第六百五十八章：定功
翾楚说：“那师爷开悟之后是不是就，没有任何的欲望了，比如法宝这些有不想拥有了，也没有理想追求了，可怕一切诸事都听天由命了？”
翾楚心想，也不知道这样是好还是坏，如果一个人或者什么追求都没有，什么想法也不思考，那他活着岂不是如同行尸走肉，而如同看破红尘，一般那岂不是连生肖也不想修成了，因为这也是一种欲望啊。
那这样的日子，到底是不是自己所追求的呢？如果自己追求的是这样的，那到时候心里有一点波澜不惊，你平静的如湖面一样，还会向往，还会追求这样的日子吗？‘
钟离权闻言一愣，哈哈笑道：“你可能还有欲望，但它们不会转为迫切的渴望。你可能还有抗拒，但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格，但它将是一种流畅优美的短暂的来来去去的人格之舞。你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。”
翾楚复述说：“可能还有欲望？……”
钟离权笑道：“你越深地进入你的开悟状态，会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界，而且，矛盾的是，那又是真实的境界。不管怎样，头脑都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。这是自我的本质，抗拒改变，这已经成了头脑内部的记忆模式，当头脑试图否定经验时，会设法弄出很大的力量。你只是允许这一切发生，最终，一个巨大的平静就会突然降临。”
翾楚说：“可是那样，平静的内心，那种追求上就是追求的一切都是平静宁静，哪里还会有什么想要抗拒改变和追求的事物呢，这不是自相矛盾吗？”
钟离权笑道：“任何事被全然地经验就是喜悦。事实上，如果有一件事被完全地理解，你通往开悟的路就会非常短。冲突被全然地经验是喜悦，伤痛被全然地经验是喜悦，悲痛被全然地经验是喜悦，怀疑被全然地经验是喜悦，愤怒被全然地经验是喜悦，快乐被全然地经验是喜悦，爱被全然地经验是喜悦。自我消失了，不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了，我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。”
翾楚说：“可是人心浮躁，要怎么才能静下心来呢？”
钟离权笑道：“修炼点窍：强化你的“定力”，突破重重难关，证得大神通。”
翾楚说：“定力，定什么？”
钟离权笑道：“所谓“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容，都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。”
翾楚说：“可是我打坐静心时候，总是会出现很多画面……”
钟离权笑道：“在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功，一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚听到需要三到七年，脸红心想，自己才修练没半年吧！还一天说师父不教自己东西，难怪师父每次都说让自己修练成灵魂出窍，才能教自己聚魂术，看样子，师父是有原因的，怕自己一旦元神出窍，可怕回不来。
钟离权笑道：“一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会阴、尾闾（长强穴）所处的海底轮(阴跷穴)守开，此轮守开后，腿部就不再痛麻。在修炼定功过程中，打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时，效果则不明显。如同烧水一样，由于时间短，每次只烧至八九十度，就把火关掉了，一辈子也烧不开一壶水。因此，打坐的时间每次要在2至3小时以上，而且是有效时间。胡思乱想，心不清净的打坐属无效时间。在修定功之前，首先要打通小周天，这是修炼的第一步。使身体通畅，通而不痛，方能久坐。否则，刚要入静又腰酸腿痛，必影响修定效果。”
翾楚说：“呀！师爷你咋知道有这些腰酸腿疼的情况呢？我就是这样呀！你是不是偷看我练功了……”
钟离权笑道：“修定功除了静心以外，体内能量是否充足，也直接影响入定效果，一般情况下，下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，则易动荡不定。在修定过程中，一个很重要的问题是，要注意节食少睡。更不易食肉动荤，多食和动荤可产生浊气，使腹部胀满，气堵上逆，难以进入静定。尤其是晚饭最好不食，道门的“日中一餐，过午不食”，正是为了清净入定。食之过多过饱，不仅难以入定，而且在生理的反作用下易生ying念。”
