553.毛戡鉴的奏章
这一点其实是徐清特别好奇的，前世的美国，主流文化是盎格鲁撒克逊文化，而如今的新大6则是儒家文化为主的中华文化，这两种文化可是有着天壤之别的，盎格鲁撒克逊文化更加强调个体的力量，而儒家文化则更加强调集体的力量，盎格鲁文化更加强调自由，儒家文化则更加强调团结。
而在其他领域上，这两种文化也是完全不同的，一个是大6性的文化，强调乡土情结，而另一个则是孤岛文化，强调的是对外的掠夺，因为岛内的资源太少了，这也是为什么后世明明英格兰不是第一个踏上新大6的国家，最后却建立了新大6上最强大国家，美国的原因。
而西班牙和葡萄牙，还有法兰西，占领了那么多的土地，最后却全部被美国打败，整个美洲也成为了美国的后花园，这其中其实是有着很大的问题的，而其中最关键的便是文化了，要知道人是文化的载体，而文化则十分的重要。
看看这个世界上所有的殖民地，大多数变成达国家的地区全部都是英国人的殖民地，而其他大6列强的殖民地，大多都非常的贫穷落后，并不达，当然，英国的殖民地也不都是达的，那些非洲国家和印度这个大号的殖民地，都很不达，但这主要是因为在这些殖民地上，当地人口占据主流，所以在文化上自然也是本地文化更加昌盛，而他们的文化相对来说，不适宜工业化的展，这才导致了贫困。
而像澳大利亚、新西兰、美国、加拿大则要强大的多，因为这些国家大多数都是以英国人为主而建立的，他们的文化是这些国家的主体文化，而盎格鲁撒克逊文化无疑是十分适合工业化的，而宋朝的中华文化无疑也是十分适合工业化的，君不见后世的中国，改革开放短短四十年的时间，便从一个落后的国家重新站在了世界民族之林中，并且成为了一股不可忽视的力量，这些都是因为中国的文化适合工业化的缘故，只是因为中国是一个大6国家，所以对于土地的渴望并不是那么饥渴，不像孤岛型的国家，他们对于土地的渴望是与生俱来的。
无论是英国还是日本，大抵都是如此，因为作为一个孤岛，他们的本土资源太过缺乏，唯有不断向外拓展，获得更多的资源，才能使自己的国家强大，这就是两种文化很大的区别，而现在新大6上，宋朝文化成为了主体，那么未来的新大6到底会怎么展，徐清真的非常好奇。
在盎格鲁撒克逊文化的影响下，美国最后诞生了民主制度以及判例法，还有三权分立，这些更英国的议会制度异曲同工，但还是不同，英国是君主立宪制，而美国则是共和政体，这是两种完全不同的政体，而宋朝本土的集权制度到美国之后，又会变成什么样，是会像后世一样，历史的车轮重新滚动到它应该去的地方，让这片土地诞生了民主制度，还是走上了另外一条道路，这一点，徐清很是好奇。
新大6，它其实一点也不新，当地球诞生亚洲的时候，美洲其实也在同一时刻诞生了，而根据大6板块学说来看的话，其实这个地球上原本只有一块大6而已，后来随着地壳的运动，最后互相分离了而已，也就是说，新大6只不过是宋朝人给他取的名字而已，在此之前，这片大6一直存在着，只是不为人们所知而已。
而现在，这片大6出现在了人们的眼前，伴随着的还有数之不尽的新物种和新的人类以及文化，这就是它新的地方，是对于宋朝人来说的，而更为新的则是未来，还没有生的事情，对此徐清很是期待，这或许也是他愿意移民进入新大6的原因之一吧，就是因为他想看看，这样一个新大6，在宋朝主导下的新大6，最后会展成什么样子。
人类的未来就是如此，它十分有可能因为一个人的到来而改变，也会因为一个人的离开而改变，随着徐清的到来，世界变换了原本的模样，美国是否还会诞生，这是谁也说不准的事情，或者他会诞生，但是是在华人的努力下诞生的，谁知道呢，那或许是几百年之后的事情了也说不定，徐清的期待，他自己是注定看不到了，他现在能做的，就是把这种制度保留下来，同时在本土，确立官僚的绝对统治，把皇权驱逐出政权，这就是他唯一要做的事情。
而此时毛戡鉴的奏表也已经递到了朝廷，在他的奏表中，表达了他坚持拥护徐清所领导的朝廷的命令，愿意叫出权利配合朝廷对新大6的行政区域重新进行划分，同时在自己的治下，继续推行和保护如今的选举制度，以完善在这片区域中，公民的生命和财产以及人身自由的安全。
