第874章
从新大陆赶往本土的船班次数量十分的多，且主要分为三条路，一段是从纽约直接朝南部走，过阿根廷南岸，绕过整个南美洲前往太平洋，如今的巴拿马运河尚且没有开通，自然是无法走人的，还有一种就是从纽约到巴拿马下船，然后再到巴拿马的对岸做船前往太平洋，这是大部分游客的路线，毕竟人比较好转移，而货物转移起来相对比较麻烦一些，而有些人则是直接从纽约向着大西洋走，然后顺着非洲的海岸线一路往下，通过好望角进入印度洋，然后过马六甲海峡进入太平洋，最终穿过南海回到本土，这是最为主要的三条路线，而徐宁因为时间紧迫的关系，则只能选择巴拿马路线。
本来按照他的计划，是想要去欧洲看一看的，这三年的时间里，身处新大陆，他听说了许多有关于欧洲的事情，那片土地上，如今正爆发着各种各样的运动和革命，整个社会也正在十分激荡的运动着，许多国家开始工业化，也开始进行民族主义的转变。
这显然都是工业化国家的前兆，而这都让徐宁很感兴趣，同时在大学里，白人的数量是仅次于黄种人的，虽然两者之间依旧相差三倍左右的差距，但相比起黑人的入学比例来说，这依然是十分巨大的差距，同时从欧洲来的移民大多都很勤劳，虽然也有一些破坏社会和谐的分子，但大多数人都非常遵守当地的法规，不像黑人，经常会做出一些不可理喻的事情。
白人则是完美的融入了宋朝的文化圈内，后来与许多白人的资本家聊天，徐宁这才知道，整个欧洲如今正在疯狂的向整个宋朝学习儒家文化和佛学，道学，这些都让他们开始了解到宋朝人的思想内涵，因此对于宋朝所制定的法律，他们都十分的遵从。
而相比起黑人来说，白人也更受黄种人的喜欢，尤其是汉族的喜欢，其中十分重要的一点就是白人的一夫一妻制度，因为基督教的缘故，白人社会始终是一夫一妻的，虽然男性和女性都会有许多的情人，但这一点却是十分重要的，虽然白人社会的一夫一妻并不是基于男女平等，而是宗教意义上的象征，与一夫四妻制度并没有什么太大的差别。
但放在汉族进步青年们的眼中，这无疑是十分符合他们道德观的价值，因此对于白人，汉族的先进人士往往会比黑人高看一眼，这也是他们会有更多机会的原因，而会来到新大陆的汉族，大体都是思想比较开放，热爱自由的那一群人，对于男女平等有着很高的追求，甚至其中很多都加入了基督教的也有不少。
这与黑人的待遇是完全不同的，在黄种人眼里，黑人是野蛮落后的，而白人则是相对比较文明的，同时白人采取分餐制度来进食，这与许多华夏复古派的思想又不谋而合，在中国唐朝的时候，人们吃饭其实也是分餐制的，只不过后来到宋朝的时候，才开始出现圆桌，大家聚在一起吃饭，在此之前，分餐制才是中华大地上的主流，尤其是贵族们进餐都是如此的。
而如今随着文化开始繁荣，复古派自然开始出现，就像如今的中国，有许多人开始提倡穿汉服是一样的，人在温饱问题得以解决之后，自然会开始思考精神上的问题，对于古代人的生活自然也会有所向往，这也是为什么如今宋朝和殖民地上会出现那么多仿唐建筑，仿汉建筑，都是因为人们对于古代王朝的追思所造成的。
白人宗教文化上的这些特征，则完美符合了这些人的兴趣爱好，所以汉族中加入基督教的人其实并不少，尤其是在新大陆，你几乎随处可见教堂，里面有许多人在进行礼拜和传教，数量几乎和佛寺，道观的数量差不多，不得不说这些宗教确实有着属于他的魔力。
尤其是在进行教改之后，这些宗教的思想也开始向着中国人的思想进行转变，因此中国人接受起来，其实并不是那么的困难，相反其实是很容易接受的，就像当年佛教刚刚传入中国的时候，很多人是无法接受的，但后来慢慢的佛教开始向着道教和儒家进行学习，最终在南北朝在整个中原大地普及开来。
而这个时候的佛教已经与刚刚开始乔达摩，悉达多的佛教已然完全不同了，印度的佛教其实很像是密宗，而中国大地上所信奉的佛教，大部分是禅宗，这两者是有着很大差别的，藏传佛教就是密宗，他认为这个世界上是有活佛的，而禅宗则认为这个世界上没有活佛，认为道德高尚的人死后会成佛，活着是万万不可能成佛的。
