第六百零二章：人生奈何天
道姑翾楚正文卷第六百零二章：人生奈何天萧天枢笑道：“呵呵，虚无缥缈的其实是人呀！其他什么东西不流传下来呢，什么圣人的文字经书可以流传下来，大好河山可以流传下来，可是唯独人！短短几十载，风雨写春秋，红尘掩枯骨，人生奈何天……”
年复笑道：“我去，兄弟，不错呀，这诗念的有滋有味的，文笔不错……”
萧天枢笑道：“呵呵，只是有感而发，算不得什么诗词了！别再取笑我了，我又不是不知道，你可是你们学校的大才子呢，在你面前我哪里敢抬得了头啊……”
年复笑道：“呵呵，还不是我们修道，从小念经识得几句押韵的诗文，所以说嗯，理解力比别人强的多一点，有什么文采呀，也没写出来个什么代表作来……”
萧天枢笑道：“呵呵，你别说，我们道士念经，讲究韵，有清澄韵，十方韵，你用的什么韵？”
年复笑道：“呵呵，我们这应该是清澄韵，这边灵州的阴阳师念经的澄清韵，都申请国家非物质文化遗产了呢！”
萧天枢说：“那不错，澄清韵也好，”
年复笑道：“那兄弟，你念得什么韵呀？前几天没有理工没有会理念的，那个用的念起经来，朗朗上口，就好像是古代人念诗，总感觉有劲挺有劲的，不像是普通话，这样念起来没有那种气氛……”
萧天枢笑道：“呵呵，我在鹤鸣山念经修道的，学的自然是那边的十方韵，抑扬顿挫，念起来确实挺好听的……”
年复笑道：“嘿嘿，那你说说，除了十方韵，清澄韵还有些啥韵呀？”
萧天枢说：“经韵我知道有十方韵、浙江韵、广成韵、东北韵、弋阳腔、上清腔、江苏韵和上海白云韵等。就是在诵经时候的韵律，就像唱歌时候的节奏一样的道理道教主要有十方韵、广成韵、浙江韵十方韵较为普遍，广成韵主要以四川为主，浙江韵以东南沿海为主，北京也有道观使用浙江韵，如，吕祖宫十方韵不是就全真道使用的，十方韵是来源于陕西一带的在道教中没有谁敢说什么韵是最最好的，各有各地特色吧，我觉得……”
年复笑道：“我就知道十方韵是全真的……”
萧天枢说：“十方韵，道教音乐。是全真派道观通行的讽经腔，全真派道士对“全真正韵”的习称，以清代《重刊道藏辑要．全真正韵》为规范的经韵范本。因运用于全真道十方丛林而得名，是全真派各宫观的通用韵。十方韵的产生历史，未有确切的文献记载，从全真道产生和发展的历史来看，这种韵可能始于金代..…早课《澄清韵》：琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。晚课《步虚韵》：大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。《澄清韵》为阳韵，晚课不用。”
年复笑道：“那坐圜守静，性命双修是什么意思呢？”
萧天枢笑道：“道士要“坐圆守静”。“圆”指圆堂，是道士们集体打坐的地方，由圜主主事；也有自由修炼的，在自己单房内独自修炼。通过“坐圆守静”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修炼，得以“性命双修”。这些修炼理论和方法，均出自《道德经》、《阴符经》等道教经典，被历代道士继承发扬并不断完善。今天流传的各种气功法，如动功、静功、大周天、小周天、行、导引、踵息、胎息、辟谷、坐圜、守一、按mo呼吸、存神、炼气，等等，均出自道教养生功法。通过这种修炼方法，对信徒保健、养生、长寿等都有积极意义。”
年复笑道：“所有倒是都习练太极，强体健身吗？”
萧天枢笑道：“太极拳源于张三丰的“武当内家拳”，后人将其不断演绎和发展。“武当内家拳”强调“内功内力”的修炼：阴阳相抱，以静制动，以柔克刚，以慢胜快，以虚打实，内紧外松，绵里藏针。太极拳将道教的无为、虚静、柔弱、自然等思想融入武术之中，形成了“贵柔尚意”的独特风格。后来武当“内家拳”还演绎为八卦掌、形意拳以及陈式、杨式、吴式、孙式等太极拳。道士们每到清晨或夜晚清静时分，或一人或三五成群习练太极拳、太极剑，以达到健身、养性之目的。2008年北京奥运会开幕式上，万人习练太极拳，展示了传统的道家武术文化。”
年复笑道：“那琴棋书画，修身养性总是有的吧？”
萧天枢说：“琴棋书画，是道士的业余休闲生活。琴，是道教古乐器之一，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道者进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。早期道教诵习道经的方式是“直诵”，北魏道士寇谦之所传《云中音诵》改为“乐诵”，把念诵的经文与音乐结合起来，延续至今。弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越；又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、心与道通、天人合一的最高精神境界，体现了生命的价值。”
年复笑道：“那住道观的弟子，还有什么有做的？”
萧天枢说：“殿堂值日，展示素养，“值殿学问多”。道士们在道观殿堂值日，每日打扫庭院、殿堂，面对道教祖师烧香礼拜，接待香客游人，天天如此，日日如常，看似平常却并不平常。道士每天面对祖师叩头朝礼，不是简单地走走过场，既要诚心诚意，存想圣容；又要存思首过，忏悔解禳。”