这样一篇立场明确的奏表，立刻在朝廷掀起滔天巨浪，徐清所代表的革新派自然是大肆鼓吹毛戡鉴的贤德，毕竟这样一封奏表，代表的可远远不是毛戡鉴一个人的意思，而是如今整个新大6执政衙门官僚的意思，毛戡鉴是整个新大6的总督，所有的衙门和军队全部由他节制，他现在站在徐清的队伍里，这对于保皇党来说，可谓是一次沉痛的打击了。
当徐安和赵昕看到这篇奏表的时候，这篇奏章已经在政事堂过了一遍，由宰相们写下了意见，对于这样一篇重要的奏表，自然是每一位宰相都要留下自己的意见的，毕竟后来人如果要查查他们选举制度的起源，这封奏章必然是逃不掉的，无论如何，能够在上面写上自己的意见，是流芳百世受万人尊敬，还是遗臭万年受万人唾骂，这都是留名与史册的事情，当然每一个人都把自己的意见写了上去。
其中五位宰相自然是站在了徐清这一边，认可毛戡鉴这封奏表中的作为，并且还提议朝廷应该加封他的爵位，如今毛戡鉴的爵位只是侯爵而已，这个爵位在汉朝挺厉害的，毕竟是所有爵位的最高等了，但在宋朝，这个爵位其实并不高，在其之上，还有开国县公、开国郡公、开国公、郡公、国公、郡王、嗣王以及王爵，其中王爵、嗣王、郡王是只能由皇室担任的，普通人是没有权利担任这几个爵位的，至于国公、郡公、开国公则都必须要由开国功臣的后代才能担任，整个宋朝也没几家，自然也是不可能给毛戡鉴的。
至于开国县公和开国郡公则是可以颁给臣民最大的爵位了，而现在的毛戡鉴还是侯爵，所以便有宰相在奏章中提议，毛戡鉴这几年干的挺不错的，现在又特别的识大体，愿意主动交出权利，配合朝廷的动作，这理应赏赐，把他的爵位向上提一级才对。
这位宰相，就是张士诚，他这个人对于皇帝一向不是特别的感冒，总是觉得如今的皇帝不过是个二十郎当岁的小少年，什么都不懂，根本就不配掌管国家大事，作为皇帝，就吃喝玩乐就行了，至于国家大事，交给他们这些大臣不就行了吗，现在皇帝想要夺权，他可以说是宰相之中最为反感的一个，所以说起话来也特别的难听，那句识大体更是加粗书写，仿佛就怕赵昕看不见似得。
张士诚这么做是什么意思，赵昕自然明白，毛戡鉴让出权力，同意选举制是识大体，那自己不愿意交出权利，就是不识大体呗，对此赵昕也只能是吞下这口愤怒的火焰了，对于朝廷上的官员，赵昕十分清楚，他们大多数人都跟张士诚一样，把自己当成一个小孩子，最好乖乖听他们的话，把权利交出来，然后安心当一个万年皇帝，这不是挺好的么，干什么一定要掌权呢？
其实这种思想，中国历代以来的士大夫其实都有过，只不过他们的内部实在是勾心斗角，所以最后权利没有越来越大，反倒是越来越小了，中国也渐渐从一个相权和皇权并重的国家变成了一个皇权集中的国家，但这并非是士大夫们的本意，大多数人还是希望自己手中的权利更大一些的，但是因为他们这个团体之中，力量太过于分散，所以最后也只能被皇帝各个击破了。
而现在，因为徐清的出现，原本一盘散沙，势均力敌的保守党和新党彻底改变了状况，新党在徐清的帮助下，如今已经完全掌控了形势，而徐清则也因为在这一系列的行动中，拥有了相当大的威望，这威望跟在百姓心中的声望不同，它是在官员们心目中的，只要他不死，这朝堂就会一直团结下去，而这在中国历史上是一件很难得的事情，曾经中国的历史上也生过这样的事情，但随后的结果就是宰相起来然后把皇帝做了，自己当皇帝了。
其中最为著名的无疑是司马家和曹家了，他们都只想当皇帝，而没有把自己放在臣子的角度上去削弱皇帝的特权，这或许也跟中国的朝代换的太快有关，每个有权者心里想的都是当皇帝，对于当大臣显然是没有兴趣的，这跟欧洲很不一样，他们大多数是贵族，有些即便成为了权臣，他也依旧是贵族，既然如此，自然是会站在贵族的角度上去思考问题，从而保护贵族的利益，所以从罗马时代开始到中世纪的欧洲列国，几乎皇帝的权利都是在不断的缩小，除了法国例外，这其中就跟皇帝不容易经常换有着很大的原因。
