“头七回魂夜”
远处有个男人，靠着栏杆站着，栏杆因为太久没修理，已经有些变形，身子是半斜着的，吐着酒，因为喝了太多酒，视线已经有些模糊了，突然重心一边倒，直接从栏杆上掉了一来。
“啊…………嘭”
地上已经被鲜血染红了一片，场面相当的震撼。
而这边的刘梦奈嘴角轻起，可惜的说道：“又是一个，冥界可有的忙了”
“哎！什么有的忙了？”小坷转过头问刘梦奈。
刘梦奈头一转严肃的说道：“七天后，如果半夜有人敲四声门，你问他不答复你的话，就不能开门，你们民间不是有句谚语说，人敲门是三声，鬼敲门是四声吗。
“刘梦奈，你也喜欢听鬼故事？”我疑惑地问。
因为有个喜欢讲鬼故事的朋友，所以就比较清楚，人去世七天会回魂，名曰：回魂夜，又称头七。
一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七天。
一般都认为，去世后魂魄会在“头七”返家，家人应该在去世的人的魂魄回来前，给去世的魂魄准备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲在被窝；如果让去世的人的魂魄看到家人，会令他记挂，便影响他投胎。亦有说认为到了“头七”当天子时回家，亲人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这“天梯”到天上。
早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他的若干资料，很多人认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
为什么要规定“七”为忌日？因为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻找到生缘，则可以更续七日，到第七日终，必生一处(见《瑜伽论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以反驳，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
好了，解释了这么多，回归正文。
“你只要这么做就是，不要问这么多问题！”而此刻的她却眼神凝重的看着外面，似乎好像在等待什么一样。
这几天，刘梦奈一直没出来，都是小坷去送饭，时间很快过去了。
而今天，是第七天。
“咚！”寂静的夜晚，一声敲门声宛如刺入心脏的剑，让我的神经再次紧绷。
“咚……！”
“咚……！”
“咚……！”
敲门声响了四下，停了下来，我有些慌神，梦奈那个乌鸦嘴，不会吧！难道……下意思的看向手机，凌晨一点半。
谁会在凌晨一点半找我？
小坷极力想克制自己不让自己发出声音。
门外还是四声敲门声“咚！”“咚！”“咚！”“咚！”。
又是四声！
小坷已经吓到把自己蒙在被子里，虽然是男生，但对于未知事物，还是忍不住的瑟瑟发抖。但回应我的，始终是那有节奏的四声敲门声……。
“刘梦奈，再不想办法的话我就真的完了”我向里面的人说话。
我开始小心翼翼地向刘梦奈的屋间走去。
发现她后面突然出现了一个灰色的光轮，眼神一变，蔑视的看了一眼敲门的人，突然表情一变，好像那人犯了什么错一样，突然愤怒起来。
我回头看，原来是，进来了……！。
什么！！！进来了……？。
月光透过缓慢移动的乌云时隐时现，咯吱一声木门开门的声音，在这种情况下清晰的可怕。
终于……还是进来了吗！
两个深深的眼窝，直径有十厘米左右，各自从横径3厘米的血流出来，他嚎啕着。整张脸是变形着的，仔细闻，还有点酒精的味道，但你能看到，他从进来看到刘梦奈后，我就从他可怕的眼睛里看到了恐惧，动容，害怕，怨恨，忿恨。
宋代诗人[黎廷瑞]，就出过描写鬼的诗。
北风行平林，芦叶响乾雨。
青燐走平沙，独夜鬼相语。
沉吟乍幽咽，怨哭倍酸楚
遗脔乌鸢饱，滞魄狐兔伍
白骨委飞霜，零落从草莽。
草死东风吹复生，骨枯东风吹不荣。汝悲信悲不足诘，吾欲诘尔尔试听。君不见刘项割鸿沟，又不见孙曹战赤壁。
回头万事晓云空，石马荒荒土花碧。世间倘有长生药，蓟子白云丁令鹤。霜城相见悲铜狄，华表归来叹城郭。汝不见兴与衰，又不忧寒与饥，濠上之叟不汝欺，汝有至乐尔不知。呜呼人生何苦尔何乐，人生羡汝不可学。
可我却绝对不想真的见到啊！
突然，鬼对着刘梦奈叫出了声“啊啊啊啊，啊啊啊啊啊”好像在叫又好像是在说些什么。
只见刘梦奈点点头，说了句什么，鬼笑了，终于那鬼就消失不见了。
这时，我如果还把她当普通人的话我就是个傻子了。
“你到底是谁？”我很严肃的问她。
刘梦奈眉毛微抬，说道：“你不是看出来了吗？反正，你只要知道你是赶不走我的就好。”
小坷恼羞成怒道：“你不说实话能死吗？你怎么那么讨厌，你是个女孩子知不知道？”
“白痴！”
