第1173回 付出
虽然你有钱在银行里，没有提款卡，你肯定提不出来；你可以全部取出来，也可以一点点地取。有些人一下子把所有的福报全用完了，用完了你就没有了；有的人能够创造很多财富，但来得快，用得也快，是没有福报的。
胸襟越大，事业就越大
大家常说要修密宗的财神，因为密宗厉害。这个厉害实际是藏传佛教财神文化和其他民族财神崇拜存在的差异。
其他文化中的求财神，你烧香去求就行了；藏传佛教的修财神有它独特的供养方式，我们怎么付出、怎么得到的方法全在里面。
求财神和朋友之间的相处一样。如果有人每天拿点水果来，今天求几十万，明天求几百万，不管是多么富有的人，很快也会厌倦，会烦。从维护人际关系来讲，这样做很难行得通。这样做没品位，没有付出心，无节制地索取会让心贪得无厌。由于有这种贪得无厌的心态，当没有得到时就不会想自己到底有没有付出。如果得到了，就觉得这个财神很灵；如果没有得到呢，可能会对佛菩萨产生怀疑，动摇了自己的信心……从自私的角度修财神，大部分是得不到。
想想看，点一把香给财神，财神很慈悲，给你十把香的钱。一把香多少钱？两三块钱。给你十把香的价，二三十块。你还不满足，财神为了满足你，好，给你一百倍，两三百块。你会觉得发财了吗？不会。财神把上百倍的钱给你，几千块都给你了，你还不觉得发财，还觉得财神不够慈悲。这样，你很快就会厌倦财神，财神对你更是厌倦。不是财神不慈悲，问题出在你贪得无厌，无休止地贪求。人与人之间这样相处下去，所有朋友都会离你而去。
藏传佛教教人们求财神有所不同。首先，我们要供养十方的诸佛菩萨，供养财神，先要捐献出去。其实，我们捐献出去的，佛菩萨会吃吗？不会，只会拿去施舍给穷人。如果我们有这种财力，我们就做；没有财力，就会让我们先付出劳力，付出美好的语言，付出美好的思想，再由此方式得到财富。也就是要告诉人们：只有先播种，才会得到东西。
藏传佛教教人修财神不会很快速。今天修财神，明天就要收获，是不可能的。而是让每个修完财神的人有这样的想法：我应该多做善事，这样我就会很有福报。
就像人们之间交往一样：人们相识以后，我今天请你吃顿饭，明天再请你吃顿饭。我不是有目的的，就是有目的也没关系，彼此礼尚往来就好。当我需要你帮忙时，你绝对会帮我，因为我们是好朋友，我有付出，你也有回应。
藏传佛教的修财神，为什么很多人说很灵验呢？因为其一开始就不是教人们去贪，而是教人们怎么从付出中得到收获。这种修财神的方法，会让人胸襟越来越大，机会就越来越多，得到的福报就会加倍。
佛教不提倡恋财，我们不能排除某几个和尚恋财，人毕竟是人，并不代表他穿了袈裟就不喜欢钱了，包括我也挺喜欢钱的，但不恋钱。喜欢钱而不恋钱，有了钱好办事，有了钱做慈善事业方便，盖学校方便，盖庙方便，盖养老院也方便，为什么不要钱呢？但是恋钱就不好了。
从经验来看，佛教的每一种修行方法最根本的目的就是要让人们慈悲为怀。慈悲就是先要利益众生，然后才会利益自己；相比之下，世间法是以我为主，先想我，然后才是别人。这正是佛法与世间法本质不同的地方，如果明白这个道理，正确地去求佛菩萨，先人后己，一定会有好结果，即便好结果暂时没出现，也一定是在路上了，否则即使求了也得不到。
世间很多人说：佛教徒不是一切都要放下的吗？还修什么财神？
可是，人活着不用吃饭了？不用长寿了？不用健康了？连生命都不用要了吗？如果都不要了，那就不用修财神了，因为这样人活在世上的所有福报就全没有了。
人都喜欢听别人赞美，就连释迦牟尼佛、耶稣、穆罕默德都需要人的赞美。也许他们本身不需要，但人们喜欢去赞美他们——赞美别人，自己也会高兴，别人也会舒服。佛经里说，诸佛菩萨给众生传各种法，就是要满足大家不同的愿望，众生也需要这样的慰藉。反过来众生更加赞叹诸佛，将它们视为心灵的依怙。
很多人以为只要拜高僧大德求财神就可以实现发财梦，其实光靠师父还不行，更要靠自己去努力。就好比挖煤挖石油的地质专家，也许他只会讲理论，去寻找这个东西，找到以后，叫他亲自去挖，不一定挖得出来。他的作为，就是帮助你去寻找这个东西，把方法告诉你，真正要挖这些东西是石油工人、煤矿工人。看起来卑微的那些人，才是真正为这个社会奉献最多的。
拜财神，其实只是告诉你一种怎么去达到你目标的方法。通过你的努力，你不停地发愿，给自己信心，你才会觉得它有效……
修好自己的财富通道
如果佛菩萨是个钓鱼人，我们就好比是鱼，我们要咬住他的鱼饵，因为佛菩萨能给我们的最好的东西就是他传授的佛法。伟大的佛陀曾经形容自己是个名医，把佛法讲成是药方，医生开了药方子，你得抓药，自己得吃，哪怕你是医学博士，是讲解医学的专家也不例外。佛法也是如此，我们必须得用。
如何得到自己想要的财富呢？正常来讲，应该是平顺得到的。平常生活中，电路中断，电工可以帮着修复，财神就像是我们财富之路上的电工，如果请求财神，他可能会疏通我们的财路，但是，如果我们没有做积德的善事，没有福报，财神就不可能送财富给我们——即使财神白给了你一点点东西，也不可能长久。
