第四百五十二章:心不静,引妖魔
翾楚本来还沉浸在宁愿死,也不想成魔的情绪中,就听见吕洞宾说道妖魔,妖魔这种东西,起来有点不是太听说过的,好像都是有点偏门的东西,没怎么听说的都是妖精,还没有听说妖魔吧,妖魔然后又是怎么个情况?
不过刚才听吕洞宾这样说,便心想原来这些动不动走出来,勾引人的,吟诗念曲的艳遇妖精就是妖魔呀?
翾楚不仅来了兴趣道:“师父所说妖魔,莫非是聊斋里面那些花月狐妖?怎么听起来和那些个妖精一样的爱勾引人,不过那些妖精勾引的都是书生,师父说的妖魔勾引的都是修行的道士呢!”
吕洞宾笑道:“妖魔鬼怪百般变化,最爱迷惑阳气旺盛的男子,当然一阴一阳之谓道,妖精的男子,也爱勾引人族女子,以获人气,这也是常有的事……”
翾楚说:“那些妖精为何非要如此呢?闲的没事干,难道,妖族同类中就没有合眼缘的?非要迷惑人类?获得人气是为什么?”
吕洞宾笑道:“妖精千变万化,什么都可以变化,唯独最终要化作为人,才可成仙,所以人对妖来说,是多么重要,人气天生就对于妖精来说有莫大的吸引力,让妖族处置若度……”
翾楚说:“哦,原来是这个样子,怪不得他们见了人,就走不动路了,我说聊斋里面也有好多浮浪书生,纨绔子弟,这妖精的忍耐力是有多大……”
吕洞宾笑道:“这倒是可以妖精出尘脱俗,对于,人间习俗反而看的通透,所以更容易看的明白真切,所以对于世俗的忍耐力更大吧……”
翾楚说:“那那些妖精常常有变化出良田美宅,富丽堂皇的景象这是怎么回事?”
吕洞宾笑道:“这也是他们修行到一定境界之后的本领,不过与这变化景象相似的确有境魔一说……”
翾楚说:“境魔又是什么魔?”
吕洞宾笑道:“境魔:上经大法中说,“夫境魔者,行持之际或于道路别室之中,见一物而一念起贪嗔之心,目视非色耳听恶声,或入室中见诸气象形影之端,皆境魔之所试也。对于境魔之说法可谓“清静不足”所至,学道修真之士营生于外见诸色形声财货奇物,可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景,不可着幻。《清静》:“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,唯见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。”但知太虚无名元始无形,入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。”
翾楚说:“这个意思是修行人,心不清静,境魔引人做坏事去了?”
吕洞宾笑道:“《上清隐书》高上消魔王曰:凡上真已成真人犹凶魔所试,何况凡学之夫耶。仙道得成,亦不被试者,皆是九天制魔保举,故魔宜先试其邪正也。得魔保举便白日升天,岂可为咎魔也。《灵宝无量度人上经大法》卷之十六,玄师曰:凡学士行持洞视,多致群魔所恼,遂乃退败功力。如见美貌灵妃,不可熟视,多是三官五帝玉童玉女,察人功过。亦有清灵善爽魔军变化故来惑人。或作鬼怪变现百种魔试,欲人大功不成。及内人亲戚间阻皆魔鬼使然,欲其中道而废。”
翾楚惊道:“我刚才就看见我妈妈在悬崖底下喊我呢!天呐,原来是境魔,真的是坏极了……”
吕洞宾笑道:“道教所言之魔者并非全然为邪恶之类,本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰,当知心若纯正丝魔不生,形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中,但看个人日常之心行举止如何。”
翾楚说完又后悔了,心想自己现在和魔也是距离很近至少比普通人成为魔的可能性更高,还有什么资格说这些魔不好呢?
翾楚说:“哎!师父,我现在都是这个样子还有什么资格说别人呢!没想到我最看不起什么,就来的什么,我居然就是人人都讨厌的魔,也不知我是花月妖魔还是虚幻境魔,总之是魔!”
吕洞宾说:“不要胡思乱想,听为师讲完,还有八方大魔王,亦称“八帝大魔王”。“魔王”之说仿佛教而来。《玉清隐书》:“东方青帝大魔王姓迫落讳万形,头戴横天之冠,衣青羽之裘;住在东方安大堂乡纳善之世,常以春分之日,乘青轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼,头戴横天素冠,衣白羽之裘;住在西极福堂州盛行之世,常以秋分之日,乘白轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。南方赤帝大魔王姓赭讳上柏,头戴横天朱冠,衣青羽之袭;住在宛梨城境弃贤之世,常以夏至之日,乘赤轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。北方黑帝大魔王姓枭讳摇公丨,头戴横天玄冠,衣玄羽之裘;住在郁亶野清静之世,常以冬至之日,乘黑轮羽车。西北方浩帝大魔王姓光明讳法明,头戴横天紫冠,衣紫羽之裘;住在西北福德之野延贤之世,常以立冬之日,乘紫轮羽车。东南方吴帝大魔王姓方生讳灾展,头戴横天黄冠,衣黄羽之裘;住在东南元福田用贤之世,常以立夏之日,乘黄轮羽车。东北方仓帝大魔王姓邵讳无量,头戴横天青冠,衣青羽之裘;住在福集都长安之世,常以立春之日,乘苍轮羽车。西南方黄帝大魔王姓五鸟盈讳通勃,头戴横天绿冠,衣绿羽之裘;住在西官延福乡仁静之世,常以立秋之日乘绿轮羽车……”
翾楚说:“这些魔王都是有模样的,也不知道有啥用,不会像我一样可怜吧?”现在突然觉得自己为魔,听吕洞宾说的多了,反而有些同情起魔来。
吕洞宾说:“魔王也是有他的使命的,并没有你想的这样自卑,那要这样世间都愿意做男人,没人做女人,这岂能尽如人意……”
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不过刚才听吕洞宾这样说,便心想原来这些动不动走出来,勾引人的,吟诗念曲的艳遇妖精就是妖魔呀?
