第206章 气势四境
众所周知，气势，乃是棋手棋力达到一定阶段自然而然衍生出的一种强磁场。
这种磁场弱一点的可以提高棋手的精神状态，使其棋力大进；厉害一点的就可以影响到对手，令其产生幻觉。
然而，在苏玥缓缓讲述中，姜凡三人现气势的奥秘根本没有他们想象中那么简单。
气势一词最早出现于鬼谷子这本著作。
鬼谷子大神的事迹想必大家都很清楚，这家伙几乎无所不会，无论是阴阳、兵法、谋略、杂学都贯彻天地。
就是他，最早对气势有了研究。
据说，苏玥知道的这些气势境界划分就跟鬼谷子有很深的渊源。
由此可见，早在春秋战国时期，华夏古人就已经对气势研究颇深。&1t;i>&1t;/i>
总的来说，苏玥所知的气势境界由低到高，共分为四个层次。
第一个境界叫做道种境。
这个道种可不是那什么道心种魔大法中的道种，而是一枚精神力种子。
佛教中称之为能产生佛果的种子。
唐朝魏静的序中曾道：“心珠道种，莹七浄以交辉；戒月悲花，耿三空而列耀。”说的就是这个意思。
道种境是气势的初生阶段，即便古人也没搞清楚气势是怎么产生的，只有记录。
言明这是人类在经过某种特殊状态后，生出自信，在这种自信的长期催化下，就有几率产生道种。
而棋手就是最容易产生道种的存在。
为什么这么说呢，棋手在经过长期，专业的训练后，棋力渐深，对弈中胜率大涨，自然信心倍增。&1t;i>&1t;/i>
在这种环境下，要比其他艺业更容易产生道种。
到了后来，其他艺业式微，道种就成了棋道的专有名词。
有了第一个境界，第二个境界迷雾境就相对好解释了。
当道种形成，会逐渐从虚幻凝实，最终萌，就产生了气势。
在精神世界中，气势则是以气雾形式存在。
到了这个境界，气势就变成了一个累积的阶段。
而对刚进入这个境界的人来说，即便领悟了气势，也能使用，但对于这个累积方式还没有一个明确的路线。
显得很是茫然，就好像迷雾，捉不住，摸不着。
所以，这个阶段才会被称之为迷雾境。&1t;i>&1t;/i>
这也是棋手一个分水岭，有些人踏入迷雾境后可能一辈子都摸索不出来气势提高的办法，精神力增长缓慢，也就一辈子卡在了这个关卡。
但总有一些天资聪颖之辈，就摸索出了增进精神力的办法，这样子，雾状的精神力在长时间的量变积累下形成质变。
然后第三个境界就应运而生，那就是归海境。
到了这个境界，精神气雾就会逐渐凝聚，变成液体。
而归海境寓意就是万流归海。
精神力就好比万千溪流终要归于大海，同样是一个累积阶段。
不过相对于迷雾境，归海境的棋手就有了目标，知道该如何锻炼精神力，并且液态的精神力也要比气态的精神力强横数倍。&1t;i>&1t;/i>
能达到这个境界的棋手，在整个世界上都是极为稀少的，每一个都强横无比。
单单一个归海境就已经很厉害了，至于最后一个境界凝真境就更可怕了。
当液态的精神力达到极限归海境就到了终点，然而总有些异能人士，在这种极限下会再次做出突破。
也就是将液态的精神力凝成固态的精神力。
那个时候，在这种强大能量场的照耀下，人体中的诸多奥妙就会被开拓出来，生出种种不可思议的属性及能力。
这也就是凝真境的意思，第一个意思就在凝上，凝聚液态精神力为固态精神力，第二次意思则在真上。
这个真不是真假的真，而是真我的真。&1t;i>&1t;/i>
同样是佛家的说法，在佛教中真我，乃是涅盘四德之一。
亦称“大我”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。
佛教认为，在没有生出慧根之前，都是“妄我”，那个时候的人不知道自己应该干什么，也没有什么能力改变命运，只是一介凡夫俗子。
然而顿悟为“真我”之后，不但会明悟前路，甚至还能生出种种不可思议的能力，这样就有了改变命运的能力，这才是真正的“我”。
而凝真境的意思就是结合这两层意思形成的。
到了凝真境，棋手就已经脱去凡胎，渐渐获得种种不可思议的能力，与绝大部分凡俗天差地别，能做到这一点的人在整个世界范围内都是凤毛麟角。&1t;i>&1t;/i>
当然，这个时候就有人想问了，围棋不是以段位来区别高低的么，可这四大境界算什么，怎么用段位区别？
其实，是有明确区别的。