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胸襟越大，事业就越大
大家常说要修密宗的财神，因为密宗厉害。这个厉害实际是藏传佛教财神文化和其他民族财神崇拜存在的差异。
其他文化中的求财神，你烧香去求就行了；藏传佛教的修财神有它独特的供养方式，我们怎么付出、怎么得到的方法全在里面。
求财神和朋友之间的相处一样。如果有人每天拿点水果来，今天求几十万，明天求几百万，不管是多么富有的人，很快也会厌倦，会烦。从维护人际关系来讲，这样做很难行得通。这样做没品位，没有付出心，无节制地索取会让心贪得无厌。由于有这种贪得无厌的心态，当没有得到时就不会想自己到底有没有付出。如果得到了，就觉得这个财神很灵；如果没有得到呢，可能会对佛菩萨产生怀疑，动摇了自己的信心……从自私的角度修财神，大部分是得不到。
想想看，点一把香给财神，财神很慈悲，给你十把香的钱。一把香多少钱？两三块钱。给你十把香的价，二三十块。你还不满足，财神为了满足你，好，给你一百倍，两三百块。你会觉得发财了吗？不会。财神把上百倍的钱给你，几千块都给你了，你还不觉得发财，还觉得财神不够慈悲。这样，你很快就会厌倦财神，财神对你更是厌倦。不是财神不慈悲，问题出在你贪得无厌，无休止地贪求。人与人之间这样相处下去，所有朋友都会离你而去。
藏传佛教教人们求财神有所不同。首先，我们要供养十方的诸佛菩萨，供养财神，先要捐献出去。其实，我们捐献出去的，佛菩萨会吃吗？不会，只会拿去施舍给穷人。如果我们有这种财力，我们就做；没有财力，就会让我们先付出劳力，付出美好的语言，付出美好的思想，再由此方式得到财富。也就是要告诉人们：只有先播种，才会得到东西。
藏传佛教教人修财神不会很快速。今天修财神，明天就要收获，是不可能的。而是让每个修完财神的人有这样的想法：我应该多做善事，这样我就会很有福报。
就像人们之间交往一样：人们相识以后，我今天请你吃顿饭，明天再请你吃顿饭。我不是有目的的，就是有目的也没关系，彼此礼尚往来就好。当我需要你帮忙时，你绝对会帮我，因为我们是好朋友，我有付出，你也有回应。
藏传佛教的修财神，为什么很多人说很灵验呢？因为其一开始就不是教人们去贪，而是教人们怎么从付出中得到收获。这种修财神的方法，会让人胸襟越来越大，机会就越来越多，得到的福报就会加倍。
佛教不提倡恋财，我们不能排除某几个和尚恋财，人毕竟是人，并不代表他穿了袈裟就不喜欢钱了，包括我也挺喜欢钱的，但不恋钱。喜欢钱而不恋钱，有了钱好办事，有了钱做慈善事业方便，盖学校方便，盖庙方便，盖养老院也方便，为什么不要钱呢？但是恋钱就不好了。
从经验来看，佛教的每一种修行方法最根本的目的就是要让人们慈悲为怀。慈悲就是先要利益众生，然后才会利益自己；相比之下，世间法是以我为主，先想我，然后才是别人。这正是佛法与世间法本质不同的地方，如果明白这个道理，正确地去求佛菩萨，先人后己，一定会有好结果，即便好结果暂时没出现，也一定是在路上了，否则即使求了也得不到。
世间很多人说：佛教徒不是一切都要放下的吗？还修什么财神？
可是，人活着不用吃饭了？不用长寿了？不用健康了？连生命都不用要了吗？如果都不要了，那就不用修财神了，因为这样人活在世上的所有福报就全没有了。
人都喜欢听别人赞美，就连释迦牟尼佛、耶稣、穆罕默德都需要人的赞美。也许他们本身不需要，但人们喜欢去赞美他们——赞美别人，自己也会高兴，别人也会舒服。佛经里说，诸佛菩萨给众生传各种法，就是要满足大家不同的愿望，众生也需要这样的慰藉。反过来众生更加赞叹诸佛，将它们视为心灵的依怙。
很多人以为只要拜高僧大德求财神就可以实现发财梦，其实光靠师父还不行，更要靠自己去努力。就好比挖煤挖石油的地质专家，也许他只会讲理论，去寻找这个东西，找到以后，叫他亲自去挖，不一定挖得出来。他的作为，就是帮助你去寻找这个东西，把方法告诉你，真正要挖这些东西是石油工人、煤矿工人。看起来卑微的那些人，才是真正为这个社会奉献最多的。
拜财神，其实只是告诉你一种怎么去达到你目标的方法。通过你的努力，你不停地发愿，给自己信心，你才会觉得它有效……
修好自己的财富通道
如果佛菩萨是个钓鱼人，我们就好比是鱼，我们要咬住他的鱼饵，因为佛菩萨能给我们的最好的东西就是他传授的佛法。伟大的佛陀曾经形容自己是个名医，把佛法讲成是药方，医生开了药方子，你得抓药，自己得吃，哪怕你是医学博士，是讲解医学的专家也不例外。佛法也是如此，我们必须得用。
如何得到自己想要的财富呢？正常来讲，应该是平顺得到的。平常生活中，电路中断，电工可以帮着修复，财神就像是我们财富之路上的电工，如果请求财神，他可能会疏通我们的财路，但是，如果我们没有做积德的善事，没有福报，财神就不可能送财富给我们——即使财神白给了你一点点东西，也不可能长久。
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