第四百一十一章：道医
萧天枢说：“祖师爷说的这些都是道士，像葛洪还是有名的道士呢！就算是道医现在需要弘扬，可是我们道医，也没有见过一位，是道士，又是名医的呀？”
吕洞宾笑道：“说道这样，即是道士又是名医的，我倒是想起来个人……”
萧天枢说：“我怎么没有听说过呢？祖师爷是不是糊涂了！”
吕洞宾笑道：“怎么会哄骗你呢！当然有，隋唐之际的著名医学家孙思邈（年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。他就是20岁便参透道学，从小是神童，对道教经典十分精通，他又是个道士，修道之人，你说他厉害不厉害？这个人物，你总听说过吧？”
萧天枢说：“天啊，这真的假的？孙思邈居然是修道人士？我当然知道他了，药王神医呀！”
吕洞宾笑道：“当然是真的，你们不是现在要查什度娘的？你查查就知道了，我听翾楚说这度娘无所不知……”
萧天枢说：“我当然信您的，可是”更有一种，以为自己得诀为最上乘，四处招摇，进而攻击，是非不断，谩骂不绝。争论不休，弄得乌烟瘴气，这个岂是修行人所为？？
吕洞宾笑道：“争正宗，争传承，争高下，把个心志都用这争强好胜上去了，你还修什么？大道至尊至贵！人却不知珍爱、敬重，说是信徒，实则什么也不信！势如散沙，南宗攻讦北宗，东派讨伐西派。全真正一行同陌路，自认为大！试问！不管你哪门哪派，还有第二个道吗？根本不立，信念不纯，见那利益如苍蝇见腥！弄得后学莫衷一是！这些岂不是罪过？不言正道，只说神异鬼怪之事诱人供养，拼命赚那名声，这个岂是修行？或者以为修行为修庙，大造假古董！飞檐翘角，琉璃青砖，好不辉煌！”
萧天枢说：“再把那功德箱做得大大的，等人布施，如那乞丐一般！等人养活！此可是修行？皆是不明根本，误入歧路之举，或为私心，或是误信。”无非是世俗僧道，借那道佛二祖的招牌，做些养命的勾当！”
吕洞宾笑道：“元真！你可知那修行者当是大丈夫！连自己性命都可抛弃，何在乎身外得失？要修行，先把那门找到。记的一个善字，一个真字，不要满嘴讲些什么道德仁义！要的是你的心是否还有良知！”
萧天枢说：“现在人，仁义是骗人的东西，说着好听，说的人却没一个能做到！有人甚至说，孔子讲仁义，他真仁义吗？仁义无非是他传教的一个说辞。”
吕洞宾笑道：“人们先天良心丧失，不知廉耻，不知敬畏，所以孔子才提仁义来约束人心，来约束世人的行为。仁义不提到好，提出来，就成了被利用的工具，然后后人就满嘴的仁义道德！个个冠冕堂皇，一付君子模样，背地里不知道做什么！”
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
你若有那良心，要那仁义做什么？孔子提出仁义来约束人心，这个行为就不仁义！纯粹是借给人家刀子去打劫杀人！
提什么个个可以修仙可以成佛，这也是欺世之谈！
你没那良心，坏事做尽，那屠刀还滴着血，你放下试试，看成得了神不！
04
有人说丹法不弃恶人，那紫阳为何受天谴？
如此误导学人，好似人人根本不立，善念不起，欲望不绝，得那一点丹诀就可以一步登天！其罪大矣！
上次老道有首打油诗，不知诸位还记得不？
大道不值一分文，路边白白送与君。向来德是入手路，丹法何曾传恶人？
元真！你若要修行，先把那良心拣起来！不要贪求什么丹诀，什么法术！
你要有那良心，目前遇不到真师，不久那祖师也舍不得扔下你！
还花时间去寻师做什么？花时间，费银子，被那江湖神棍骗得晕头转向，这个还算好。
若是遇到那盲师，你可就更倒霉！他都以为自己得了真传，坚信不虞！当成宝贝传给了你，你也当成了宝贝藏它一辈子。
嘿嘿~被自己骗一辈子，误了性命，你说你倒霉不倒霉？