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翾楚心想，也不知道这样是好还是坏，如果一个人或者什么追求都没有，什么想法也不思考，那他活着岂不是如同行尸走肉，而如同看破红尘，一般那岂不是连生肖也不想修成了，因为这也是一种欲望啊。
那这样的日子，到底是不是自己所追求的呢？如果自己追求的是这样的，那到时候心里有一点波澜不惊，你平静的如湖面一样，还会向往，还会追求这样的日子吗？‘
钟离权闻言一愣，哈哈笑道：“你可能还有欲望，但它们不会转为迫切的渴望。你可能还有抗拒，但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格，但它将是一种流畅优美的短暂的来来去去的人格之舞。你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。”
翾楚复述说：“可能还有欲望？……”
钟离权笑道：“你越深地进入你的开悟状态，会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界，而且，矛盾的是，那又是真实的境界。不管怎样，头脑都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。这是自我的本质，抗拒改变，这已经成了头脑内部的记忆模式，当头脑试图否定经验时，会设法弄出很大的力量。你只是允许这一切发生，最终，一个巨大的平静就会突然降临。”
翾楚说：“可是那样，平静的内心，那种追求上就是追求的一切都是平静宁静，哪里还会有什么想要抗拒改变和追求的事物呢，这不是自相矛盾吗？”
钟离权笑道：“任何事被全然地经验就是喜悦。事实上，如果有一件事被完全地理解，你通往开悟的路就会非常短。冲突被全然地经验是喜悦，伤痛被全然地经验是喜悦，悲痛被全然地经验是喜悦，怀疑被全然地经验是喜悦，愤怒被全然地经验是喜悦，快乐被全然地经验是喜悦，爱被全然地经验是喜悦。自我消失了，不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了，我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。”
翾楚说：“可是人心浮躁，要怎么才能静下心来呢？”
钟离权笑道：“修炼点窍：强化你的“定力”，突破重重难关，证得大神通。”
翾楚说：“定力，定什么？”
钟离权笑道：“所谓“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容，都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。”
翾楚说：“可是我打坐静心时候，总是会出现很多画面……”
钟离权笑道：“在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不去执着的诸多道理，以及此时的修定功夫，都是为了灵魂出壳后的那一瞬间。要想保证那一瞬间不迷不惑，需要很深的定力，而这种定力的修成，绝非一日之功，一般也需要三至七年的长期打坐和修心。”
翾楚听到需要三到七年，脸红心想，自己才修练没半年吧！还一天说师父不教自己东西，难怪师父每次都说让自己修练成灵魂出窍，才能教自己聚魂术，看样子，师父是有原因的，怕自己一旦元神出窍，可怕回不来。
钟离权笑道：“一般修炼者在打坐时，首先遇到的是腿部痛麻问题。要突破这一障碍，首先要把会阴、尾闾（长强穴）所处的海底轮(阴跷穴)守开，此轮守开后，腿部就不再痛麻。在修炼定功过程中，打坐的时间非常重要。一般人只能打坐1至2小时，效果则不明显。如同烧水一样，由于时间短，每次只烧至八九十度，就把火关掉了，一辈子也烧不开一壶水。因此，打坐的时间每次要在2至3小时以上，而且是有效时间。胡思乱想，心不清净的打坐属无效时间。在修定功之前，首先要打通小周天，这是修炼的第一步。使身体通畅，通而不痛，方能久坐。否则，刚要入静又腰酸腿痛，必影响修定效果。”
翾楚说：“呀！师爷你咋知道有这些腰酸腿疼的情况呢？我就是这样呀！你是不是偷看我练功了……”
钟离权笑道：“修定功除了静心以外，体内能量是否充足，也直接影响入定效果，一般情况下，下丹田结丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，则易动荡不定。在修定过程中，一个很重要的问题是，要注意节食少睡。更不易食肉动荤，多食和动荤可产生浊气，使腹部胀满，气堵上逆，难以进入静定。尤其是晚饭最好不食，道门的“日中一餐，过午不食”，正是为了清净入定。食之过多过饱，不仅难以入定，而且在生理的反作用下易生ying念。”
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