在修行方法上也有着很大的不同，密宗讲究的是秘密的修行方法，从中衍生出的比如苦行，欢喜禅之类大众经常听过的方式，这些都来自于密宗，而禅宗则是通过问禅的方式来进行修行，至于在哲学意义上自然是更大不同了，可以说佛教传入中国后，是被中国人的思想改的面目全非，但也正因为如此，佛教才得以发扬光大，没有像在印度本土一样，被印度教最终取代，成为了一个十分小的流派。
基督教也同样是如此，为了吸引汉族进入基督教，同时基督教作为欧洲各国的国教，要想让民众解放思想，提高生产力，首先就必须要对基督教的教义以及思想进行彻底的改变，而往哪个方向改，自然是往世界上最先进国家的思想上去靠拢。
这个世界上的人大体都是如此，只要你足够强，那么你的所有东西就都是好的，不好也是好的，因此宋朝人既然能够冠绝世界，那么他的思想，文化自然也是很好的，所以基督教的改革方案自然得向着宋朝人的思想去进行变革，经过这十几年的时间，早已经把基督教的思想融入了大量的儒家思想进去。
因此汉族人接受起来其实并不难，再加上一神教天生的传播性就是十分巨大，容易让人成为虔诚信徒，所以在新大陆信仰基督教的人并不在少数，当然也有很多人反对这种宗教，但声音并不大。
中国自古以来就是一个文化开放的国家，尤其是如今中国变得愈发强大之后，对于世界上各种文化，思想，宗教，哲学都是秉持着海纳百川，有容乃大的气度进行包容的，很有当年大唐帝国的感觉。
所以虽然有人觉得不妥，但那只是少部分人而已，只要宗教不能威胁政治，在宋朝这片土地上，就没有人会反对，想当年佛教的危害这么大，尚且存在至今就可以想到中国对于宗教的包容性了。
要知道佛教可是鼓励出家的，并且出家之后不顾父母，不顾宗族，全部是世外之人，他们不需要缴税，也不需要工作，接受人民的供奉而活，这自然引得国家不满，最后历史上三次灭佛，但始终没有把佛教给摧毁，佛教依旧存活了下来，这跟中国的宗教包容性有着很大的关系。
而基督教相比起当初的佛教来说要好得多，首先他不鼓励人们出世，二来他不鼓励信徒们无父无母，而是鼓励他们热爱自己的父母，热爱生活，再来则是基督教并不是完全接受人民的供奉，而是有点像禅宗，通过自己的努力从而赚取收入，养活自己，同是基督教虽然在欧洲对于政治有着很大的影响，但在中国，各个宗教都受到政府十分严密的控制，每一位神父都需要进行登记，所有的信徒也需要登记自己的家庭成分，同时大型的集会必须要报批，通过这种方法，控制了宗教的财产，人员以及制度，如此一来，想要改变国家的政体，这是一件不可能的事情。
所以基督教的传播，在宋朝也没什么太大的影响，许多人纷纷信仰这一种宗教，别说是在新大陆，便是本土，也有许多官员加入其中，甚至成为了一种潮流，汴京城中就有不少的教堂，香火鼎盛不亚于那些名寺古刹，而在朝廷看来，这无疑是文化繁荣的表现。
因为这些了解，徐宁对于欧洲一直有着一份好奇和向往，自然想要去看一看这片神奇的土地，如今到底发展成了什么样子，但很遗憾，这一次朝廷催的很急，没有办法，他只能从巴拿马走，尽快回到本土去接受自己新的工作，从纽约抵达巴拿马，足足花费了半个月左右的时间。
等下船之后，做火车前往太平洋方向的码头，而在这里徐宁也受到了热烈的欢迎，这里也是徐家的产业，整座城市的土地都属于徐家，同时大量的公司在这里开办，几乎全部都是航运公司，大量的人汇聚在这里，尤其是印第安人，在整个新大陆，若是论对本土民族最友善的城市，无疑是巴拿马。
因为这里需要很多的货运车夫来运输货物，而印第安人无疑是最好的选择，整座城市接近百分之六十的人都是印第安人，其中大部分从事货运事业，整个巴拿马城十分热闹，街道上的风景也是很有印第安人的感觉。
