第735章 号令鬼神
翾楚吕洞宾说，这令牌能够号令鬼神，这东西可真是厉害，要是自己得了这令牌，又有纯阳巾护体，还有芭蕉扇加身，恐怕就不怕去找那九幽地府的那九条黑龙报仇了？
翾楚说：“师父这令牌，既然这么好，我不跟你抢，不如你给我也做一个呗？”
吕洞宾看一眼翾楚道：“不行，你要令牌做什么，这是道士，法师用的东西，能够号令鬼神的，你拿了……”
翾楚急道：“师父，你这是说的什么话呀？这东西是倒是法师用的，我难道就不是道士吗？我就不配用这个吗？”
碧玉簪见翾楚已经不高兴便说：“主人，恐怕祖师，怕你拿了，不分场合，惊动鬼神，可就不好了！”
翾楚气怒道：“哼，分明就不是这样，就是觉得我没有资格，不配拿……”
吕洞宾心想，这丫头，岂知这令牌，乃是调遣天兵天将所用，她的身份本来就够特殊，怎么还能给她佩戴令牌呢！
要是一不小心，把紫宸殿种三万人马调兵遣将而来，届时这三界岂不是被她搅翻了天！
吕洞宾说：“这令牌的事，你就别想了，再说你已经有了许多法宝，还要这令牌做什么？”
翾楚心想这师父看样子，就像是哄骗自己的身世一样，这个令牌他肯定是不给了，不如就套问一下，看看怎么做这个令牌，自己也做一个吧！
哼没有你我还做不成了，难道？
翾楚说：“呃，师父真是的，何必草木皆兵，我不过是几师父拿在手里特别潇洒自如，好像指点江山一样，就想着我要有一个，偶尔打妖怪时候，也可以拿出来镇镇场子，耍耍威风罢了！”
吕洞宾疑惑道眼神看着翾楚，心想或许是自己，今日听到翾楚问了许多天宫之事，便有所怀疑。天天看小说 www.ttkxs.com
翾楚说：“呵呵，要不师父你还是讲讲这令牌怎么做的，我就听听好了，不然那问起来我一个道士连这些都不知道，有些丢人吧？刚才说的怎么制造，应该到了该怎么刻的时候了吧？”
吕洞宾说：“限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。”
翾楚说的：“刻好之后，就能号令鬼神了吗？”
吕洞宾说：“制造完成后，还要祭令牌，其云∶取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱，不以多少，挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方盏内和酒。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下，焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛中供养。这是现知最早的有关道教令牌祭祀的完整记录，其可以分为四点。”
吕洞宾心想，就告诉她，以她现在的修为根本祭练不了令牌，无妨！不说反而让这丫头起疑了！
翾楚说：“哪四点？”
吕洞宾说：“一，祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。二，祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。三，祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盘置于五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡，鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。四，沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接著焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安于法坛中供养。”
翾楚心想，嘿嘿，这还好，大不了自己刻一个，萧天枢身上不是有一个么，照着刻就行了！
翾楚说：“这样就能用了吗？”
吕洞宾笑道：“使用令牌程序：执令牌而次第诵咒，在《道法会元》卷五七《论令牌》之后，还记载有《行持下令》、《开道咒》，是讲使用令牌的程序和咒语。其云∶先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾后，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前后，默咒曰∶摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以镢天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕（随敕字下令一声）。”
翾楚说：“这段话说的什么意思？”
吕洞宾笑道：“这段话的意思，法师在使用令牌发号施令时，要先在脑海中存想自已身为五雷使，接著要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前后，存想四神各执火轮。然后默念咒语，咒文大意是表示自已的神力，如果妖魔不听号令，将被斩灭。令持在手、永镇吾权，即是表示自己手持令牌，永远拥有发号施令之权。注文“随敕字下令一声”的意思是，在默念咒语结句“急急如上帝律令敕”时，随著最后的“敕令”念出，法师同时要用手中令牌，猛击法案发出声响，即所谓下令一声。诵《开道咒》，法师要先存“火大神”在前作为法中开道神，其云∶火晶飞鸟，凤嘴龙鳞。飞符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，断宗灭形。神威到处，食鬼吞jing。急急如律令。”
