第1122回 乳海真言
在《不共秘密大瑜伽续》中云：“复次当说一切智眷属圆满：妙吉祥为净饭王，世间自在为摩耶夫人，吉祥天女为耶输陀罗，金刚萨埵为罗睺罗，除盖障为舍利弗，普贤为上座阿难陀，天王帝释为上座提婆达多，大毗卢遮那为正等觉吉祥释迦牟尼。”
这部藏传的密续中所记载的内容，为汉传、东密等皆无。如说文殊菩萨化身为净饭王，观世音菩萨化身为佛母摩耶夫人，大吉祥天女化身为佛出家前的妻子--天臂城公主耶输陀罗。
金刚萨埵化身为佛子罗睺罗尊者，除盖障菩萨化身为舍利弗尊者，普贤菩萨化身为阿难尊者，帝释天化身为叛逆佛陀的提婆达多。毗卢遮那如来即是本师释迦牟尼佛。
读了密续的内容，我们惊叹于佛菩萨的幻化游戏之不可思议，远非凡夫所能思量。
美丽贤淑的耶输陀罗公主，悉达多太子之妻，竟是大吉祥天女的化身。悉达多太子离开皇宫出家后，她将儿子罗睺罗尊者抚养长大。
一直觉得阿难尊者是观音菩萨化身，原来是普贤菩萨，也说的通，佛菩萨化身好像都反者来，最慈悲的观音菩萨，化现可以毁灭一切的大自在天。
最智慧的文殊菩萨化现，人天魔都满愿的梵天，大日普贤位的定遍一切处的普贤菩萨，化现重多闻不重定的阿难尊者，也是同理。
也就是只有出世间最深的慈悲，德能才能有权掌握摄受，世间最大的毁灭力量，统领一切魔众；只有最深的定自在，才能来化现偏爱相好，注重多闻，总爱出事。
又每次实际没事，能有能力表演最大善巧，每次有惊无险，但都引出殊胜大法，如楞严，如施食的阿难尊者。
世间释迦牟尼佛和阿难尊者是堂兄弟，佛成道了，才准点报到办事，来了就是为了佛出世最重要的法身舍利--经典，留存世间，原来出世间本来就是最亲密的关系。
甚至可以说一体两面，大日如来和普贤菩萨，大日普贤位。
天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露，那个不死的生命之药。
在佛教中，也有关于乳海的观修之法。
据金刚智三藏之《吽迦陀野仪轨》载：
次吉祥天女印。各手内缚。各风指立延各方。于乳上念。即一切愿成就。乳海悉我行者从身止观中流出。一切众生施与。
若为病即成善药。若为所望即成能便。若为饥馑即成饮食。若为贫穷人则成宝衣食。若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。
即此乳海如是有相可观。彼真言曰：
唵，么贺室唎，提婆毗，娑婆贺。
手印：双手内缚，但两手的食指伸展，不要合并，而两手的食指要伸直。
么贺室唎即大吉祥，提婆毗是天人，天神之意，这亦是名号成咒。
唵，么贺室唎，提婆毗，娑婆贺是汉文的发音，而梵文梵音是嗡，嘛哈，室哩，dei瓦v，哇哈，汉文发音是唐代的官方话，跟如今的官方话差别较大，因此还是梵文读音比较准确。
观法，一是对生，就是大吉祥天女在你的前上方，你结印，然后大吉祥天女的身体，或者她右手的与愿印中，也可以观想她双手结印，流出无量无边的白乳甘露，这甘露碰到不同需求的人，会自然满足其所愿。
乳海--病人--化为善药。
乳海--祈愿者--满愿。
乳海--饥馑--饮食。
乳海--贫穷--财宝衣食。
乳海--无妻--有妻子。
乳海--无夫--有丈夫。
乳海--无使者--有使者。
乳海--无子--生子。
乳海--衰老--美白。
观想乳海从天女的手印处源源不断地流出，白色的乳奶，涌到你身上时，随你的因缘意乐而化现。
治病：
你若身体有病，就结印念诵，观想前上方的大吉祥天女化出之白色乳奶清洗你全身的病气业障，自己变为琉璃身，乳奶再变为妙药、仙药，滋养身体。