你到处都能看到街边树立起来的图腾柱，还有用各种动物骨骼和皮毛制作而成的漂亮雕像，充斥着夏威夷的太平洋岛国风情，这种风格是徐宁喜欢的风格，相比起来纽约很像是昆山府，太过于大城市，到处都是高楼大厦，车水马龙，所有人都是来去匆匆的，相反巴拿马的人民就要热情许多，街边到处都有一些乐队在演奏，还有一些穿着桑巴舞的衣服正在街上跳着各种各样的舞蹈。
市中心最重要的街道便是一排酒馆，在这里，人们喝着啤酒哈哈大笑，畅聊着自己的人生理想，徐宁心想，等到自己老了之后住到这里来或许是一个不错的选择，他很喜欢这种让人感觉很开心的感觉，尤其是巴拿马的天气十分舒适，不算特别的热，也不算特别的冷，一年四季几乎都保持在二十五度左右，同时海水湛蓝，天空又永远都是一副蓝宝石的样子。
这让他很喜欢，若不是赶时间，他还真想在这里住上一段时间，好好给自己放一个假，但谁让朝廷催的急，所以他只在巴拿马逗留了两天的时间，匆匆看了看城市的发展，然后又与当地的公司们进行了一番座谈之后，便立刻启程了。
之后游轮一路往前，在夏威夷停靠补充货物，徐宁下船看了看当地的风景，与后世的旅游胜地不同，此时的夏威夷岛尚且还处于十分原始的状态，只有港口周围相对比较热闹，从太平洋西侧到东侧，往往需要经过夏威夷岛进行物资的补给，所以这里也因为补给而变得十分热闹，在岛上有一个印第安人的部落，女性是这个部落的国王，这里的人们与这些原住民相处的还算不错，并没有太大的冲突，彼此之间平安无事，甚至有许多印第安人在港口打工，为自己家的生活提高一份质量。
在夏威夷短暂休息了三天的时间，游轮便离开了夏威夷，在这段时间，徐宁还在夏威夷港口管理者的安排之下，见了一面当地的女王，双方进行了友好的交谈，对于徐宁这位帝国的大人物，印第安人自然会有一些拘谨，但徐宁表现出了良好的风度，再加上他本身就比较平易近人，且与印第安人有过长久的接触，甚至会说几句印第安话，因此双方很快就拉近了距离，度过了一个十分欢快的午餐。
甚至后来印第安人的女王还拉着徐宁说希望晚上共度晚餐，对于这帮印第安人的开放，徐宁深有体会，连忙拒绝，他的妻子在本土等了他三年的时间，如今即将回家，他可不想在这个时候，与其他女子有染，即便是女王也不行。
之后便是漫长的旅行，但对于徐宁来说，这是难得的一段惬意时光，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，没有在船上看着近在眼前的大海，便是平静的一天，偶尔拿出一本书站在阳台上一页页的翻看，这样的惬意，他已经很多年没有体会过了。
(本章完)
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本来按照他的计划，是想要去欧洲看一看的，这三年的时间里，身处新大陆，他听说了许多有关于欧洲的事情，那片土地上，如今正爆发着各种各样的运动和革命，整个社会也正在十分激荡的运动着，许多国家开始工业化，也开始进行民族主义的转变。
这显然都是工业化国家的前兆，而这都让徐宁很感兴趣，同时在大学里，白人的数量是仅次于黄种人的，虽然两者之间依旧相差三倍左右的差距，但相比起黑人的入学比例来说，这依然是十分巨大的差距，同时从欧洲来的移民大多都很勤劳，虽然也有一些破坏社会和谐的分子，但大多数人都非常遵守当地的法规，不像黑人，经常会做出一些不可理喻的事情。
白人则是完美的融入了宋朝的文化圈内，后来与许多白人的资本家聊天，徐宁这才知道，整个欧洲如今正在疯狂的向整个宋朝学习儒家文化和佛学，道学，这些都让他们开始了解到宋朝人的思想内涵，因此对于宋朝所制定的法律，他们都十分的遵从。
