第八十八章 调药学发展史（一）
叶清阳看到王白石这个离经叛道般的假设，让他想起中古诸圣时代中期，调药学发展史中的那场伟大的变革。
那场变革的最开始也是由这么一个离经叛道般的猜想所引起的，就连提出那个猜想的人，可能也不会想到自己的猜想，会彻底颠覆已传承了二千多年的经验式调药手法。
要知道经验式调药手法在当时已经自成一个体系，算是极度完善了的。
虽然星书馆里修炼入门书籍少之又少，但对于各种历史的介绍书却是一本也不缺，就这调药学发展史而言，星书馆就收录有大量相关的人物传记及编年体史书，也有不少的诗歌与小说，这些大都存放于星书馆的四楼五楼。
上到这最顶两层的叶清阳，在本来就对那段历史有不少了解的基础上，在看过一轮那些书的描述之后，脑海里对于调药学在九曜星洲人族内部的演变，已经有十分清晰的概念，尽管不能如数家珍，但整体的脉络把握还是极为明了的。
做为一个以后要深研调药学的人，如果能了解调药学的发展，这对于他在理解现今的调药体系有很大的好处。
调药学是一门研究如何把各种星药植混合，调配出效果更好更易吸收魂药的学科，经过调药师的调配可以让星药植发挥出数倍的药效力，绝不只是普通的一加一等二那么简单。
在上古到中古前期，要把数株星药植调配成一枚魂药，需要的工具只是一个上好的药鼎。
而当时的药方书写是由所需的星药植及相关数量与质量组成，这种古老的药方可以说是相当的简陋，与现在的新式药方比起来，所携带的信息实在是太少了。
当时，任何一名调药师拿到药方之后，如果没有原研究出药方的调药师去指导，那么要进行的第一步，就是花费大量的星药植去自行摸索出调药手法，这也导致当时的调药师一般掌握调药的魂药都十分的单一。
一名火星属的猎魂师若要成为调药师，就必须要有一个师傅带着才能入门，那时的调药师圈子流行魂药派别之分，一般一种魂药的调药手法掌握之人只有某一个派别，而掌握的魂药多是师承下来的，能自己创造新魂药的药方的调药师，少之又少。
并不是说，那时缺少对调药学天赋异禀的人，只是要创造一个新的药方所需的花费多得吓人。
很多调药师为了创造出新的药方及调药手法，散尽家财不止，还不得不依附于各大势力，有的人一生就只研究出一种魂药，这还算是好的情况了。
故而，这样的调药学怎么可能发展繁盛，如此珍贵得来的调药手法又怎会肯轻授于人。
所谓的经验式调药手法，就是把调配魂药所需的星药植按药方描述的克数与数量，精确无误地一份一份投入药鼎中，然后由调药师催发凝炼出调药之火，投于鼎底烧炼，对星药植进行调配。
首先要用高温将星药植内的蕴含的植魂力汁液提炼精纯出来，逐步去除不必要的杂质。
然后根据汁液的微小变化，在不同的时间节点，通过对调药之火打入各种繁乱的控火印，以合适的速度让调药之火发出火力魂波，使汁液调配炼合，最后凝成一团，待出现成药现象，则可结出魂药。
或许调药师对于时间节点的把握，尚可通过列出时间表，标出节点的方法来解决，只要调药师每一步的时间都精准到不差丝毫就可以了。
但对于控火印的掌握，就只能通过经验来判断，只有通过不断地去尝试调配，反反复复地感知汁液的变化，才能知道自己是否掌握住了某一个控火印。
要打出正确的控火印，最重要的是一种玄之又玄的感觉，而师傅的作用在这时就体现出来了。
师傅可以在一旁看着徒弟控火，在一次次失败中不断修正徒弟的感觉，把调药之火的变化掌握住，进而顺利打出正确的控火印，这样方可有机会成功调配出一枚魂药。
每一种魂药都有一套相应的控火印，这无法用语言文字描述出的印法，都要依靠经验老道的师傅，一套套地演示才能传授给徒弟，一切全靠经验，如此一来，学习调药学成为调药师就十分之困难了。
那时的魂药是珍稀物品，有的简单低级魂药甚至还被当成是传承宝物或传家宝来看待，在市场上很少有流通，仅被大势力所掌握，而且功能较为单一，多以最实用的疗伤类与冲击星魂力境界为主。
一个调药师的级别认定，不是由调药手法能否达到应有水准而决定，而是由调出一枚相应等级的魂药来决定。
