第1051回 除障难
但咒句之中是金刚部明王的结构，有降伏三世的意义，通过咒句的校译方确认金色欢喜天头顶上的俱摩罗，表示的乃是金刚童子。
金刚童子，很多人都陌生，在修持藏密的来说就熟悉多了，藏密里的普巴金刚就是金刚童子，这位金刚童子是金刚手菩萨所化现的，与乌枢沙摩明王，不动明王等都是同一个级别的圣者。
这位金刚童子也曾经降伏过顽固的诸天鬼神，所有的天部亦听金刚童子号令。
阿吒薄俱元帅大将，这个更加不陌生，他是诸神总管，大吉祥天女的哥哥，在密教里称呼他为大元帅明王，他是非常暴怒的一位本尊，拥护佛法忠诚无比，岛国人对这位本尊推崇备至，甚至上升为护国大法，例如对入侵的蒙军修诛法，还有对天朝修诛法，选择的都是阿吒薄俱元帅大将。
金刚童子与大元帅明王都出现在金色六臂欢喜天的头顶，金色六臂欢喜天就不再是单纯的天神。
佛开始说金色六臂欢喜天真言的本意是怜悯众生，说法后告诉智慧第一的弟子舍利弗尊者，这个金色欢喜天真言是除障难的，众生能受持这个真言，所修的一切法都会成就。
金色欢喜天自己也说，众生能受持这个真言，他就会来拥护，拥护这个人不缺乏任何的东西，不论是从世间的衣食住行还是从出世间的法，他都会加持此人成就。
说起除障难，这里有个重点要知道，如同金刚部的乌枢沙摩明王法，修持的人在快要成就得到悉地，行持诸法有验的时候，必定会反常，就如同家人莫名其妙的和你作对，身边也有人和你吵架，感觉翻天覆地一般，甚至还会有鬼神或非人的损害。
出现这种情况并非是咒法真言失效，而是你快要成就令这些非人鬼神不痛快，世间多一个不受他们约束反而能制约它们的人。
修持金色六臂欢喜天真言也是一样的，这个真言本身是除障难的，一个人最大的障难就是成佛，在修诵这个真言要得到最大的效验时必定会有大的违缘出现，只要修诵的人能坚持下去，魔王波旬就再也奈何不了你。
这个自信的来源是金刚童子与大元帅明王的同共加持，金色六臂欢喜天在一定的意义上就是他们二位的共体。
这个金色欢喜天真言，属于天部之中较为威猛的咒语，可以和其它本尊合修，只是念诵完毕务必需要加诵补阙真言。
和欢喜天其它真言都可以一起念诵，效果是一样的。
众生有无量烦恼是以诸佛菩萨有无量善巧智慧方便来接引济度众生，其中以最与人类接近的天部本尊为最，这些天部本尊虽然看着是天人种族之首，可实则与菩萨无别，在满足众生现世福报所求的同时亦能令众生不退转无上菩提，在五部本尊之中，天部本尊最为接地气。
在天部本尊之中，如果非要说那一位最恒顺世法，这一位本尊非大圣欢喜天莫属，何故名为欢喜天，以此天行顺世法，令众生欢喜无量，自在随意成就，大圣欢喜天固然慈悲，可对于欢喜天的误解也有诸多不明究竟的人在人云亦云。
但修行最不可忽略的一个事实就是灵验与否，一家之言代表不了本尊，只有真正去修持才能体会个中深意，没事就长篇大论的人适合去写策划，只有撸起袖子真实干者方能实践出真如。
现代社会的人是离不开钱的，缺钱是根本无法安心修行，也无法去种种安身立命，钱并非是万能的，但没有钱却是万万不能的，诸多本尊，其中以大圣欢喜天菩萨给予的加持变化为现世最快速。
行走在娑婆世界，需要安身立命，可赤裸裸的现实则是娑婆世界的人刚强难化，刁蛮任性，而且最狠的就是人心，会往往把自己逼迫的走投无路，对于娑婆世界最怜悯的就是观世音菩萨，观世音菩萨寻声救苦，更化身为诸多天神，以天神入世，和光同尘，大圣欢喜天就是观世音菩萨的真实法身所现，润泽了诸多有缘者。