而相比起黑人来说，白人也更受黄种人的喜欢，尤其是汉族的喜欢，其中十分重要的一点就是白人的一夫一妻制度，因为基督教的缘故，白人社会始终是一夫一妻的，虽然男性和女性都会有许多的情人，但这一点却是十分重要的，虽然白人社会的一夫一妻并不是基于男女平等，而是宗教意义上的象征，与一夫四妻制度并没有什么太大的差别。
但放在汉族进步青年们的眼中，这无疑是十分符合他们道德观的价值，因此对于白人，汉族的先进人士往往会比黑人高看一眼，这也是他们会有更多机会的原因，而会来到新大陆的汉族，大体都是思想比较开放，热爱自由的那一群人，对于男女平等有着很高的追求，甚至其中很多都加入了基督教的也有不少。
这与黑人的待遇是完全不同的，在黄种人眼里，黑人是野蛮落后的，而白人则是相对比较文明的，同时白人采取分餐制度来进食，这与许多华夏复古派的思想又不谋而合，在中国唐朝的时候，人们吃饭其实也是分餐制的，只不过后来到宋朝的时候，才开始出现圆桌，大家聚在一起吃饭，在此之前，分餐制才是中华大地上的主流，尤其是贵族们进餐都是如此的。
而如今随着文化开始繁荣，复古派自然开始出现，就像如今的中国，有许多人开始提倡穿汉服是一样的，人在温饱问题得以解决之后，自然会开始思考精神上的问题，对于古代人的生活自然也会有所向往，这也是为什么如今宋朝和殖民地上会出现那么多仿唐建筑，仿汉建筑，都是因为人们对于古代王朝的追思所造成的。
白人宗教文化上的这些特征，则完美符合了这些人的兴趣爱好，所以汉族中加入基督教的人其实并不少，尤其是在新大陆，你几乎随处可见教堂，里面有许多人在进行礼拜和传教，数量几乎和佛寺，道观的数量差不多，不得不说这些宗教确实有着属于他的魔力。
尤其是在进行教改之后，这些宗教的思想也开始向着中国人的思想进行转变，因此中国人接受起来，其实并不是那么的困难，相反其实是很容易接受的，就像当年佛教刚刚传入中国的时候，很多人是无法接受的，但后来慢慢的佛教开始向着道教和儒家进行学习，最终在南北朝在整个中原大地普及开来。
而这个时候的佛教已经与刚刚开始乔达摩，悉达多的佛教已然完全不同了，印度的佛教其实很像是密宗，而中国大地上所信奉的佛教，大部分是禅宗，这两者是有着很大差别的，藏传佛教就是密宗，他认为这个世界上是有活佛的，而禅宗则认为这个世界上没有活佛，认为道德高尚的人死后会成佛，活着是万万不可能成佛的。
在修行方法上也有着很大的不同，密宗讲究的是秘密的修行方法，从中衍生出的比如苦行，欢喜禅之类大众经常听过的方式，这些都来自于密宗，而禅宗则是通过问禅的方式来进行修行，至于在哲学意义上自然是更大不同了，可以说佛教传入中国后，是被中国人的思想改的面目全非，但也正因为如此，佛教才得以发扬光大，没有像在印度本土一样，被印度教最终取代，成为了一个十分小的流派。
基督教也同样是如此，为了吸引汉族进入基督教，同时基督教作为欧洲各国的国教，要想让民众解放思想，提高生产力，首先就必须要对基督教的教义以及思想进行彻底的改变，而往哪个方向改，自然是往世界上最先进国家的思想上去靠拢。
这个世界上的人大体都是如此，只要你足够强，那么你的所有东西就都是好的，不好也是好的，因此宋朝人既然能够冠绝世界，那么他的思想，文化自然也是很好的，所以基督教的改革方案自然得向着宋朝人的思想去进行变革，经过这十几年的时间，早已经把基督教的思想融入了大量的儒家思想进去。
因此汉族人接受起来其实并不难，再加上一神教天生的传播性就是十分巨大，容易让人成为虔诚信徒，所以在新大陆信仰基督教的人并不在少数，当然也有很多人反对这种宗教，但声音并不大。
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所以虽然有人觉得不妥，但那只是少部分人而已，只要宗教不能威胁政治，在宋朝这片土地上，就没有人会反对，想当年佛教的危害这么大，尚且存在至今就可以想到中国对于宗教的包容性了。