就算调药手法不过关，只要在调药公会的认定考核中，好运地调配出魂药，便算是那一级别的调药师了。
或者在公开场合，调配魂药成功，多人做证，调药公会也会收集此类信息，发以调药师等级证明，就算的一生只成功过一次，那个级别也不会有任何人质疑。
也就是因为这样，那个时候普通调药师的地位普遍不高，大势力培养或支持一位调药师所要用到的资源，与那位调药师调配出的寥寥无几魂药，两者的价值相比轻，往往是前者更大。
调配星药植成药的概率太低，经验式调药手法太难掌握，导致调药专业成了一个费力不讨好的专业，若不是天赋极高，或掌握有大财富，很少有人想去选修这一专业。
因此，这一专业的高成就者一向都是白发苍苍的老者，他们凭借多年浸淫于调药的深厚经验，才有可能攀上此专业的顶峰。
也只有这种调药专业的老前辈才是各大势力的座上宾，如果不是大势力或某位大人物急需某种魂药，很少有人愿意花大代价去请调药师调配。
有时魂药的价值比调药师本人更高，若是无势力的调药师出门游历，如果不懂隐蔽身份，被凶恶之人所知，其风险比一般猎魂师要高得多，这几个因素加起来，就让调药师成了只有在大势力或大世家中，才能光明正大地出现的专业。
经验法的发展在中古前期就达到了巅峰，其中以那时一名调药巨匠秦汉志，所著的一本集古调药学经验法于大成的著作《九章丹注》为此法巅峰的标志。
在九章丹注中，前三章的丹注分别阐述了望、闻、问这三大辨植方法，为后世“四辨法”的总结打下重要的基础，那个时候“切”辨植法尚未成形，显然当时的调药师对于结晶位置及植纹印结构的辨别并不注重。
中三章丹注分别命名为药鼎、除杂、化火，药鼎章阐述了药鼎的各种结构与类型，分析了各个部件对于调配过程中会有什么影响。
除杂章分析了何为杂质，有如何去除杂及杂质对成丹的影响等内容，凝火章则针对猎魂师所化出的调药之火进行分析介绍。
后三章是控火、凝炼、成丹这调配魂药的最后三大步，秦汉志对这三步进行了分析总结，融入自己的理解，把其变得简单易懂。
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那场变革的最开始也是由这么一个离经叛道般的猜想所引起的，就连提出那个猜想的人，可能也不会想到自己的猜想，会彻底颠覆已传承了二千多年的经验式调药手法。
要知道经验式调药手法在当时已经自成一个体系，算是极度完善了的。
虽然星书馆里修炼入门书籍少之又少，但对于各种历史的介绍书却是一本也不缺，就这调药学发展史而言，星书馆就收录有大量相关的人物传记及编年体史书，也有不少的诗歌与小说，这些大都存放于星书馆的四楼五楼。
上到这最顶两层的叶清阳，在本来就对那段历史有不少了解的基础上，在看过一轮那些书的描述之后，脑海里对于调药学在九曜星洲人族内部的演变，已经有十分清晰的概念，尽管不能如数家珍，但整体的脉络把握还是极为明了的。
做为一个以后要深研调药学的人，如果能了解调药学的发展，这对于他在理解现今的调药体系有很大的好处。
调药学是一门研究如何把各种星药植混合，调配出效果更好更易吸收魂药的学科，经过调药师的调配可以让星药植发挥出数倍的药效力，绝不只是普通的一加一等二那么简单。
在上古到中古前期，要把数株星药植调配成一枚魂药，需要的工具只是一个上好的药鼎。
而当时的药方书写是由所需的星药植及相关数量与质量组成，这种古老的药方可以说是相当的简陋，与现在的新式药方比起来，所携带的信息实在是太少了。
当时，任何一名调药师拿到药方之后，如果没有原研究出药方的调药师去指导，那么要进行的第一步，就是花费大量的星药植去自行摸索出调药手法，这也导致当时的调药师一般掌握调药的魂药都十分的单一。
一名火星属的猎魂师若要成为调药师，就必须要有一个师傅带着才能入门，那时的调药师圈子流行魂药派别之分，一般一种魂药的调药手法掌握之人只有某一个派别，而掌握的魂药多是师承下来的，能自己创造新魂药的药方的调药师，少之又少。
并不是说，那时缺少对调药学天赋异禀的人，只是要创造一个新的药方所需的花费多得吓人。