“你……，小坷没忍住，一抬手想打她。”
当然，刘梦奈是不会让他近身的，下一刻，她已经来到了小坷面前。
砰砰砰，轰轰，啊——
半个小时过去了。
梦奈突然停住了突然道：“你
在害怕我？”
小坷一愣，“我就是害怕怎么了，没有人遇到这样的事会不怕吧？”
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“啊…………嘭”
地上已经被鲜血染红了一片，场面相当的震撼。
而这边的刘梦奈嘴角轻起，可惜的说道：“又是一个，冥界可有的忙了”
“哎！什么有的忙了？”小坷转过头问刘梦奈。
刘梦奈头一转严肃的说道：“七天后，如果半夜有人敲四声门，你问他不答复你的话，就不能开门，你们民间不是有句谚语说，人敲门是三声，鬼敲门是四声吗。
“刘梦奈，你也喜欢听鬼故事？”我疑惑地问。
因为有个喜欢讲鬼故事的朋友，所以就比较清楚，人去世七天会回魂，名曰：回魂夜，又称头七。
一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七天。
一般都认为，去世后魂魄会在“头七”返家，家人应该在去世的人的魂魄回来前，给去世的魂魄准备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲在被窝；如果让去世的人的魂魄看到家人，会令他记挂，便影响他投胎。亦有说认为到了“头七”当天子时回家，亲人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这“天梯”到天上。
早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他的若干资料，很多人认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
为什么要规定“七”为忌日？因为人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻找到生缘，则可以更续七日，到第七日终，必生一处(见《瑜伽论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以反驳，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
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这几天，刘梦奈一直没出来，都是小坷去送饭，时间很快过去了。
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“咚！”寂静的夜晚，一声敲门声宛如刺入心脏的剑，让我的神经再次紧绷。
“咚……！”
“咚……！”
“咚……！”
敲门声响了四下，停了下来，我有些慌神，梦奈那个乌鸦嘴，不会吧！难道……下意思的看向手机，凌晨一点半。
谁会在凌晨一点半找我？
小坷极力想克制自己不让自己发出声音。
门外还是四声敲门声“咚！”“咚！”“咚！”“咚！”。
又是四声！
小坷已经吓到把自己蒙在被子里，虽然是男生，但对于未知事物，还是忍不住的瑟瑟发抖。但回应我的，始终是那有节奏的四声敲门声……。
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我开始小心翼翼地向刘梦奈的屋间走去。
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两个深深的眼窝，直径有十厘米左右，各自从横径3厘米的血流出来，他嚎啕着。整张脸是变形着的，仔细闻，还有点酒精的味道，但你能看到，他从进来看到刘梦奈后，我就从他可怕的眼睛里看到了恐惧，动容，害怕，怨恨，忿恨。
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突然，鬼对着刘梦奈叫出了声“啊啊啊啊，啊啊啊啊啊”好像在叫又好像是在说些什么。
只见刘梦奈点点头，说了句什么，鬼笑了，终于那鬼就消失不见了。
这时，我如果还把她当普通人的话我就是个傻子了。
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刘梦奈眉毛微抬，说道：“你不是看出来了吗？反正，你只要知道你是赶不走我的就好。”
小坷恼羞成怒道：“你不说实话能死吗？你怎么那么讨厌，你是个女孩子知不知道？”
“白痴！”
“你……，小坷没忍住，一抬手想打她。”
当然，刘梦奈是不会让他近身的，下一刻，她已经来到了小坷面前。
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