而在中国，遵循的是王侯将相宁有种乎，是皇帝轮流做，今年到我家，欧洲的那一套血统论，在中国夏商周和秦代还遵循着，每一个人还都得想一想自己是三皇五帝谁的子孙，但等到了后面，就几乎没人去想这个问题了，即便想，也只是找一块遮羞布而已，就像唐代李氏就说自己是老子李耳的后代，明朝朱氏就说自己是朱熹的后代，这都是牵强附会而已，当不得真，而到了这个时候，也确实已经没有多少人在乎这个东西了，毕竟后来清朝爱新觉罗氏定鼎天下，他也确实很难找到自己跟三皇五帝的关系了，但照样坐天下将近三百年，这就说明那个时候的中国人，显然不太在乎自己的皇帝跟三皇五帝的关系了，而在欧洲，他们显然是很考究这个东西的，国王聪不聪明不要紧，你得先是长子才行，次子即便再聪明，也必须由长子继承家业。
中国虽然也是这样，但真正嫡长子继承的其实非常少，而在欧洲，一片领地的领主一般来说是很少会更换的，除非是像叛乱失败被夺走领地之类的，还有的就是绝嗣了，因为欧洲贵族们信奉天主教，一夫一妻制，所以无论外面有多少私生子，那都是没有继承权的，只有妻子的孩子才有继承权，而在古代，那个出生率和存活率是非常不成正比的，经常就是生一个死一个，所以那个时候的贵族，总是会绝嗣，而这也是一片领地最为经常出现更换领主姓氏的情况。
而在中国，大多数情况下是不会出现绝嗣这种情况的，而贵族们消亡最主要的原因就是得罪皇帝和改朝换代，在中国，改朝换代的频率简直堪称急，和平年代倒还好，两三百年一换，但要是遇到了乱世，那就是十几年一换，度简直快的惊人，其实欧洲国家换的也挺快，也并不是每一个国家的家族都像哈布斯堡、卡佩家族一样，能够延续个几百年的时间，很多家族也是很快便消逝在了历史的长河之中。
但是这种消逝，很多是因为绝嗣了这才消逝的，或者是主家消亡，分家还是在的，而在中国，很多都是连根拔起的，尤其是在汉代以后，中国人就更加不讲什么贵族制度了，这也就让大臣们真的变成了皇帝的随从，自此之后，皇帝成为唯一的权利象征，所有人也都只想当这个皇帝了。
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而在其他领域上，这两种文化也是完全不同的，一个是大6性的文化，强调乡土情结，而另一个则是孤岛文化，强调的是对外的掠夺，因为岛内的资源太少了，这也是为什么后世明明英格兰不是第一个踏上新大6的国家，最后却建立了新大6上最强大国家，美国的原因。
而西班牙和葡萄牙，还有法兰西，占领了那么多的土地，最后却全部被美国打败，整个美洲也成为了美国的后花园，这其中其实是有着很大的问题的，而其中最关键的便是文化了，要知道人是文化的载体，而文化则十分的重要。
看看这个世界上所有的殖民地，大多数变成达国家的地区全部都是英国人的殖民地，而其他大6列强的殖民地，大多都非常的贫穷落后，并不达，当然，英国的殖民地也不都是达的，那些非洲国家和印度这个大号的殖民地，都很不达，但这主要是因为在这些殖民地上，当地人口占据主流，所以在文化上自然也是本地文化更加昌盛，而他们的文化相对来说，不适宜工业化的展，这才导致了贫困。
而像澳大利亚、新西兰、美国、加拿大则要强大的多，因为这些国家大多数都是以英国人为主而建立的，他们的文化是这些国家的主体文化，而盎格鲁撒克逊文化无疑是十分适合工业化的，而宋朝的中华文化无疑也是十分适合工业化的，君不见后世的中国，改革开放短短四十年的时间，便从一个落后的国家重新站在了世界民族之林中，并且成为了一股不可忽视的力量，这些都是因为中国的文化适合工业化的缘故，只是因为中国是一个大6国家，所以对于土地的渴望并不是那么饥渴，不像孤岛型的国家，他们对于土地的渴望是与生俱来的。
无论是英国还是日本，大抵都是如此，因为作为一个孤岛，他们的本土资源太过缺乏，唯有不断向外拓展，获得更多的资源，才能使自己的国家强大，这就是两种文化很大的区别，而现在新大6上，宋朝文化成为了主体，那么未来的新大6到底会怎么展，徐清真的非常好奇。
