第901章 启蒙
“经义文章和诗词孰重孰轻？”
“下臣浅薄之见，若在之前，两者皆无所轻重，于治国平天下无所益处；不过经义利于阐述大道，诗词利于抒发心意；两者本无高下，只是文道立，这诗词就越发重要了，诗词比文章更易得到天地灵气的共鸣，并非是经义文章就差了，而是好文难求，诗词易得……”
文是指带有强烈感情，有温度有灵魂高度组织化的文字；它处于语言金字塔的上端，即传统文化所谓的文章辞赋——散文、骈赋、八股文、杂文之类，与话本小说相比，经义文章对于文笔的要求非常高，其文字要极具美感、精炼具有很强的感染力，往往暗含韵律呼应与节奏感，文字的排列组合带有独特的美感赏心悦目能给读者以愉悦的通体舒服的享受，也有空灵悠远意境之美的追求。
这时的语言就已经基本是一种高度组织化接近诗化的语言了，字里行间渗有作者的感情，这样的文字是有灵魂极易打动人心的。
这种文字自然带有对天地的询问，对人文的终极关怀，一种天生的悲天悯人，这才是真正做到了渗有作者强烈的感情，有温度瞬间打动人心的文字，华美得令人颤栗，又温馨得令人动情，或许还有适度优美的抒情，空灵悠远令读者回味无穷的意境。
而诗词级的语言，到了顶端，则已经有非常明确的三美的追求了，声美，意美，视之其美。
高度精炼极具美感极高的文字强度与密度，精妙优美，极强的韵律感节奏感琅琅上口有诵读之美，富有澄澈的意象之美与空灵悠远的意境之美，具有极强的感染力能在瞬间打动人心，如果一首诗读完之后犹如一杯白开水不能给读者留下任何印象，说明作者的文字功力还停留在底端与中端。
很多人认为诗就是我手写我心，诗就是一种内心感情的自我表达，不过，只是如此成为一个自娱自乐的业余诗人并不难，问题是你要成为真正的诗人，这样的态度就绝对不可取了。
起码你要达到顶端的文字功力能熟练驾驭文章——散文杂文辞赋，具有起码的诗化语言写作能力后你写的诗才真正具有可读性，真正顶端的文字神性的语言才能耐得人们千百遍地读下去成为流传千古的精品极品，以底端的文字功力，强行写诗，写出来的也不过是一个笑话。
而以连中端文采都未达到的文字功力去写文章甚至写诗，这样的文字人们看完即丢，在人世留不下任何痕迹，每年都有无数的诗诞生，但是在无数年后还能流传被人们铭计的，可能也就只有能有数百首了。
杨伊点了点头，她赞同曲垣的意见，以文章经义为底，侧重诗词歌赋，这就需要天赋了，天赋不行的，自然也有其路，毕竟此时天下，民智未开，识字的就算是人才了。
对此，杨伊自然也有准备了，之前造纸略有所得，如今还正在纯化工艺，所得纸张还不算好，不过随着工匠的数量，自然会越来越好，而这也会成为一项财富来源了。
还有就是印刷术，随之的还有杨伊这段时间，一直潜心修改的数本书了。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》与《对韵》，这数本启蒙书就是文道的根基了；当然这数本书中一些不适合出现的，就修改一下，为了扎下文道的根基，让这绵竹城成为一个文道圣地，杨伊可是费尽了心力！
《三字经》，是传统启蒙教材，在经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一；《三字经》取材典范，包括了文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”
诵读《三字经》的同时，就了解了常识、国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
它的内容，短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《百家姓》是一部关于姓氏的作品；约在千年之后成书，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于姓氏文化的传承、文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
当然，依照原来的顺序自然是不行了，之前的“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
如今，自然是以刘为先，杨伊思前想后，也就以刘李韩杨为先，刘自然是大汉刘氏皇族一脉了，李则是杨伊此身名义上的母亲，李贵人了。
千字文，本是由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）；梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
这也是适合这个时代的启蒙文学之一了，对于学习诗歌也有一定的作用。
而《声律启蒙》与《对韵》一样，它们都是学童的基础读物，《声律启蒙》是千百年后的文人编写，《对韵》稍微早一点，但也是千百年后的文人编写，本名为《笠翁对韵》，作者名为李渔字笠鸿，号笠翁，书名因此而得。
讲书先从书的目录讲起，这两本书的目录都不是随随便便来的，它们的目录是按照《平水韵》的顺序编写，《平水韵》中的平声韵一共三十部，这个时代，如果用韵的话，每个字的平仄和所属韵部仍旧以《平水韵》为标准。