次厉声云∶出吾身中罡风骑置吏、驿马上章使、飞龙骑吏各二人。出合居前者居吾前，合居后者居吾后，合居左者居吾左，合居右者居吾右五雷院中掌执传令功曹使者，为吾传香，召院中某神及某处城隍土地正神，各各居吾坛下，听吾指挥。
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翾楚说：“师父这令牌，既然这么好，我不跟你抢，不如你给我也做一个呗？”
吕洞宾看一眼翾楚道：“不行，你要令牌做什么，这是道士，法师用的东西，能够号令鬼神的，你拿了……”
翾楚急道：“师父，你这是说的什么话呀？这东西是倒是法师用的，我难道就不是道士吗？我就不配用这个吗？”
碧玉簪见翾楚已经不高兴便说：“主人，恐怕祖师，怕你拿了，不分场合，惊动鬼神，可就不好了！”
翾楚气怒道：“哼，分明就不是这样，就是觉得我没有资格，不配拿……”
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翾楚心想这师父看样子，就像是哄骗自己的身世一样，这个令牌他肯定是不给了，不如就套问一下，看看怎么做这个令牌，自己也做一个吧！
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翾楚说：“呃，师父真是的，何必草木皆兵，我不过是几师父拿在手里特别潇洒自如，好像指点江山一样，就想着我要有一个，偶尔打妖怪时候，也可以拿出来镇镇场子，耍耍威风罢了！”
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翾楚说的：“刻好之后，就能号令鬼神了吗？”
吕洞宾说：“制造完成后，还要祭令牌，其云∶取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱，不以多少，挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方盏内和酒。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下，焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛中供养。这是现知最早的有关道教令牌祭祀的完整记录，其可以分为四点。”
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翾楚说：“哪四点？”
吕洞宾说：“一，祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。二，祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。三，祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盘置于五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡，鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。四，沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接著焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安于法坛中供养。”
翾楚心想，嘿嘿，这还好，大不了自己刻一个，萧天枢身上不是有一个么，照着刻就行了！
翾楚说：“这样就能用了吗？”
吕洞宾笑道：“使用令牌程序：执令牌而次第诵咒，在《道法会元》卷五七《论令牌》之后，还记载有《行持下令》、《开道咒》，是讲使用令牌的程序和咒语。其云∶先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾后，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前后，默咒曰∶摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以镢天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕（随敕字下令一声）。”
翾楚说：“这段话说的什么意思？”
吕洞宾笑道：“这段话的意思，法师在使用令牌发号施令时，要先在脑海中存想自已身为五雷使，接著要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前后，存想四神各执火轮。然后默念咒语，咒文大意是表示自已的神力，如果妖魔不听号令，将被斩灭。令持在手、永镇吾权，即是表示自己手持令牌，永远拥有发号施令之权。注文“随敕字下令一声”的意思是，在默念咒语结句“急急如上帝律令敕”时，随著最后的“敕令”念出，法师同时要用手中令牌，猛击法案发出声响，即所谓下令一声。诵《开道咒》，法师要先存“火大神”在前作为法中开道神，其云∶火晶飞鸟，凤嘴龙鳞。飞符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，断宗灭形。神威到处，食鬼吞jing。急急如律令。”
次厉声云∶出吾身中罡风骑置吏、驿马上章使、飞龙骑吏各二人。出合居前者居吾前，合居后者居吾后，合居左者居吾左，合居右者居吾右五雷院中掌执传令功曹使者，为吾传香，召院中某神及某处城隍土地正神，各各居吾坛下，听吾指挥。
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