第八百二十章：魂妖
翾楚心想，为什么常说要斩三尸，原来是三尸，就是把人弄的神魂颠倒，让人出错，等到人出错了够了，去早早死去，它好流荡在人间，那就可以出离一个人的身体了。
翾楚说：“那这三姑婆的三尸，这么坏，有什么办法可以斩除呢？”
白衣少年笑道：“道在道教的信仰中。，梦为“三尸”所为。唐人段成式《酉阳杂俎》卷八曰：“道门言梦者魂妖，或谓三尸所为。”所谓“魂妖”，即指“三尸”。据说三尸藏匿于人体之中，作祟于人体有关脏腑和神魂，使人意乱精迷，因而睡眠中出现虚幻的梦象、梦境。《除去三尸九虫法》曰：三尸之鬼，变化无方，或现厉鬼，或假人形，能迷沦人意，俾耽眠睡，造作梦寐，颠倒非常。”
翾楚惊奇道：“变化无常，会变成哪些样子？
莫非自己梦见那些闲姨的梦也都是三尸所为吗？
白衣少年笑道：“呵呵，或缘人性之所畏恶，辄变此物，恐怖多端。或于眠中，唤人名字。或解吏卒，收录执缚。或梦妻子，困病死丧，使人慞惶，悲哀哭泣。或梦冢墓，狼藉尸骸。或若乘危，为其迫塞。或若犬来咋啮，或见牛马奔冲，往来号吠，仓卒抵踏。或鸟豕之形千状，或虫蛇之物万端。或颠倒其巾冠，或讦扬人过恶，比皆其所为也。”
翾楚说：“呀！怪不得每回做梦之后，半夜醒来都有一种张然若失，觉得活着好麻烦的感觉，总觉得人怎么活得这么累这么渺小，一切的事情好像烦心的事情全部都涌上心头。”
白衣少年笑道：“原来是三尸在做虫，它就是要利用人的一切有关系的人物或者事情来引导你，我觉得活着怎么这么心烦，从而觉得不想活，最好去死……”
翾楚心想，闲姨听说，生前最后几年也是迷糊的很，总是看见奇怪的东西，比如有一次在看果园瓜田的时候，半夜说看见什么比房子都高的人跳过去，还一个人去追！
哎！现在想来，一个女孩子放到外面实在不安全呀！也不知道他们家都怎么想的，舅舅就不知道去看吗？他还是那几个小姨的哥哥呢！
而且那时候闲姨走都有了想要自杀的心理，恐怕都是她身上三尸所为……
想到此翾楚，心想，这三尸还真是不得了，那时候几个小姨都有自杀的想法，日久年深的……
红衣仙子道：“若忽梦起屋舍篱障者，是腹中尸虫，共相依止。若梦与女人交通者，其尸虫会也。重者皆成病。若服丹砂有功者，当梦大火烧其屋宇。服诸药有应者，当梦父母丧亡，妻子被杀，或是姊妹兄弟之属或女人，或冢墓破坏失去棺椁，及被五刑死者，此是尸虫皆将消灭候也。”
翾楚说：“这三尸实在可恶，如何能消除？”
白衣少年笑道：“独具特色的消除三尸法，道教为了防止三尸借梦记人罪过和告人罪过，特别制定了一种“守庚申”的教规。庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日，据说此日天帝“开诸罪门”，而三尸按例要向天帝汇报人的罪过。所谓“守庚申”，就是道士和修道者在庚申日，要通宵静坐，彻夜不眠。”
翾楚说：“庚申日就是它们告状的日子吗？”
白衣少年笑道：“嗯，《神仙守庚申法》：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸jiao对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，中尸jiao对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，上尸jiao对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录，上与天人游。或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。”这是说，在庚申这个日子，因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠。彻夜不眠便不做梦，不做梦三尸也就无法借梦记人罪过了，同时也无法借梦去向天帝汇报了。”
翾楚心想，这个办法听起来有点自欺欺人，它今天不够报告，自然有报告的时候，就算今天不做梦，其他时候还做梦。
白衣少年笑道：“道教传有各种消除三尸法，独具特色。太上曰：“三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗，皆此虫也。可以用桃板为符，书三道埋于门纮下，即止矣。每以庚申日书带之，庚子日吞之，三尸自去矣。”敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂。某服神符，符卫四方。神符入腹，换胃荡肠。百病除愈，骨体康强。千鬼万邪，无有敢当。知符为神，知道为真。吾服此符，九虫离身。摄录万毒，上升真人。急急如律令！”
又有咒法。《庚申夜咒尸虫法》：常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！”
红衣仙子道：“亦可用药除治。《太虚真人消三尸法》曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，瞑卧时，先捣朱砂、雄黄、雌黄三物，等分细捣，以绵裹之，使如枣大，临卧时塞两耳中，此消三尸炼七魄之道。明日日中时，以东流水沐浴毕，更整席，易着衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。
都毕，又扫洒于寝下，通令所住一室净洁，平安，枕卧向上，闭气握固良久，微咒曰：天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴为真。三气消尸，朱黄安魂。宝炼七魄，与我相亲。此道是消炼尸秽之上法，改真易形之要诀。”
白衣少年笑道：“《神仙去三虫杀伏尸方》：取章陆根四十斤，削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之，令减半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之。