上平十五部：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。
下平十五部：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。
《声律启蒙》对于写诗起到了的作用可是非常大的，首先是能让蒙童熟悉并记住韵脚
格律诗对于押韵是很苛刻的，必须在同一韵部内选字，第一句宽松一些也必须是邻韵，否则就是落韵；而通过熟读和背诵，能让蒙童迅速记住常用字，不需要再去翻韵书，例如遇到到松这个字，脑海里能够想起:
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟，观山对玩水，绿竹对苍松……这个松在二冬韵部。
而除了绝句以外，律诗的中间联是必须对仗的，《声律启蒙》的句子都是以对仗的形式呈现的，而且形式多样:
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。阅读书吧
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
街泥双紫燕，课密几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
从对仗来说，书里的对仗方式很多，例如从字数来说就有三字对，五字对，七字对，九字对；还有扇面对、流水对等等；从句法来说，也是多种多样，主谓宾，偏正词组，状语加主谓，省略主语等；二二结构，二一二结构，二二三结构；而且平仄严格相对。
《声律启蒙》主要是训练蒙童对仗和句法的基本功。
还有一点就是，诗文中一般都要用典，《声律启蒙》列举了许多常用典故，如果把《声律启蒙》与《笠翁对韵》这一类书背过，会了解不少历史知识，同时也知道哪些典故可以两两相对；比如:
分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
学习这一类书是为做好诗赋打基础，从文道建立开始，读书就一定要学诗赋，为了便于学习，这些启蒙书是必不可少的，而且后续还有大量的工作要做，比如编写大量的类书、诗话、词话等。
学诗一定要学会律诗，学赋要学会作律赋，律诗很严苛，律赋也非常严苛，杨伊对于以后，文道科考的要求，就是打算如此，比如要考的诗肯定是排律，考的赋也肯定是律赋，这两种文体都要求押韵，要求对仗，而且基本都要用典。
因为随着文道的发展，诗词会发挥更大的作用，比如求雨、驱水等等，而韵律规整的诗词，也更容易传播，从而引发人道共鸣，一首诗也将随着时间的传播，从而闻名天下，至于诗出而传天下，这并非不能，而是极难！
普通文人或者文宫未成的天才，不是做不出这等传天下的诗，就是做成了，也没有力量把它传播开来。
文道初立，需要做的事还很多，杨伊大概交待了一些，剩下的就需要曲垣去自悟了。
……
“快点，把这车石头运过来！”
“小心，小心，别砸着人。”
“快把这些淤泥全部挖出来……哦，又出水了。”
原本城中的一处豪宅旧址前，大群的人正很有热情的建造着新的宅邸，并且清理废墟，重新挖掘着一口古井，因为这是学宫的所在，此前，杨伊已经传令城中，凡是幼小，皆可入学，学成即可授官；当然，杨伊没有说三年一小考，九年一大考了，只有大考通过，才可授官。
当然，此时匆忙，并不会如此严格的，基本是先识字，学习上一年半年，就要做事了。
……
隔了数日
“参见殿下！”此时正在指挥的曲垣，经别人提醒，发现了骑马而来的杨伊，此行杨伊也就带了四人，并未大张旗鼓，忙小跑着过去，行礼。
“我过来看看情况。”杨伊看看那边围着的人，问着：“看样子建的很快，恩，这是在挖井？”
“是的殿下，您看，这宅子的地基还是很不错，人手充足，三天内建成不成问题，对了，这口井，井水甘甜，看来并没有废掉。”曲垣恭谨又很满意的说着。
“是吗？来，也给我一碗，我来喝喝看这水怎么样。”听对方这么一说，杨伊顿时来了兴致，翻身下马，就向井边走去。
后面的张宁几人只得也下了马，跟在她的后面，杨伊出行，如今一般只带两名女卫和两位金吾卫，也是如今城内外都逐渐被控制了，安全已经不是什么问题了，再说这绵竹内外，如今训练的军兵就有千余人，加上被杨伊号召做工的，更是十倍于此，这再有安全问题，就是再多上一些人也不能成事。
听杨伊要喝水，此时曲垣忙让人打上一桶水，盛了一碗清水，让杨伊来尝。
“恩，果然很甘甜，很好。”杨伊也不矫情，直接接过碗，喝了一口，连连称赞，这水很是甘甜清彻，并且在冬天水温也合适，这是水未曾被污染。
之后，又有些疑惑的问：“这古井，明明还能用，出的井水也很甘甜，为何后来被弃用了？”
“启禀殿下，下臣仔细询问之后，问道一些老人，才得知此水数十年前，曾变苦过，然后废弃，下臣就想一试，命人重新开凿之后，才发现此水已然恢复甘甜，这想是殿下恩典所致！”
杨伊摇头一笑，水苦的问题她倒是明白，之前绵竹城是蜀地中心，因为污水处理不合理，水质被污染，不过自迁移锦官城后，绵竹所居的人逐渐少了，随着这百十年的战争，人口更是大幅度减少，绵竹的人就更少了，如此，水质才恢复！