翾楚不仅来了兴趣道:“师父所说妖魔,莫非是聊斋里面那些花月狐妖?怎么听起来和那些个妖精一样的爱勾引人,不过那些妖精勾引的都是书生,师父说的妖魔勾引的都是修行的道士呢!”
吕洞宾笑道:“妖魔鬼怪百般变化,最爱迷惑阳气旺盛的男子,当然一阴一阳之谓道,妖精的男子,也爱勾引人族女子,以获人气,这也是常有的事……”
翾楚说:“那些妖精为何非要如此呢?闲的没事干,难道,妖族同类中就没有合眼缘的?非要迷惑人类?获得人气是为什么?”
吕洞宾笑道:“妖精千变万化,什么都可以变化,唯独最终要化作为人,才可成仙,所以人对妖来说,是多么重要,人气天生就对于妖精来说有莫大的吸引力,让妖族处置若度……”
翾楚说:“哦,原来是这个样子,怪不得他们见了人,就走不动路了,我说聊斋里面也有好多浮浪书生,纨绔子弟,这妖精的忍耐力是有多大……”
吕洞宾笑道:“这倒是可以妖精出尘脱俗,对于,人间习俗反而看的通透,所以更容易看的明白真切,所以对于世俗的忍耐力更大吧……”
翾楚说:“那那些妖精常常有变化出良田美宅,富丽堂皇的景象这是怎么回事?”
吕洞宾笑道:“这也是他们修行到一定境界之后的本领,不过与这变化景象相似的确有境魔一说……”
翾楚说:“境魔又是什么魔?”
吕洞宾笑道:“境魔:上经大法中说,“夫境魔者,行持之际或于道路别室之中,见一物而一念起贪嗔之心,目视非色耳听恶声,或入室中见诸气象形影之端,皆境魔之所试也。对于境魔之说法可谓“清静不足”所至,学道修真之士营生于外见诸色形声财货奇物,可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景,不可着幻。《清静》:“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,唯见于空。观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。”但知太虚无名元始无形,入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。”
翾楚说:“这个意思是修行人,心不清静,境魔引人做坏事去了?”
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翾楚惊道:“我刚才就看见我妈妈在悬崖底下喊我呢!天呐,原来是境魔,真的是坏极了……”
吕洞宾笑道:“道教所言之魔者并非全然为邪恶之类,本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰,当知心若纯正丝魔不生,形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中,但看个人日常之心行举止如何。”
翾楚说完又后悔了,心想自己现在和魔也是距离很近至少比普通人成为魔的可能性更高,还有什么资格说这些魔不好呢?
翾楚说:“哎!师父,我现在都是这个样子还有什么资格说别人呢!没想到我最看不起什么,就来的什么,我居然就是人人都讨厌的魔,也不知我是花月妖魔还是虚幻境魔,总之是魔!”
吕洞宾说:“不要胡思乱想,听为师讲完,还有八方大魔王,亦称“八帝大魔王”。“魔王”之说仿佛教而来。《玉清隐书》:“东方青帝大魔王姓迫落讳万形,头戴横天之冠,衣青羽之裘;住在东方安大堂乡纳善之世,常以春分之日,乘青轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。西方白帝大魔王姓邓讳儿呼,头戴横天素冠,衣白羽之裘;住在西极福堂州盛行之世,常以秋分之日,乘白轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。南方赤帝大魔王姓赭讳上柏,头戴横天朱冠,衣青羽之袭;住在宛梨城境弃贤之世,常以夏至之日,乘赤轮羽车,飞行云中,游宴五岳,试败学仙之人。北方黑帝大魔王姓枭讳摇公丨,头戴横天玄冠,衣玄羽之裘;住在郁亶野清静之世,常以冬至之日,乘黑轮羽车。西北方浩帝大魔王姓光明讳法明,头戴横天紫冠,衣紫羽之裘;住在西北福德之野延贤之世,常以立冬之日,乘紫轮羽车。东南方吴帝大魔王姓方生讳灾展,头戴横天黄冠,衣黄羽之裘;住在东南元福田用贤之世,常以立夏之日,乘黄轮羽车。东北方仓帝大魔王姓邵讳无量,头戴横天青冠,衣青羽之裘;住在福集都长安之世,常以立春之日,乘苍轮羽车。西南方黄帝大魔王姓五鸟盈讳通勃,头戴横天绿冠,衣绿羽之裘;住在西官延福乡仁静之世,常以立秋之日乘绿轮羽车……”
翾楚说:“这些魔王都是有模样的,也不知道有啥用,不会像我一样可怜吧?”现在突然觉得自己为魔,听吕洞宾说的多了,反而有些同情起魔来。
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