如是念诵，每次千遍、半个小时，回向导致自己生病的冤亲债主和历代宗亲离苦得乐，业消智朗，往生善处乃至净土。再祈请大吉祥天女加持你身体健康。
若是因为邪淫等损耗太多精气神的，可以观想白乳化为精气、阳气等，补充体质。感觉长得不漂亮，衰老的，更是可以观修此法，令你变得美白。
在供养上，当以牛奶、白色的食物等作为缘起物，或以之烧供。
财宝衣食亦是如此，观你乳海流出，流到你身上时，变成海量的金银珠宝、人民币、衣服和食物。
求子的，求婚姻的，也是如此，乳海流注，变幻为你所需所求的。若为求伴侣的，可观白乳化为你的如意伴侣。
总之这方面你可以自由发挥，如想要车、房乃至出世间的法要等，都可以观想由乳海变幻而来，大吉祥天女是天部之母，是一切诸佛母，其本地必是佛菩萨。
另一个修法是自观为大吉祥天女，这是你作为一个布施者。假如有朋友生病了，你想要帮助他，就结印，观想无量的白乳从手印流出，流注他的身上，加持他，并施加一个意念：愿他痊愈。
但是这么做的前提，应该是观想乳海先利益这个人的冤亲债主。
如某个人生病了，我们为他诵经修法，是否可以？
没有诵经持咒到一定的程度，不要这么做。他们出家人在寺院，一般是开法会集体诵经为人回向的。
另外，还可以以菩提心、慈悲心来回向一切众生，再加上这个人的名字。
所以，你如果想为人治病，应当自己先有一定的咒力，然后随缘行之。但是也不建议太频繁行之，会为自己带来障碍。
此法还可以自观大吉祥天女，然后乳海流出，化现无量供品，供养十方诸佛菩萨，供养诸天，本地的城隍和土地神；化现无量的饮食、财宝布施自己累劫的冤亲债主、历代祖先，积累广大的福德资粮，圆满布施波罗蜜。
噶玛恰美仁波切在山居法中说，你召请六道冤亲前来，和你观想的方式布施给他们，是不一样的，若是请来，你还要送走。若不请，而是观想供品出现在他们面前也可以，这样就相对比较安全。
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这部藏传的密续中所记载的内容，为汉传、东密等皆无。如说文殊菩萨化身为净饭王，观世音菩萨化身为佛母摩耶夫人，大吉祥天女化身为佛出家前的妻子--天臂城公主耶输陀罗。
金刚萨埵化身为佛子罗睺罗尊者，除盖障菩萨化身为舍利弗尊者，普贤菩萨化身为阿难尊者，帝释天化身为叛逆佛陀的提婆达多。毗卢遮那如来即是本师释迦牟尼佛。
读了密续的内容，我们惊叹于佛菩萨的幻化游戏之不可思议，远非凡夫所能思量。
美丽贤淑的耶输陀罗公主，悉达多太子之妻，竟是大吉祥天女的化身。悉达多太子离开皇宫出家后，她将儿子罗睺罗尊者抚养长大。
一直觉得阿难尊者是观音菩萨化身，原来是普贤菩萨，也说的通，佛菩萨化身好像都反者来，最慈悲的观音菩萨，化现可以毁灭一切的大自在天。
最智慧的文殊菩萨化现，人天魔都满愿的梵天，大日普贤位的定遍一切处的普贤菩萨，化现重多闻不重定的阿难尊者，也是同理。
也就是只有出世间最深的慈悲，德能才能有权掌握摄受，世间最大的毁灭力量，统领一切魔众；只有最深的定自在，才能来化现偏爱相好，注重多闻，总爱出事。
又每次实际没事，能有能力表演最大善巧，每次有惊无险，但都引出殊胜大法，如楞严，如施食的阿难尊者。
世间释迦牟尼佛和阿难尊者是堂兄弟，佛成道了，才准点报到办事，来了就是为了佛出世最重要的法身舍利--经典，留存世间，原来出世间本来就是最亲密的关系。
甚至可以说一体两面，大日如来和普贤菩萨，大日普贤位。
天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露，那个不死的生命之药。
在佛教中，也有关于乳海的观修之法。