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文是指带有强烈感情，有温度有灵魂高度组织化的文字；它处于语言金字塔的上端，即传统文化所谓的文章辞赋——散文、骈赋、八股文、杂文之类，与话本小说相比，经义文章对于文笔的要求非常高，其文字要极具美感、精炼具有很强的感染力，往往暗含韵律呼应与节奏感，文字的排列组合带有独特的美感赏心悦目能给读者以愉悦的通体舒服的享受，也有空灵悠远意境之美的追求。
这时的语言就已经基本是一种高度组织化接近诗化的语言了，字里行间渗有作者的感情，这样的文字是有灵魂极易打动人心的。
这种文字自然带有对天地的询问，对人文的终极关怀，一种天生的悲天悯人，这才是真正做到了渗有作者强烈的感情，有温度瞬间打动人心的文字，华美得令人颤栗，又温馨得令人动情，或许还有适度优美的抒情，空灵悠远令读者回味无穷的意境。
而诗词级的语言，到了顶端，则已经有非常明确的三美的追求了，声美，意美，视之其美。
高度精炼极具美感极高的文字强度与密度，精妙优美，极强的韵律感节奏感琅琅上口有诵读之美，富有澄澈的意象之美与空灵悠远的意境之美，具有极强的感染力能在瞬间打动人心，如果一首诗读完之后犹如一杯白开水不能给读者留下任何印象，说明作者的文字功力还停留在底端与中端。
很多人认为诗就是我手写我心，诗就是一种内心感情的自我表达，不过，只是如此成为一个自娱自乐的业余诗人并不难，问题是你要成为真正的诗人，这样的态度就绝对不可取了。
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而以连中端文采都未达到的文字功力去写文章甚至写诗，这样的文字人们看完即丢，在人世留不下任何痕迹，每年都有无数的诗诞生，但是在无数年后还能流传被人们铭计的，可能也就只有能有数百首了。
杨伊点了点头，她赞同曲垣的意见，以文章经义为底，侧重诗词歌赋，这就需要天赋了，天赋不行的，自然也有其路，毕竟此时天下，民智未开，识字的就算是人才了。
对此，杨伊自然也有准备了，之前造纸略有所得，如今还正在纯化工艺，所得纸张还不算好，不过随着工匠的数量，自然会越来越好，而这也会成为一项财富来源了。
还有就是印刷术，随之的还有杨伊这段时间，一直潜心修改的数本书了。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》与《对韵》，这数本启蒙书就是文道的根基了；当然这数本书中一些不适合出现的，就修改一下，为了扎下文道的根基，让这绵竹城成为一个文道圣地，杨伊可是费尽了心力！
《三字经》，是传统启蒙教材，在经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一；《三字经》取材典范，包括了文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”
诵读《三字经》的同时，就了解了常识、国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
它的内容，短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《百家姓》是一部关于姓氏的作品；约在千年之后成书，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于姓氏文化的传承、文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
当然，依照原来的顺序自然是不行了，之前的“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
如今，自然是以刘为先，杨伊思前想后，也就以刘李韩杨为先，刘自然是大汉刘氏皇族一脉了，李则是杨伊此身名义上的母亲，李贵人了。
千字文，本是由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）；梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
这也是适合这个时代的启蒙文学之一了，对于学习诗歌也有一定的作用。
而《声律启蒙》与《对韵》一样，它们都是学童的基础读物，《声律启蒙》是千百年后的文人编写，《对韵》稍微早一点，但也是千百年后的文人编写，本名为《笠翁对韵》，作者名为李渔字笠鸿，号笠翁，书名因此而得。
讲书先从书的目录讲起，这两本书的目录都不是随随便便来的，它们的目录是按照《平水韵》的顺序编写，《平水韵》中的平声韵一共三十部，这个时代，如果用韵的话，每个字的平仄和所属韵部仍旧以《平水韵》为标准。
上平十五部：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。
下平十五部：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。