还有存思法。《东方氏制三尸法》：常以庚申日存思头中，有太上老君、泥丸真人二人并共坐上，着远游冠，服玄袍，坐于冥光帐中，下视口、目、耳、鼻，清涤神气，谓之上一，拘面部之魂；
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翾楚说：“那这三姑婆的三尸，这么坏，有什么办法可以斩除呢？”
白衣少年笑道：“道在道教的信仰中。，梦为“三尸”所为。唐人段成式《酉阳杂俎》卷八曰：“道门言梦者魂妖，或谓三尸所为。”所谓“魂妖”，即指“三尸”。据说三尸藏匿于人体之中，作祟于人体有关脏腑和神魂，使人意乱精迷，因而睡眠中出现虚幻的梦象、梦境。《除去三尸九虫法》曰：三尸之鬼，变化无方，或现厉鬼，或假人形，能迷沦人意，俾耽眠睡，造作梦寐，颠倒非常。”
翾楚惊奇道：“变化无常，会变成哪些样子？
莫非自己梦见那些闲姨的梦也都是三尸所为吗？
白衣少年笑道：“呵呵，或缘人性之所畏恶，辄变此物，恐怖多端。或于眠中，唤人名字。或解吏卒，收录执缚。或梦妻子，困病死丧，使人慞惶，悲哀哭泣。或梦冢墓，狼藉尸骸。或若乘危，为其迫塞。或若犬来咋啮，或见牛马奔冲，往来号吠，仓卒抵踏。或鸟豕之形千状，或虫蛇之物万端。或颠倒其巾冠，或讦扬人过恶，比皆其所为也。”
翾楚说：“呀！怪不得每回做梦之后，半夜醒来都有一种张然若失，觉得活着好麻烦的感觉，总觉得人怎么活得这么累这么渺小，一切的事情好像烦心的事情全部都涌上心头。”
白衣少年笑道：“原来是三尸在做虫，它就是要利用人的一切有关系的人物或者事情来引导你，我觉得活着怎么这么心烦，从而觉得不想活，最好去死……”
翾楚心想，闲姨听说，生前最后几年也是迷糊的很，总是看见奇怪的东西，比如有一次在看果园瓜田的时候，半夜说看见什么比房子都高的人跳过去，还一个人去追！
哎！现在想来，一个女孩子放到外面实在不安全呀！也不知道他们家都怎么想的，舅舅就不知道去看吗？他还是那几个小姨的哥哥呢！
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想到此翾楚，心想，这三尸还真是不得了，那时候几个小姨都有自杀的想法，日久年深的……
红衣仙子道：“若忽梦起屋舍篱障者，是腹中尸虫，共相依止。若梦与女人交通者，其尸虫会也。重者皆成病。若服丹砂有功者，当梦大火烧其屋宇。服诸药有应者，当梦父母丧亡，妻子被杀，或是姊妹兄弟之属或女人，或冢墓破坏失去棺椁，及被五刑死者，此是尸虫皆将消灭候也。”
翾楚说：“这三尸实在可恶，如何能消除？”
白衣少年笑道：“独具特色的消除三尸法，道教为了防止三尸借梦记人罪过和告人罪过，特别制定了一种“守庚申”的教规。庚申日是六十甲子一周期的倒数第四日，据说此日天帝“开诸罪门”，而三尸按例要向天帝汇报人的罪过。所谓“守庚申”，就是道士和修道者在庚申日，要通宵静坐，彻夜不眠。”
翾楚说：“庚申日就是它们告状的日子吗？”
白衣少年笑道：“嗯，《神仙守庚申法》：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸jiao对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，中尸jiao对，斩死不还。复庚申日，彻夕不眠，上尸jiao对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录，上与天人游。或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。”这是说，在庚申这个日子，因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠。彻夜不眠便不做梦，不做梦三尸也就无法借梦记人罪过了，同时也无法借梦去向天帝汇报了。”
翾楚心想，这个办法听起来有点自欺欺人，它今天不够报告，自然有报告的时候，就算今天不做梦，其他时候还做梦。
白衣少年笑道：“道教传有各种消除三尸法，独具特色。太上曰：“三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗，皆此虫也。可以用桃板为符，书三道埋于门纮下，即止矣。每以庚申日书带之，庚子日吞之，三尸自去矣。”敕符咒曰：“日出东方，赫赫堂堂。某服神符，符卫四方。神符入腹，换胃荡肠。百病除愈，骨体康强。千鬼万邪，无有敢当。知符为神，知道为真。吾服此符，九虫离身。摄录万毒，上升真人。急急如律令！”
又有咒法。《庚申夜咒尸虫法》：常以庚申夜中平坐，叩齿七下，击额呼彭倨；次叩齿七下，抚心呼彭质；又叩齿七下，扪腰呼彭矫。先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令！”
红衣仙子道：“亦可用药除治。《太虚真人消三尸法》曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，瞑卧时，先捣朱砂、雄黄、雌黄三物，等分细捣，以绵裹之，使如枣大，临卧时塞两耳中，此消三尸炼七魄之道。明日日中时，以东流水沐浴毕，更整席，易着衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。
都毕，又扫洒于寝下，通令所住一室净洁，平安，枕卧向上，闭气握固良久，微咒曰：天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴为真。三气消尸，朱黄安魂。宝炼七魄，与我相亲。此道是消炼尸秽之上法，改真易形之要诀。”
白衣少年笑道：“《神仙去三虫杀伏尸方》：取章陆根四十斤，削去粗皮细切之。以水八斗于东向灶煎之，令减半。去滓更煎之，令可丸。服如梧桐子大。丸蜜作之。
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