在盎格鲁撒克逊文化的影响下，美国最后诞生了民主制度以及判例法，还有三权分立，这些更英国的议会制度异曲同工，但还是不同，英国是君主立宪制，而美国则是共和政体，这是两种完全不同的政体，而宋朝本土的集权制度到美国之后，又会变成什么样，是会像后世一样，历史的车轮重新滚动到它应该去的地方，让这片土地诞生了民主制度，还是走上了另外一条道路，这一点，徐清很是好奇。
新大6，它其实一点也不新，当地球诞生亚洲的时候，美洲其实也在同一时刻诞生了，而根据大6板块学说来看的话，其实这个地球上原本只有一块大6而已，后来随着地壳的运动，最后互相分离了而已，也就是说，新大6只不过是宋朝人给他取的名字而已，在此之前，这片大6一直存在着，只是不为人们所知而已。
而现在，这片大6出现在了人们的眼前，伴随着的还有数之不尽的新物种和新的人类以及文化，这就是它新的地方，是对于宋朝人来说的，而更为新的则是未来，还没有生的事情，对此徐清很是期待，这或许也是他愿意移民进入新大6的原因之一吧，就是因为他想看看，这样一个新大6，在宋朝主导下的新大6，最后会展成什么样子。
人类的未来就是如此，它十分有可能因为一个人的到来而改变，也会因为一个人的离开而改变，随着徐清的到来，世界变换了原本的模样，美国是否还会诞生，这是谁也说不准的事情，或者他会诞生，但是是在华人的努力下诞生的，谁知道呢，那或许是几百年之后的事情了也说不定，徐清的期待，他自己是注定看不到了，他现在能做的，就是把这种制度保留下来，同时在本土，确立官僚的绝对统治，把皇权驱逐出政权，这就是他唯一要做的事情。
而此时毛戡鉴的奏表也已经递到了朝廷，在他的奏表中，表达了他坚持拥护徐清所领导的朝廷的命令，愿意叫出权利配合朝廷对新大6的行政区域重新进行划分，同时在自己的治下，继续推行和保护如今的选举制度，以完善在这片区域中，公民的生命和财产以及人身自由的安全。
这样一篇立场明确的奏表，立刻在朝廷掀起滔天巨浪，徐清所代表的革新派自然是大肆鼓吹毛戡鉴的贤德，毕竟这样一封奏表，代表的可远远不是毛戡鉴一个人的意思，而是如今整个新大6执政衙门官僚的意思，毛戡鉴是整个新大6的总督，所有的衙门和军队全部由他节制，他现在站在徐清的队伍里，这对于保皇党来说，可谓是一次沉痛的打击了。
当徐安和赵昕看到这篇奏表的时候，这篇奏章已经在政事堂过了一遍，由宰相们写下了意见，对于这样一篇重要的奏表，自然是每一位宰相都要留下自己的意见的，毕竟后来人如果要查查他们选举制度的起源，这封奏章必然是逃不掉的，无论如何，能够在上面写上自己的意见，是流芳百世受万人尊敬，还是遗臭万年受万人唾骂，这都是留名与史册的事情，当然每一个人都把自己的意见写了上去。
其中五位宰相自然是站在了徐清这一边，认可毛戡鉴这封奏表中的作为，并且还提议朝廷应该加封他的爵位，如今毛戡鉴的爵位只是侯爵而已，这个爵位在汉朝挺厉害的，毕竟是所有爵位的最高等了，但在宋朝，这个爵位其实并不高，在其之上，还有开国县公、开国郡公、开国公、郡公、国公、郡王、嗣王以及王爵，其中王爵、嗣王、郡王是只能由皇室担任的，普通人是没有权利担任这几个爵位的，至于国公、郡公、开国公则都必须要由开国功臣的后代才能担任，整个宋朝也没几家，自然也是不可能给毛戡鉴的。
至于开国县公和开国郡公则是可以颁给臣民最大的爵位了，而现在的毛戡鉴还是侯爵，所以便有宰相在奏章中提议，毛戡鉴这几年干的挺不错的，现在又特别的识大体，愿意主动交出权利，配合朝廷的动作，这理应赏赐，把他的爵位向上提一级才对。
这位宰相，就是张士诚，他这个人对于皇帝一向不是特别的感冒，总是觉得如今的皇帝不过是个二十郎当岁的小少年，什么都不懂，根本就不配掌管国家大事，作为皇帝，就吃喝玩乐就行了，至于国家大事，交给他们这些大臣不就行了吗，现在皇帝想要夺权，他可以说是宰相之中最为反感的一个，所以说起话来也特别的难听，那句识大体更是加粗书写，仿佛就怕赵昕看不见似得。