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吕洞宾笑道：“说道这样，即是道士又是名医的，我倒是想起来个人……”
萧天枢说：“我怎么没有听说过呢？祖师爷是不是糊涂了！”
吕洞宾笑道：“怎么会哄骗你呢！当然有，隋唐之际的著名医学家孙思邈（年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。他就是20岁便参透道学，从小是神童，对道教经典十分精通，他又是个道士，修道之人，你说他厉害不厉害？这个人物，你总听说过吧？”
萧天枢说：“天啊，这真的假的？孙思邈居然是修道人士？我当然知道他了，药王神医呀！”
吕洞宾笑道：“当然是真的，你们不是现在要查什度娘的？你查查就知道了，我听翾楚说这度娘无所不知……”
萧天枢说：“我当然信您的，可是”更有一种，以为自己得诀为最上乘，四处招摇，进而攻击，是非不断，谩骂不绝。争论不休，弄得乌烟瘴气，这个岂是修行人所为？？
吕洞宾笑道：“争正宗，争传承，争高下，把个心志都用这争强好胜上去了，你还修什么？大道至尊至贵！人却不知珍爱、敬重，说是信徒，实则什么也不信！势如散沙，南宗攻讦北宗，东派讨伐西派。全真正一行同陌路，自认为大！试问！不管你哪门哪派，还有第二个道吗？根本不立，信念不纯，见那利益如苍蝇见腥！弄得后学莫衷一是！这些岂不是罪过？不言正道，只说神异鬼怪之事诱人供养，拼命赚那名声，这个岂是修行？或者以为修行为修庙，大造假古董！飞檐翘角，琉璃青砖，好不辉煌！”
萧天枢说：“再把那功德箱做得大大的，等人布施，如那乞丐一般！等人养活！此可是修行？皆是不明根本，误入歧路之举，或为私心，或是误信。”无非是世俗僧道，借那道佛二祖的招牌，做些养命的勾当！”
吕洞宾笑道：“元真！你可知那修行者当是大丈夫！连自己性命都可抛弃，何在乎身外得失？要修行，先把那门找到。记的一个善字，一个真字，不要满嘴讲些什么道德仁义！要的是你的心是否还有良知！”
萧天枢说：“现在人，仁义是骗人的东西，说着好听，说的人却没一个能做到！有人甚至说，孔子讲仁义，他真仁义吗？仁义无非是他传教的一个说辞。”
吕洞宾笑道：“人们先天良心丧失，不知廉耻，不知敬畏，所以孔子才提仁义来约束人心，来约束世人的行为。仁义不提到好，提出来，就成了被利用的工具，然后后人就满嘴的仁义道德！个个冠冕堂皇，一付君子模样，背地里不知道做什么！”
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。
你若有那良心，要那仁义做什么？孔子提出仁义来约束人心，这个行为就不仁义！纯粹是借给人家刀子去打劫杀人！
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你没那良心，坏事做尽，那屠刀还滴着血，你放下试试，看成得了神不！
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有人说丹法不弃恶人，那紫阳为何受天谴？
如此误导学人，好似人人根本不立，善念不起，欲望不绝，得那一点丹诀就可以一步登天！其罪大矣！
上次老道有首打油诗，不知诸位还记得不？
大道不值一分文，路边白白送与君。向来德是入手路，丹法何曾传恶人？
元真！你若要修行，先把那良心拣起来！不要贪求什么丹诀，什么法术！
你要有那良心，目前遇不到真师，不久那祖师也舍不得扔下你！
还花时间去寻师做什么？花时间，费银子，被那江湖神棍骗得晕头转向，这个还算好。
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