第三十一章 还得到其中
菩提禅院，这是一座私人佛殿。
此时李修缘端着一碗热粥，蹲在禅院的凉亭处，一脸懵逼。
时间一瞬即逝，人生大部分事情都是不可逆的，一切都是那张唐卡，因为它的缘故，李修缘陷入了一圈圈的怪事中，再也没有以前的安宁生活。
傍晚的粥，不仅暖胃，还暖心，苦累的这几天，终于在来到菩提禅院后得到了一些休息。
“施主，粥可还合胃口么？”
禅院并不大，除了黄袍僧人外也并无他人，只是奇怪的是这禅院中，并没有卧室客房，令人颇感意外。
“感谢大师，这周清淡暖胃，正和我心。”
李修缘赶紧站起身来，手上虽然拿着饭碗，还是做了一个简单的礼节。
和尚双手合十，也是很慈祥的回礼。
佛教把大的寺院称为“丛林“，特别是禅宗的寺院。那是由于僧众合和，犹如大树从聚成林，另外还有“功德丛林“的意思，因此后世居士聚集的团体，也称“居士林“。
而像菩提禅院这样私人小寺，基本上也就是佛堂的大小，摆设简单，称其为陋室一点都不为过。
“大师，不知为何禅院里没有卧室呐？”
“出家人自是色身交于常住，性命付给蓝天，平日里小僧也只是打坐修行，所以并未设置卧室等一应器具。”
和尚的话总是很平静，连这种炒好的逻辑，也能说的有理有据。
李修缘听了这样的解释，一时间不知道该说些什么，还好年轻人就是脑子快，之后就问出了比较有深度的问题：“佛在菩提树下，到底是创造了一套无懈可击的理论，还是真的觉悟了？”
“佛没有创造任何理论啊，佛只是描绘了这世间的事实真相，并且讲述了以事实为基础的获得幸福的方法。释迦牟尼其实从来没讲什么理论，他讲的都是事实真相，而且也教授了人们看到同样的事实真相的方法，只不过世的人们，随着佛陀离世的时间越长，越不愿意在生活中去实践它，于是佛陀所讲的事实真相就通通变成了理论。”
随手虚点，好像这样就能将时光回溯到二千多年前，让眼前的李修缘亲眼见到创立了佛教的那位觉悟者的样子。
“学佛是为了苦灭。陷入这类哲学问题如同用手抓火炭，无论你是站着抓，坐着抓，倒立抓，只要去抓手就会受伤。搞了半天手还是烫，有什么用。”
“跑去问佛陀怎么样抓手才不受伤，他肯定说只要不伸手去抓就不会受伤。但总有人不伸手就是不舒服，在想不伸手是什么样的抓取姿势。”
“如果放下火炭还是烫手，苦不能结束，你可以说这种说法回避问题，胡扯。但事实是阿罗汉达到了苦的完全止息。无论是固持“我实有“还是“我虚无“都如同抓火炭，佛陀的讲法是“既然是无常，苦的，适合认为这个是我吗“。是烫手火炭应不应该抓取的问题。”
说着，和尚把手紧握成拳，看上去很有力量感，此时他的表情也变得更加威严肃穆，显然涉及到正法之事，他就应该是这样认真的。
“了知抓着火炭烫手，断除抓火炭的动作，证知不再被火炭烫手，训练达到这个目标的方法，这是佛法主要的内容。”
“佛陀在世的时候，就知道佛教会越传越歪的。所以佛陀曾经讲了一个故事，‘有一个鼓，他可以发出无比美妙的音乐。但是随着时间的流逝，鼓也在不断的破损。为了保持鼓的完整，就要进行不断的修补。问题是，无论这个鼓怎样修补，他和曾经的那个鼓也是同样存在差别，发出的声音也不会相同。’”
“所以说，佛教既然存在在这个世界上，必然要随着这个世界的规律运行：起源，成长，衰落，死亡.....佛教可以变味，但是永恒不变的是“佛法”。”
“佛说过，无论在什么时代，无论距离佛陀去世多么遥远的年代，只要能够持守五戒十善，勤修止观，就一定会有成就的阿罗汉。”
“确证不虚的道路，小僧三十年来一直都在验证着。”
李修缘听着和尚天花乱坠的说法，不明觉厉，只能青年头，这是最后听到成就阿罗汉的方法，眼中露出些许光亮。
“还请大师教我！”
深鞠一躬，一拜到底，心中却是一片火热。
“人问寒山道，
寒山路不通。
夏天冰未释，
日出雾朦胧。
似我何由届，
与君心不同。
君心若似我，
还得到其中。”
诗罢，和尚放生大笑，李修缘却感觉莫名其妙。
与此同时，在车站附近的张伟，已经来到了禅院附近，手中拿着一把致命的凶器。