张士诚这么做是什么意思，赵昕自然明白，毛戡鉴让出权力，同意选举制是识大体，那自己不愿意交出权利，就是不识大体呗，对此赵昕也只能是吞下这口愤怒的火焰了，对于朝廷上的官员，赵昕十分清楚，他们大多数人都跟张士诚一样，把自己当成一个小孩子，最好乖乖听他们的话，把权利交出来，然后安心当一个万年皇帝，这不是挺好的么，干什么一定要掌权呢？
其实这种思想，中国历代以来的士大夫其实都有过，只不过他们的内部实在是勾心斗角，所以最后权利没有越来越大，反倒是越来越小了，中国也渐渐从一个相权和皇权并重的国家变成了一个皇权集中的国家，但这并非是士大夫们的本意，大多数人还是希望自己手中的权利更大一些的，但是因为他们这个团体之中，力量太过于分散，所以最后也只能被皇帝各个击破了。
而现在，因为徐清的出现，原本一盘散沙，势均力敌的保守党和新党彻底改变了状况，新党在徐清的帮助下，如今已经完全掌控了形势，而徐清则也因为在这一系列的行动中，拥有了相当大的威望，这威望跟在百姓心中的声望不同，它是在官员们心目中的，只要他不死，这朝堂就会一直团结下去，而这在中国历史上是一件很难得的事情，曾经中国的历史上也生过这样的事情，但随后的结果就是宰相起来然后把皇帝做了，自己当皇帝了。
其中最为著名的无疑是司马家和曹家了，他们都只想当皇帝，而没有把自己放在臣子的角度上去削弱皇帝的特权，这或许也跟中国的朝代换的太快有关，每个有权者心里想的都是当皇帝，对于当大臣显然是没有兴趣的，这跟欧洲很不一样，他们大多数是贵族，有些即便成为了权臣，他也依旧是贵族，既然如此，自然是会站在贵族的角度上去思考问题，从而保护贵族的利益，所以从罗马时代开始到中世纪的欧洲列国，几乎皇帝的权利都是在不断的缩小，除了法国例外，这其中就跟皇帝不容易经常换有着很大的原因。
而在中国，遵循的是王侯将相宁有种乎，是皇帝轮流做，今年到我家，欧洲的那一套血统论，在中国夏商周和秦代还遵循着，每一个人还都得想一想自己是三皇五帝谁的子孙，但等到了后面，就几乎没人去想这个问题了，即便想，也只是找一块遮羞布而已，就像唐代李氏就说自己是老子李耳的后代，明朝朱氏就说自己是朱熹的后代，这都是牵强附会而已，当不得真，而到了这个时候，也确实已经没有多少人在乎这个东西了，毕竟后来清朝爱新觉罗氏定鼎天下，他也确实很难找到自己跟三皇五帝的关系了，但照样坐天下将近三百年，这就说明那个时候的中国人，显然不太在乎自己的皇帝跟三皇五帝的关系了，而在欧洲，他们显然是很考究这个东西的，国王聪不聪明不要紧，你得先是长子才行，次子即便再聪明，也必须由长子继承家业。
中国虽然也是这样，但真正嫡长子继承的其实非常少，而在欧洲，一片领地的领主一般来说是很少会更换的，除非是像叛乱失败被夺走领地之类的，还有的就是绝嗣了，因为欧洲贵族们信奉天主教，一夫一妻制，所以无论外面有多少私生子，那都是没有继承权的，只有妻子的孩子才有继承权，而在古代，那个出生率和存活率是非常不成正比的，经常就是生一个死一个，所以那个时候的贵族，总是会绝嗣，而这也是一片领地最为经常出现更换领主姓氏的情况。
而在中国，大多数情况下是不会出现绝嗣这种情况的，而贵族们消亡最主要的原因就是得罪皇帝和改朝换代，在中国，改朝换代的频率简直堪称急，和平年代倒还好，两三百年一换，但要是遇到了乱世，那就是十几年一换，度简直快的惊人，其实欧洲国家换的也挺快，也并不是每一个国家的家族都像哈布斯堡、卡佩家族一样，能够延续个几百年的时间，很多家族也是很快便消逝在了历史的长河之中。
但是这种消逝，很多是因为绝嗣了这才消逝的，或者是主家消亡，分家还是在的，而在中国，很多都是连根拔起的，尤其是在汉代以后，中国人就更加不讲什么贵族制度了，这也就让大臣们真的变成了皇帝的随从，自此之后，皇帝成为唯一的权利象征，所有人也都只想当这个皇帝了。
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