第1159回 施与财物
尔时，多闻天王即于佛前，说如意末尼宝心咒曰：
南谟曷喇怛娜怛喇夜也南谟薜室啰末拏也莫诃啰阇也怛姪他四弭四弭苏母苏母栴荼栴荼折啰折啰萨啰萨啰羯啰羯啰枳哩枳哩矩噜矩噜母噜母噜主噜主噜娑大也頞贪我名某甲昵店頞他达达睹莎诃南谟薜室啰末拏也莎诃檀那也莎诃曼奴喇他钵唎脯喇迦也莎诃。
梵音参考：
那摩啦特那特啦呀呀那摩外斯哇啦那呀嘛哈啦加呀打滴呀他思密思密
苏姆苏姆将达将达加类加类萨啦萨啦嘎啦嘎啦gi哩gi哩
古噜古噜姆噜姆噜就噜就噜萨达呀阿特嘛囊尼特样安达啦
达度司哇哈
那摩外斯啦嘛那呀司哇哈达那达呀司哇哈嘛诺啦达吧哩布哩嘎呀司哇哈
念之前，先要祈请天王，这也是一个修法的诀窍，平常持什么咒之前，先要祈请本尊。
敬礼诸佛正法贤圣三宝尊，敬礼北方毗沙门天王，能施财物，令诸众生所求愿满，悉能成就与其安乐。
第四，验相
受持咒时，先诵千遍，然后于净室中，瞿摩涂地作小坛场，随时饮食一心供养，常燃妙香令烟不绝，诵前心咒昼夜系心，唯自耳闻，勿令他解。时有薜室啰末拏王子，名禅腻师，现童子形来至其所，问言：‘何故须唤我父？’即可报言：‘我为供养三宝，事须财物，愿当施与。’时禅腻师，闻是语已即还父所，白其父言：‘今有善人，发至诚心供养三宝，少乏财物，为斯请召。’其父报曰：‘汝可速去，日日与彼一百迦利沙波拏。
受持此咒，先诵一千遍作为前行。当然了，根据现在人业重福薄的情况，最好是先念一万遍以上。然后在净室内，用牛粪涂地作坛城。牛在古印度是神物，牛粪也是清净的，所以常用牛粪做坛城。后来传到中国和日本，因地制宜，就没有采用牛粪了。可以在净室内设置毗沙门天王像，常供养各种美妙的饮食佳肴。且常燃妙香不绝。注意，天王说燃香不绝，这在很多法中都提到，香不能断，其实是一重秘密，咒语通过妙香这缘起物，而相应于法界之天王。
经常这么修，到了一定的时候，会看到一个童子现身来到你前面，他叫禅腻师，是毗沙门的儿子。见了行者问：“你为什么要召唤我的父亲？”
密教明王法中，召唤毗沙门天王、梵天等亲临的，需要做十万遍的如法护摩。乌枢沙摩法中提到，有先行成就后，结印连续修7天勾召帝释天，犹尚得至。这是指达到一定悉地之后，请帝释天亲临现身还要修法7天。而非一些人理解的，看了准提经典，结手印念2遍准提咒，帝释天阎罗王都能请来。谈何容易，连人间的高官、总统尚且福德相差大远不能召唤来，何况天帝！
继续如上，行者听到毗沙门天王的爱子的提问后，可以这么回答：我为了供养三宝，需要财物，请施与我。王子听完便消失返回天宫，禀告父王说：“现在有善人，至诚发心要供养三宝，可以缺乏财物，所以为此请召于您。”天王说：”你快去，每天给他一百钱。“
这一百钱具体是多少，经文中，义净大师已经备注了，说随地方不同而不同，并说天竺各国修此法者大多灵验，除非心不至诚。
第五，悉地
其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧。可于床边置一香箧，每至天晓，观其箧中获所求物。每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽不得停留。于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。
行者见到童子出现又消失之相后，知道悉地验相已经出现。可以在净室烧香而卧。在不空大师的译本里有提到一定独处烧香而睡。在床边放置一个香盒子，每次到天亮时，看宝盒中所获得的财物。若有所得，当天必须用来供养三宝，布施贫乏，当天必须用完不能停留储存起来。天王还说了悉地不退转的戒律：修持慈悲心，不生嗔心、欺诳谄害，特别是不能嗔心，否则退失灵验。
获得现金的财神法，在不空绢索观音法系中有很多，毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、药叉女等现身赐予的。都是要求必须上供下施，当天用完，不能储存，否则不能再得到。其实这是在防止众生有悭吝的想法，也在破除众生对金钱的执着。同时说明，福报的根本，为上供下施。
第六，增盛
又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。
不空大师如是翻译：为毗沙门天王并诸眷属。念恩德故常应诵吉祥赞。令彼天王获诸吉庆。愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼。乃至使者及诸营从。国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓一者净信二者戒。二者闻四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辩十者色声香味触富贵自在。于佛法中而开法眼。证得圣果获得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持诵者每日作如是发愿。毗沙门天王即生欢喜告自营从眷属。汝等观彼持诵者于我深生恭敬。