方才上述所言仅仅是气势大境界的区分，其实每个大境界还被分为上中下三个小阶段。
一般情况下，业余七段以下的棋手累积不够，是无法形成道种的。
只有到了业余七段，在业余比赛中近乎无敌，才能在这种独特条件下催化出道种。
也就是说，业余七段是一个分水岭，迈过去了，就是道种境下阶。
当然，由于已经产生了道种，只不过道种还处于虚幻阶段，并没有外在显露，所以棋手在外在表现上还跟普通人没什么区别。&1t;i>&1t;/i>
而到了职业初段，道种一般就已经凝实，进入了道种境中阶。
紧接着到了职业2段，道种就已经完全凝视，开始萌气势，这就是道种境上阶。
一旦进入职业3段，一般都已经拥有了一定的气势，就进入了迷雾境下阶。
以此类推，职业4段，气势有了些积累，就是迷雾境中阶。
而到了职业5段，雾状的气势就逐渐丰盈，进入迷雾境上阶。
到了这个阶段也是职业棋手的一个大关卡，闯过去，就是6段，境界也自然升为归海境，闯不过去，一辈子都有可能卡在职业5段。
接下来就顺理成章了，职业6段就是归海境下阶。
职业7段归海境中阶。
职业8段则是归海境上阶。
到了职业9段则有些特殊，在归海境上阶后，会陷入一个瓶颈阶段，精神力要么继续积攒，底蕴愈加浑厚，要么突破归海境成为凝真境的一流棋手。
这也是绝大多数职业9段棋手一辈子都突破不了的关卡，不是想当然的量变就可以引起质变。
只有成了凝真境才能称之为一流棋手。
一般来说，职业9段就已经是棋手的终点了。
当然，因为凝真境也分为上中下三阶，所以在一流棋手中也有强弱的区别。
即便如此，凝真境的一流棋手整个世界加起来也不过2o位。
只有更高境界的棋圣或者是一流棋手中极厉害的存在才能打败一流棋手。
至于凝真境之上，据说还有更加强大的境界，而那个境界就已经是棋圣才能接触到的了，所以即便苏玥，也仅仅是知道有，到底叫什么，怎么分类却是不清楚的。
而且，到了棋圣那个境界，一般的对弈对其已经无用，大多都退居二线。
所以，在真实比赛中，就是一流棋手最厉害了，在某种方面来说，达到一流棋手就已然天下无敌。
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这种磁场弱一点的可以提高棋手的精神状态，使其棋力大进；厉害一点的就可以影响到对手，令其产生幻觉。
然而，在苏玥缓缓讲述中，姜凡三人现气势的奥秘根本没有他们想象中那么简单。
气势一词最早出现于鬼谷子这本著作。
鬼谷子大神的事迹想必大家都很清楚，这家伙几乎无所不会，无论是阴阳、兵法、谋略、杂学都贯彻天地。
就是他，最早对气势有了研究。
据说，苏玥知道的这些气势境界划分就跟鬼谷子有很深的渊源。
由此可见，早在春秋战国时期，华夏古人就已经对气势研究颇深。&1t;i>&1t;/i>
总的来说，苏玥所知的气势境界由低到高，共分为四个层次。
第一个境界叫做道种境。
这个道种可不是那什么道心种魔大法中的道种，而是一枚精神力种子。
佛教中称之为能产生佛果的种子。
唐朝魏静的序中曾道：“心珠道种，莹七浄以交辉；戒月悲花，耿三空而列耀。”说的就是这个意思。
道种境是气势的初生阶段，即便古人也没搞清楚气势是怎么产生的，只有记录。
言明这是人类在经过某种特殊状态后，生出自信，在这种自信的长期催化下，就有几率产生道种。
而棋手就是最容易产生道种的存在。
为什么这么说呢，棋手在经过长期，专业的训练后，棋力渐深，对弈中胜率大涨，自然信心倍增。&1t;i>&1t;/i>
在这种环境下，要比其他艺业更容易产生道种。
到了后来，其他艺业式微，道种就成了棋道的专有名词。
有了第一个境界，第二个境界迷雾境就相对好解释了。
当道种形成，会逐渐从虚幻凝实，最终萌，就产生了气势。
在精神世界中，气势则是以气雾形式存在。
到了这个境界，气势就变成了一个累积的阶段。
而对刚进入这个境界的人来说，即便领悟了气势，也能使用，但对于这个累积方式还没有一个明确的路线。
显得很是茫然，就好像迷雾，捉不住，摸不着。
所以，这个阶段才会被称之为迷雾境。&1t;i>&1t;/i>
这也是棋手一个分水岭，有些人踏入迷雾境后可能一辈子都摸索不出来气势提高的办法，精神力增长缓慢，也就一辈子卡在了这个关卡。