据金刚智三藏之《吽迦陀野仪轨》载：
次吉祥天女印。各手内缚。各风指立延各方。于乳上念。即一切愿成就。乳海悉我行者从身止观中流出。一切众生施与。
若为病即成善药。若为所望即成能便。若为饥馑即成饮食。若为贫穷人则成宝衣食。若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。
即此乳海如是有相可观。彼真言曰：
唵，么贺室唎，提婆毗，娑婆贺。
手印：双手内缚，但两手的食指伸展，不要合并，而两手的食指要伸直。
么贺室唎即大吉祥，提婆毗是天人，天神之意，这亦是名号成咒。
唵，么贺室唎，提婆毗，娑婆贺是汉文的发音，而梵文梵音是嗡，嘛哈，室哩，dei瓦v，哇哈，汉文发音是唐代的官方话，跟如今的官方话差别较大，因此还是梵文读音比较准确。
观法，一是对生，就是大吉祥天女在你的前上方，你结印，然后大吉祥天女的身体，或者她右手的与愿印中，也可以观想她双手结印，流出无量无边的白乳甘露，这甘露碰到不同需求的人，会自然满足其所愿。
乳海--病人--化为善药。
乳海--祈愿者--满愿。
乳海--饥馑--饮食。
乳海--贫穷--财宝衣食。
乳海--无妻--有妻子。
乳海--无夫--有丈夫。
乳海--无使者--有使者。
乳海--无子--生子。
乳海--衰老--美白。
观想乳海从天女的手印处源源不断地流出，白色的乳奶，涌到你身上时，随你的因缘意乐而化现。
治病：
你若身体有病，就结印念诵，观想前上方的大吉祥天女化出之白色乳奶清洗你全身的病气业障，自己变为琉璃身，乳奶再变为妙药、仙药，滋养身体。
如是念诵，每次千遍、半个小时，回向导致自己生病的冤亲债主和历代宗亲离苦得乐，业消智朗，往生善处乃至净土。再祈请大吉祥天女加持你身体健康。
若是因为邪淫等损耗太多精气神的，可以观想白乳化为精气、阳气等，补充体质。感觉长得不漂亮，衰老的，更是可以观修此法，令你变得美白。
在供养上，当以牛奶、白色的食物等作为缘起物，或以之烧供。
财宝衣食亦是如此，观你乳海流出，流到你身上时，变成海量的金银珠宝、人民币、衣服和食物。
求子的，求婚姻的，也是如此，乳海流注，变幻为你所需所求的。若为求伴侣的，可观白乳化为你的如意伴侣。
总之这方面你可以自由发挥，如想要车、房乃至出世间的法要等，都可以观想由乳海变幻而来，大吉祥天女是天部之母，是一切诸佛母，其本地必是佛菩萨。
另一个修法是自观为大吉祥天女，这是你作为一个布施者。假如有朋友生病了，你想要帮助他，就结印，观想无量的白乳从手印流出，流注他的身上，加持他，并施加一个意念：愿他痊愈。
但是这么做的前提，应该是观想乳海先利益这个人的冤亲债主。
如某个人生病了，我们为他诵经修法，是否可以？
没有诵经持咒到一定的程度，不要这么做。他们出家人在寺院，一般是开法会集体诵经为人回向的。
另外，还可以以菩提心、慈悲心来回向一切众生，再加上这个人的名字。
所以，你如果想为人治病，应当自己先有一定的咒力，然后随缘行之。但是也不建议太频繁行之，会为自己带来障碍。
此法还可以自观大吉祥天女，然后乳海流出，化现无量供品，供养十方诸佛菩萨，供养诸天，本地的城隍和土地神；化现无量的饮食、财宝布施自己累劫的冤亲债主、历代祖先，积累广大的福德资粮，圆满布施波罗蜜。
噶玛恰美仁波切在山居法中说，你召请六道冤亲前来，和你观想的方式布施给他们，是不一样的，若是请来，你还要送走。若不请，而是观想供品出现在他们面前也可以，这样就相对比较安全。
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