修此法者，要常忆念毗沙门天王，多做功德回向给天王及眷属。行者也会获得加持
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南谟曷喇怛娜怛喇夜也南谟薜室啰末拏也莫诃啰阇也怛姪他四弭四弭苏母苏母栴荼栴荼折啰折啰萨啰萨啰羯啰羯啰枳哩枳哩矩噜矩噜母噜母噜主噜主噜娑大也頞贪我名某甲昵店頞他达达睹莎诃南谟薜室啰末拏也莎诃檀那也莎诃曼奴喇他钵唎脯喇迦也莎诃。
梵音参考：
那摩啦特那特啦呀呀那摩外斯哇啦那呀嘛哈啦加呀打滴呀他思密思密
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念之前，先要祈请天王，这也是一个修法的诀窍，平常持什么咒之前，先要祈请本尊。
敬礼诸佛正法贤圣三宝尊，敬礼北方毗沙门天王，能施财物，令诸众生所求愿满，悉能成就与其安乐。
第四，验相
受持咒时，先诵千遍，然后于净室中，瞿摩涂地作小坛场，随时饮食一心供养，常燃妙香令烟不绝，诵前心咒昼夜系心，唯自耳闻，勿令他解。时有薜室啰末拏王子，名禅腻师，现童子形来至其所，问言：‘何故须唤我父？’即可报言：‘我为供养三宝，事须财物，愿当施与。’时禅腻师，闻是语已即还父所，白其父言：‘今有善人，发至诚心供养三宝，少乏财物，为斯请召。’其父报曰：‘汝可速去，日日与彼一百迦利沙波拏。
受持此咒，先诵一千遍作为前行。当然了，根据现在人业重福薄的情况，最好是先念一万遍以上。然后在净室内，用牛粪涂地作坛城。牛在古印度是神物，牛粪也是清净的，所以常用牛粪做坛城。后来传到中国和日本，因地制宜，就没有采用牛粪了。可以在净室内设置毗沙门天王像，常供养各种美妙的饮食佳肴。且常燃妙香不绝。注意，天王说燃香不绝，这在很多法中都提到，香不能断，其实是一重秘密，咒语通过妙香这缘起物，而相应于法界之天王。
经常这么修，到了一定的时候，会看到一个童子现身来到你前面，他叫禅腻师，是毗沙门的儿子。见了行者问：“你为什么要召唤我的父亲？”
密教明王法中，召唤毗沙门天王、梵天等亲临的，需要做十万遍的如法护摩。乌枢沙摩法中提到，有先行成就后，结印连续修7天勾召帝释天，犹尚得至。这是指达到一定悉地之后，请帝释天亲临现身还要修法7天。而非一些人理解的，看了准提经典，结手印念2遍准提咒，帝释天阎罗王都能请来。谈何容易，连人间的高官、总统尚且福德相差大远不能召唤来，何况天帝！
继续如上，行者听到毗沙门天王的爱子的提问后，可以这么回答：我为了供养三宝，需要财物，请施与我。王子听完便消失返回天宫，禀告父王说：“现在有善人，至诚发心要供养三宝，可以缺乏财物，所以为此请召于您。”天王说：”你快去，每天给他一百钱。“
这一百钱具体是多少，经文中，义净大师已经备注了，说随地方不同而不同，并说天竺各国修此法者大多灵验，除非心不至诚。
第五，悉地
其持咒者见是相已，知事得成，当须独处净室，烧香而卧。可于床边置一香箧，每至天晓，观其箧中获所求物。每得物时，当日即须供养三宝，香华饮食兼施贫乏，皆令罄尽不得停留。于诸有情起慈悲念，勿生瞋诳谄害之心。若起瞋者即失神验，常可护心勿令瞋恚。
行者见到童子出现又消失之相后，知道悉地验相已经出现。可以在净室烧香而卧。在不空大师的译本里有提到一定独处烧香而睡。在床边放置一个香盒子，每次到天亮时，看宝盒中所获得的财物。若有所得，当天必须用来供养三宝，布施贫乏，当天必须用完不能停留储存起来。天王还说了悉地不退转的戒律：修持慈悲心，不生嗔心、欺诳谄害，特别是不能嗔心，否则退失灵验。
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第六，增盛
又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。
不空大师如是翻译：为毗沙门天王并诸眷属。念恩德故常应诵吉祥赞。令彼天王获诸吉庆。愿毗沙门天王男女眷属内外亲姻辅弼。乃至使者及诸营从。国界有情佛所称赞十种福利悉皆获得。所谓一者净信二者戒。二者闻四者舍。五者受六者慧。七者形貌八者力。九者辩十者色声香味触富贵自在。于佛法中而开法眼。证得圣果获得甘露妙法。亦得三十七品助佛道法。持诵者每日作如是发愿。毗沙门天王即生欢喜告自营从眷属。汝等观彼持诵者于我深生恭敬。
修此法者，要常忆念毗沙门天王，多做功德回向给天王及眷属。行者也会获得加持
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