但总有一些天资聪颖之辈，就摸索出了增进精神力的办法，这样子，雾状的精神力在长时间的量变积累下形成质变。
然后第三个境界就应运而生，那就是归海境。
到了这个境界，精神气雾就会逐渐凝聚，变成液体。
而归海境寓意就是万流归海。
精神力就好比万千溪流终要归于大海，同样是一个累积阶段。
不过相对于迷雾境，归海境的棋手就有了目标，知道该如何锻炼精神力，并且液态的精神力也要比气态的精神力强横数倍。&1t;i>&1t;/i>
能达到这个境界的棋手，在整个世界上都是极为稀少的，每一个都强横无比。
单单一个归海境就已经很厉害了，至于最后一个境界凝真境就更可怕了。
当液态的精神力达到极限归海境就到了终点，然而总有些异能人士，在这种极限下会再次做出突破。
也就是将液态的精神力凝成固态的精神力。
那个时候，在这种强大能量场的照耀下，人体中的诸多奥妙就会被开拓出来，生出种种不可思议的属性及能力。
这也就是凝真境的意思，第一个意思就在凝上，凝聚液态精神力为固态精神力，第二次意思则在真上。
这个真不是真假的真，而是真我的真。&1t;i>&1t;/i>
同样是佛家的说法，在佛教中真我，乃是涅盘四德之一。
亦称“大我”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。
佛教认为，在没有生出慧根之前，都是“妄我”，那个时候的人不知道自己应该干什么，也没有什么能力改变命运，只是一介凡夫俗子。
然而顿悟为“真我”之后，不但会明悟前路，甚至还能生出种种不可思议的能力，这样就有了改变命运的能力，这才是真正的“我”。
而凝真境的意思就是结合这两层意思形成的。
到了凝真境，棋手就已经脱去凡胎，渐渐获得种种不可思议的能力，与绝大部分凡俗天差地别，能做到这一点的人在整个世界范围内都是凤毛麟角。&1t;i>&1t;/i>
当然，这个时候就有人想问了，围棋不是以段位来区别高低的么，可这四大境界算什么，怎么用段位区别？
其实，是有明确区别的。
方才上述所言仅仅是气势大境界的区分，其实每个大境界还被分为上中下三个小阶段。
一般情况下，业余七段以下的棋手累积不够，是无法形成道种的。
只有到了业余七段，在业余比赛中近乎无敌，才能在这种独特条件下催化出道种。
也就是说，业余七段是一个分水岭，迈过去了，就是道种境下阶。
当然，由于已经产生了道种，只不过道种还处于虚幻阶段，并没有外在显露，所以棋手在外在表现上还跟普通人没什么区别。&1t;i>&1t;/i>
而到了职业初段，道种一般就已经凝实，进入了道种境中阶。
紧接着到了职业2段，道种就已经完全凝视，开始萌气势，这就是道种境上阶。
一旦进入职业3段，一般都已经拥有了一定的气势，就进入了迷雾境下阶。
以此类推，职业4段，气势有了些积累，就是迷雾境中阶。
而到了职业5段，雾状的气势就逐渐丰盈，进入迷雾境上阶。
到了这个阶段也是职业棋手的一个大关卡，闯过去，就是6段，境界也自然升为归海境，闯不过去，一辈子都有可能卡在职业5段。
接下来就顺理成章了，职业6段就是归海境下阶。
职业7段归海境中阶。
职业8段则是归海境上阶。
到了职业9段则有些特殊，在归海境上阶后，会陷入一个瓶颈阶段，精神力要么继续积攒，底蕴愈加浑厚，要么突破归海境成为凝真境的一流棋手。
这也是绝大多数职业9段棋手一辈子都突破不了的关卡，不是想当然的量变就可以引起质变。
只有成了凝真境才能称之为一流棋手。
一般来说，职业9段就已经是棋手的终点了。
当然，因为凝真境也分为上中下三阶，所以在一流棋手中也有强弱的区别。
即便如此，凝真境的一流棋手整个世界加起来也不过2o位。
只有更高境界的棋圣或者是一流棋手中极厉害的存在才能打败一流棋手。
至于凝真境之上，据说还有更加强大的境界，而那个境界就已经是棋圣才能接触到的了，所以即便苏玥，也仅仅是知道有，到底叫什么，怎么分类却是不清楚的。
而且，到了棋圣那个境界，一般的对弈对其已经无用，大多都退居二线。
所以，在真实比赛中，就是一流棋手最厉害了，在某种方面来说，达到一流棋手就已然天下无敌。
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