《声律启蒙》对于写诗起到了的作用可是非常大的，首先是能让蒙童熟悉并记住韵脚
格律诗对于押韵是很苛刻的，必须在同一韵部内选字，第一句宽松一些也必须是邻韵，否则就是落韵；而通过熟读和背诵，能让蒙童迅速记住常用字，不需要再去翻韵书，例如遇到到松这个字，脑海里能够想起:
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟，观山对玩水，绿竹对苍松……这个松在二冬韵部。
而除了绝句以外，律诗的中间联是必须对仗的，《声律启蒙》的句子都是以对仗的形式呈现的，而且形式多样:
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。阅读书吧
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冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
街泥双紫燕，课密几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
从对仗来说，书里的对仗方式很多，例如从字数来说就有三字对，五字对，七字对，九字对；还有扇面对、流水对等等；从句法来说，也是多种多样，主谓宾，偏正词组，状语加主谓，省略主语等；二二结构，二一二结构，二二三结构；而且平仄严格相对。
《声律启蒙》主要是训练蒙童对仗和句法的基本功。
还有一点就是，诗文中一般都要用典，《声律启蒙》列举了许多常用典故，如果把《声律启蒙》与《笠翁对韵》这一类书背过，会了解不少历史知识，同时也知道哪些典故可以两两相对；比如:
分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
学习这一类书是为做好诗赋打基础，从文道建立开始，读书就一定要学诗赋，为了便于学习，这些启蒙书是必不可少的，而且后续还有大量的工作要做，比如编写大量的类书、诗话、词话等。
学诗一定要学会律诗，学赋要学会作律赋，律诗很严苛，律赋也非常严苛，杨伊对于以后，文道科考的要求，就是打算如此，比如要考的诗肯定是排律，考的赋也肯定是律赋，这两种文体都要求押韵，要求对仗，而且基本都要用典。
因为随着文道的发展，诗词会发挥更大的作用，比如求雨、驱水等等，而韵律规整的诗词，也更容易传播，从而引发人道共鸣，一首诗也将随着时间的传播，从而闻名天下，至于诗出而传天下，这并非不能，而是极难！
普通文人或者文宫未成的天才，不是做不出这等传天下的诗，就是做成了，也没有力量把它传播开来。
文道初立，需要做的事还很多，杨伊大概交待了一些，剩下的就需要曲垣去自悟了。
……
“快点，把这车石头运过来！”
“小心，小心，别砸着人。”
“快把这些淤泥全部挖出来……哦，又出水了。”
原本城中的一处豪宅旧址前，大群的人正很有热情的建造着新的宅邸，并且清理废墟，重新挖掘着一口古井，因为这是学宫的所在，此前，杨伊已经传令城中，凡是幼小，皆可入学，学成即可授官；当然，杨伊没有说三年一小考，九年一大考了，只有大考通过，才可授官。
当然，此时匆忙，并不会如此严格的，基本是先识字，学习上一年半年，就要做事了。
……
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“参见殿下！”此时正在指挥的曲垣，经别人提醒，发现了骑马而来的杨伊，此行杨伊也就带了四人，并未大张旗鼓，忙小跑着过去，行礼。
“我过来看看情况。”杨伊看看那边围着的人，问着：“看样子建的很快，恩，这是在挖井？”
“是的殿下，您看，这宅子的地基还是很不错，人手充足，三天内建成不成问题，对了，这口井，井水甘甜，看来并没有废掉。”曲垣恭谨又很满意的说着。
“是吗？来，也给我一碗，我来喝喝看这水怎么样。”听对方这么一说，杨伊顿时来了兴致，翻身下马，就向井边走去。
后面的张宁几人只得也下了马，跟在她的后面，杨伊出行，如今一般只带两名女卫和两位金吾卫，也是如今城内外都逐渐被控制了，安全已经不是什么问题了，再说这绵竹内外，如今训练的军兵就有千余人，加上被杨伊号召做工的，更是十倍于此，这再有安全问题，就是再多上一些人也不能成事。
听杨伊要喝水，此时曲垣忙让人打上一桶水，盛了一碗清水，让杨伊来尝。
“恩，果然很甘甜，很好。”杨伊也不矫情，直接接过碗，喝了一口，连连称赞，这水很是甘甜清彻，并且在冬天水温也合适，这是水未曾被污染。
之后，又有些疑惑的问：“这古井，明明还能用，出的井水也很甘甜，为何后来被弃用了？”
“启禀殿下，下臣仔细询问之后，问道一些老人，才得知此水数十年前，曾变苦过，然后废弃，下臣就想一试，命人重新开凿之后，才发现此水已然恢复甘甜，这想是殿下恩典所致！”
杨伊摇头一笑，水苦的问题她倒是明白，之前绵竹城是蜀地中心，因为污水处理不合理，水质被污染，不过自迁移锦官城后，绵竹所居的人逐渐少了，随着这百十年的战争，人口更是大幅度减少，绵竹的人就更少了，如此，水质才恢复！
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