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此时李修缘端着一碗热粥，蹲在禅院的凉亭处，一脸懵逼。
时间一瞬即逝，人生大部分事情都是不可逆的，一切都是那张唐卡，因为它的缘故，李修缘陷入了一圈圈的怪事中，再也没有以前的安宁生活。
傍晚的粥，不仅暖胃，还暖心，苦累的这几天，终于在来到菩提禅院后得到了一些休息。
“施主，粥可还合胃口么？”
禅院并不大，除了黄袍僧人外也并无他人，只是奇怪的是这禅院中，并没有卧室客房，令人颇感意外。
“感谢大师，这周清淡暖胃，正和我心。”
李修缘赶紧站起身来，手上虽然拿着饭碗，还是做了一个简单的礼节。
和尚双手合十，也是很慈祥的回礼。
佛教把大的寺院称为“丛林“，特别是禅宗的寺院。那是由于僧众合和，犹如大树从聚成林，另外还有“功德丛林“的意思，因此后世居士聚集的团体，也称“居士林“。
而像菩提禅院这样私人小寺，基本上也就是佛堂的大小，摆设简单，称其为陋室一点都不为过。
“大师，不知为何禅院里没有卧室呐？”
“出家人自是色身交于常住，性命付给蓝天，平日里小僧也只是打坐修行，所以并未设置卧室等一应器具。”
和尚的话总是很平静，连这种炒好的逻辑，也能说的有理有据。
李修缘听了这样的解释，一时间不知道该说些什么，还好年轻人就是脑子快，之后就问出了比较有深度的问题：“佛在菩提树下，到底是创造了一套无懈可击的理论，还是真的觉悟了？”
“佛没有创造任何理论啊，佛只是描绘了这世间的事实真相，并且讲述了以事实为基础的获得幸福的方法。释迦牟尼其实从来没讲什么理论，他讲的都是事实真相，而且也教授了人们看到同样的事实真相的方法，只不过世的人们，随着佛陀离世的时间越长，越不愿意在生活中去实践它，于是佛陀所讲的事实真相就通通变成了理论。”
随手虚点，好像这样就能将时光回溯到二千多年前，让眼前的李修缘亲眼见到创立了佛教的那位觉悟者的样子。
“学佛是为了苦灭。陷入这类哲学问题如同用手抓火炭，无论你是站着抓，坐着抓，倒立抓，只要去抓手就会受伤。搞了半天手还是烫，有什么用。”
“跑去问佛陀怎么样抓手才不受伤，他肯定说只要不伸手去抓就不会受伤。但总有人不伸手就是不舒服，在想不伸手是什么样的抓取姿势。”
“如果放下火炭还是烫手，苦不能结束，你可以说这种说法回避问题，胡扯。但事实是阿罗汉达到了苦的完全止息。无论是固持“我实有“还是“我虚无“都如同抓火炭，佛陀的讲法是“既然是无常，苦的，适合认为这个是我吗“。是烫手火炭应不应该抓取的问题。”
说着，和尚把手紧握成拳，看上去很有力量感，此时他的表情也变得更加威严肃穆，显然涉及到正法之事，他就应该是这样认真的。
“了知抓着火炭烫手，断除抓火炭的动作，证知不再被火炭烫手，训练达到这个目标的方法，这是佛法主要的内容。”
“佛陀在世的时候，就知道佛教会越传越歪的。所以佛陀曾经讲了一个故事，‘有一个鼓，他可以发出无比美妙的音乐。但是随着时间的流逝，鼓也在不断的破损。为了保持鼓的完整，就要进行不断的修补。问题是，无论这个鼓怎样修补，他和曾经的那个鼓也是同样存在差别，发出的声音也不会相同。’”
“所以说，佛教既然存在在这个世界上，必然要随着这个世界的规律运行：起源，成长，衰落，死亡.....佛教可以变味，但是永恒不变的是“佛法”。”
“佛说过，无论在什么时代，无论距离佛陀去世多么遥远的年代，只要能够持守五戒十善，勤修止观，就一定会有成就的阿罗汉。”
“确证不虚的道路，小僧三十年来一直都在验证着。”
李修缘听着和尚天花乱坠的说法，不明觉厉，只能青年头，这是最后听到成就阿罗汉的方法，眼中露出些许光亮。
“还请大师教我！”
深鞠一躬，一拜到底，心中却是一片火热。
“人问寒山道，
寒山路不通。
夏天冰未释，
日出雾朦胧。
似我何由届，
与君心不同。
君心若似我，
还得到其中。”
诗罢，和尚放生大笑，李修缘却感觉莫名其妙。
与此同时，在车站附近的张伟，已经来到了禅院附近，手中拿着一把致命的凶器。
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