要知道佛教可是鼓励出家的，并且出家之后不顾父母，不顾宗族，全部是世外之人，他们不需要缴税，也不需要工作，接受人民的供奉而活，这自然引得国家不满，最后历史上三次灭佛，但始终没有把佛教给摧毁，佛教依旧存活了下来，这跟中国的宗教包容性有着很大的关系。
而基督教相比起当初的佛教来说要好得多，首先他不鼓励人们出世，二来他不鼓励信徒们无父无母，而是鼓励他们热爱自己的父母，热爱生活，再来则是基督教并不是完全接受人民的供奉，而是有点像禅宗，通过自己的努力从而赚取收入，养活自己，同是基督教虽然在欧洲对于政治有着很大的影响，但在中国，各个宗教都受到政府十分严密的控制，每一位神父都需要进行登记，所有的信徒也需要登记自己的家庭成分，同时大型的集会必须要报批，通过这种方法，控制了宗教的财产，人员以及制度，如此一来，想要改变国家的政体，这是一件不可能的事情。
所以基督教的传播，在宋朝也没什么太大的影响，许多人纷纷信仰这一种宗教，别说是在新大陆，便是本土，也有许多官员加入其中，甚至成为了一种潮流，汴京城中就有不少的教堂，香火鼎盛不亚于那些名寺古刹，而在朝廷看来，这无疑是文化繁荣的表现。
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因为这里需要很多的货运车夫来运输货物，而印第安人无疑是最好的选择，整座城市接近百分之六十的人都是印第安人，其中大部分从事货运事业，整个巴拿马城十分热闹，街道上的风景也是很有印第安人的感觉。
你到处都能看到街边树立起来的图腾柱，还有用各种动物骨骼和皮毛制作而成的漂亮雕像，充斥着夏威夷的太平洋岛国风情，这种风格是徐宁喜欢的风格，相比起来纽约很像是昆山府，太过于大城市，到处都是高楼大厦，车水马龙，所有人都是来去匆匆的，相反巴拿马的人民就要热情许多，街边到处都有一些乐队在演奏，还有一些穿着桑巴舞的衣服正在街上跳着各种各样的舞蹈。
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之后游轮一路往前，在夏威夷停靠补充货物，徐宁下船看了看当地的风景，与后世的旅游胜地不同，此时的夏威夷岛尚且还处于十分原始的状态，只有港口周围相对比较热闹，从太平洋西侧到东侧，往往需要经过夏威夷岛进行物资的补给，所以这里也因为补给而变得十分热闹，在岛上有一个印第安人的部落，女性是这个部落的国王，这里的人们与这些原住民相处的还算不错，并没有太大的冲突，彼此之间平安无事，甚至有许多印第安人在港口打工，为自己家的生活提高一份质量。
在夏威夷短暂休息了三天的时间，游轮便离开了夏威夷，在这段时间，徐宁还在夏威夷港口管理者的安排之下，见了一面当地的女王，双方进行了友好的交谈，对于徐宁这位帝国的大人物，印第安人自然会有一些拘谨，但徐宁表现出了良好的风度，再加上他本身就比较平易近人，且与印第安人有过长久的接触，甚至会说几句印第安话，因此双方很快就拉近了距离，度过了一个十分欢快的午餐。
甚至后来印第安人的女王还拉着徐宁说希望晚上共度晚餐，对于这帮印第安人的开放，徐宁深有体会，连忙拒绝，他的妻子在本土等了他三年的时间，如今即将回家，他可不想在这个时候，与其他女子有染，即便是女王也不行。
之后便是漫长的旅行，但对于徐宁来说，这是难得的一段惬意时光，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，没有在船上看着近在眼前的大海，便是平静的一天，偶尔拿出一本书站在阳台上一页页的翻看，这样的惬意，他已经很多年没有体会过了。
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