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年复笑道：“我去，兄弟，不错呀，这诗念的有滋有味的，文笔不错……”
萧天枢笑道：“呵呵，只是有感而发，算不得什么诗词了！别再取笑我了，我又不是不知道，你可是你们学校的大才子呢，在你面前我哪里敢抬得了头啊……”
年复笑道：“呵呵，还不是我们修道，从小念经识得几句押韵的诗文，所以说嗯，理解力比别人强的多一点，有什么文采呀，也没写出来个什么代表作来……”
萧天枢笑道：“呵呵，你别说，我们道士念经，讲究韵，有清澄韵，十方韵，你用的什么韵？”
年复笑道：“呵呵，我们这应该是清澄韵，这边灵州的阴阳师念经的澄清韵，都申请国家非物质文化遗产了呢！”
萧天枢说：“那不错，澄清韵也好，”
年复笑道：“那兄弟，你念得什么韵呀？前几天没有理工没有会理念的，那个用的念起经来，朗朗上口，就好像是古代人念诗，总感觉有劲挺有劲的，不像是普通话，这样念起来没有那种气氛……”
萧天枢笑道：“呵呵，我在鹤鸣山念经修道的，学的自然是那边的十方韵，抑扬顿挫，念起来确实挺好听的……”
年复笑道：“嘿嘿，那你说说，除了十方韵，清澄韵还有些啥韵呀？”
萧天枢说：“经韵我知道有十方韵、浙江韵、广成韵、东北韵、弋阳腔、上清腔、江苏韵和上海白云韵等。就是在诵经时候的韵律，就像唱歌时候的节奏一样的道理道教主要有十方韵、广成韵、浙江韵十方韵较为普遍，广成韵主要以四川为主，浙江韵以东南沿海为主，北京也有道观使用浙江韵，如，吕祖宫十方韵不是就全真道使用的，十方韵是来源于陕西一带的在道教中没有谁敢说什么韵是最最好的，各有各地特色吧，我觉得……”
年复笑道：“我就知道十方韵是全真的……”
萧天枢说：“十方韵，道教音乐。是全真派道观通行的讽经腔，全真派道士对“全真正韵”的习称，以清代《重刊道藏辑要．全真正韵》为规范的经韵范本。因运用于全真道十方丛林而得名，是全真派各宫观的通用韵。十方韵的产生历史，未有确切的文献记载，从全真道产生和发展的历史来看，这种韵可能始于金代..…早课《澄清韵》：琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。晚课《步虚韵》：大道洞玄虚，有念无不契。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。《澄清韵》为阳韵，晚课不用。”
年复笑道：“那坐圜守静，性命双修是什么意思呢？”
萧天枢笑道：“道士要“坐圆守静”。“圆”指圆堂，是道士们集体打坐的地方，由圜主主事；也有自由修炼的，在自己单房内独自修炼。通过“坐圆守静”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修炼，得以“性命双修”。这些修炼理论和方法，均出自《道德经》、《阴符经》等道教经典，被历代道士继承发扬并不断完善。今天流传的各种气功法，如动功、静功、大周天、小周天、行、导引、踵息、胎息、辟谷、坐圜、守一、按mo呼吸、存神、炼气，等等，均出自道教养生功法。通过这种修炼方法，对信徒保健、养生、长寿等都有积极意义。”
年复笑道：“所有倒是都习练太极，强体健身吗？”
萧天枢笑道：“太极拳源于张三丰的“武当内家拳”，后人将其不断演绎和发展。“武当内家拳”强调“内功内力”的修炼：阴阳相抱，以静制动，以柔克刚，以慢胜快，以虚打实，内紧外松，绵里藏针。太极拳将道教的无为、虚静、柔弱、自然等思想融入武术之中，形成了“贵柔尚意”的独特风格。后来武当“内家拳”还演绎为八卦掌、形意拳以及陈式、杨式、吴式、孙式等太极拳。道士们每到清晨或夜晚清静时分，或一人或三五成群习练太极拳、太极剑，以达到健身、养性之目的。2008年北京奥运会开幕式上，万人习练太极拳，展示了传统的道家武术文化。”
年复笑道：“那琴棋书画，修身养性总是有的吧？”
萧天枢说：“琴棋书画，是道士的业余休闲生活。琴，是道教古乐器之一，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道者进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。早期道教诵习道经的方式是“直诵”，北魏道士寇谦之所传《云中音诵》改为“乐诵”，把念诵的经文与音乐结合起来，延续至今。弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越；又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、心与道通、天人合一的最高精神境界，体现了生命的价值。”
年复笑道：“那住道观的弟子，还有什么有做的？”
萧天枢说：“殿堂值日，展示素养，“值殿学问多”。道士们在道观殿堂值日，每日打扫庭院、殿堂，面对道教祖师烧香礼拜，接待香客游人，天天如此，日日如常，看似平常却并不平常。道士每天面对祖师叩头朝礼，不是简单地走走过场，既要诚心诚意，存想圣容；又要存思首过，忏悔解禳。”
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