很多调药师为了创造出新的药方及调药手法，散尽家财不止，还不得不依附于各大势力，有的人一生就只研究出一种魂药，这还算是好的情况了。
故而，这样的调药学怎么可能发展繁盛，如此珍贵得来的调药手法又怎会肯轻授于人。
所谓的经验式调药手法，就是把调配魂药所需的星药植按药方描述的克数与数量，精确无误地一份一份投入药鼎中，然后由调药师催发凝炼出调药之火，投于鼎底烧炼，对星药植进行调配。
首先要用高温将星药植内的蕴含的植魂力汁液提炼精纯出来，逐步去除不必要的杂质。
然后根据汁液的微小变化，在不同的时间节点，通过对调药之火打入各种繁乱的控火印，以合适的速度让调药之火发出火力魂波，使汁液调配炼合，最后凝成一团，待出现成药现象，则可结出魂药。
或许调药师对于时间节点的把握，尚可通过列出时间表，标出节点的方法来解决，只要调药师每一步的时间都精准到不差丝毫就可以了。
但对于控火印的掌握，就只能通过经验来判断，只有通过不断地去尝试调配，反反复复地感知汁液的变化，才能知道自己是否掌握住了某一个控火印。
要打出正确的控火印，最重要的是一种玄之又玄的感觉，而师傅的作用在这时就体现出来了。
师傅可以在一旁看着徒弟控火，在一次次失败中不断修正徒弟的感觉，把调药之火的变化掌握住，进而顺利打出正确的控火印，这样方可有机会成功调配出一枚魂药。
每一种魂药都有一套相应的控火印，这无法用语言文字描述出的印法，都要依靠经验老道的师傅，一套套地演示才能传授给徒弟，一切全靠经验，如此一来，学习调药学成为调药师就十分之困难了。
那时的魂药是珍稀物品，有的简单低级魂药甚至还被当成是传承宝物或传家宝来看待，在市场上很少有流通，仅被大势力所掌握，而且功能较为单一，多以最实用的疗伤类与冲击星魂力境界为主。
一个调药师的级别认定，不是由调药手法能否达到应有水准而决定，而是由调出一枚相应等级的魂药来决定。
就算调药手法不过关，只要在调药公会的认定考核中，好运地调配出魂药，便算是那一级别的调药师了。
或者在公开场合，调配魂药成功，多人做证，调药公会也会收集此类信息，发以调药师等级证明，就算的一生只成功过一次，那个级别也不会有任何人质疑。
也就是因为这样，那个时候普通调药师的地位普遍不高，大势力培养或支持一位调药师所要用到的资源，与那位调药师调配出的寥寥无几魂药，两者的价值相比轻，往往是前者更大。
调配星药植成药的概率太低，经验式调药手法太难掌握，导致调药专业成了一个费力不讨好的专业，若不是天赋极高，或掌握有大财富，很少有人想去选修这一专业。
因此，这一专业的高成就者一向都是白发苍苍的老者，他们凭借多年浸淫于调药的深厚经验，才有可能攀上此专业的顶峰。
也只有这种调药专业的老前辈才是各大势力的座上宾，如果不是大势力或某位大人物急需某种魂药，很少有人愿意花大代价去请调药师调配。
有时魂药的价值比调药师本人更高，若是无势力的调药师出门游历，如果不懂隐蔽身份，被凶恶之人所知，其风险比一般猎魂师要高得多，这几个因素加起来，就让调药师成了只有在大势力或大世家中，才能光明正大地出现的专业。
经验法的发展在中古前期就达到了巅峰，其中以那时一名调药巨匠秦汉志，所著的一本集古调药学经验法于大成的著作《九章丹注》为此法巅峰的标志。
在九章丹注中，前三章的丹注分别阐述了望、闻、问这三大辨植方法，为后世“四辨法”的总结打下重要的基础，那个时候“切”辨植法尚未成形，显然当时的调药师对于结晶位置及植纹印结构的辨别并不注重。
中三章丹注分别命名为药鼎、除杂、化火，药鼎章阐述了药鼎的各种结构与类型，分析了各个部件对于调配过程中会有什么影响。
除杂章分析了何为杂质，有如何去除杂及杂质对成丹的影响等内容，凝火章则针对猎魂师所化出的调药之火进行分析介绍。
后三章是控火、凝炼、成丹这调配魂药的最后三大步，秦汉志对这三步进行了分析总结，融入自己的理解，把其变得简单易懂。
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