但众生愚昧者多，大多数人对于天部本尊非常存有偏见，流言四起。
佛教之中的密教在流传的过程之中，因为唐密的没落，逐渐划分为两大体系，一则以岛国为主的东密，一则以藏地为主的藏密，这两种体系的密法修持上皆不相同，有些本尊是称呼叫法不一样，如同多罗菩萨，藏密则称呼为绿度母，而关于大圣欢喜天菩萨，藏密则是称为象头财神或象鼻天。
很多人疑惑的问题无非是关于大圣欢喜天到底是否会障碍行者，另外则是天部本尊究竟是否可以令人解脱？
问这个问题的人如果只是看到普传于世的经典或疏钞，定义上则是如同普通人所说的圣天会障碍行者，可在不共流的圣天法中明确提及，圣天者乃十一面观音变化身，十一面观音能降毗那夜迦种族，是以化身其王，王能令一切毗那夜迦听命，而普传的圣天经典里，大圣欢喜天在说出自己的行顺众生所求大愿后，亦提点了一句“我于出世复有别名”，此别名为何者，即大日如来十一面观音等流。
关于十一面观音她到底有何功德，在相关的十一面经典中说的很清晰，而十一面观音其性德之一就是能带众生往生极乐世界，大圣欢喜天为观世音菩萨法身真实所化，修持大圣欢喜天者现世富贵安稳，临终随愿往生，藏密东密对于圣天的理解修持路数不同，而所谓的不付出代价无法相应天部，不过是自己修不灵验的人云亦云罢了！
对于一个本尊的选择修持，在乎一心，这个一心就是你必须完全了解此本尊的一切，如果不了解难免在看到其它本尊又蠢蠢欲动，大圣欢喜天具足观世音菩萨所有功德，与观世音菩萨无别，如果是摇摆不定，没有想好，疑神疑鬼不具足真实信心的，的确不适宜修学。
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金刚童子，很多人都陌生，在修持藏密的来说就熟悉多了，藏密里的普巴金刚就是金刚童子，这位金刚童子是金刚手菩萨所化现的，与乌枢沙摩明王，不动明王等都是同一个级别的圣者。
这位金刚童子也曾经降伏过顽固的诸天鬼神，所有的天部亦听金刚童子号令。
阿吒薄俱元帅大将，这个更加不陌生，他是诸神总管，大吉祥天女的哥哥，在密教里称呼他为大元帅明王，他是非常暴怒的一位本尊，拥护佛法忠诚无比，岛国人对这位本尊推崇备至，甚至上升为护国大法，例如对入侵的蒙军修诛法，还有对天朝修诛法，选择的都是阿吒薄俱元帅大将。
金刚童子与大元帅明王都出现在金色六臂欢喜天的头顶，金色六臂欢喜天就不再是单纯的天神。
佛开始说金色六臂欢喜天真言的本意是怜悯众生，说法后告诉智慧第一的弟子舍利弗尊者，这个金色欢喜天真言是除障难的，众生能受持这个真言，所修的一切法都会成就。
金色欢喜天自己也说，众生能受持这个真言，他就会来拥护，拥护这个人不缺乏任何的东西，不论是从世间的衣食住行还是从出世间的法，他都会加持此人成就。
说起除障难，这里有个重点要知道，如同金刚部的乌枢沙摩明王法，修持的人在快要成就得到悉地，行持诸法有验的时候，必定会反常，就如同家人莫名其妙的和你作对，身边也有人和你吵架，感觉翻天覆地一般，甚至还会有鬼神或非人的损害。
出现这种情况并非是咒法真言失效，而是你快要成就令这些非人鬼神不痛快，世间多一个不受他们约束反而能制约它们的人。
修持金色六臂欢喜天真言也是一样的，这个真言本身是除障难的，一个人最大的障难就是成佛，在修诵这个真言要得到最大的效验时必定会有大的违缘出现，只要修诵的人能坚持下去，魔王波旬就再也奈何不了你。
这个自信的来源是金刚童子与大元帅明王的同共加持，金色六臂欢喜天在一定的意义上就是他们二位的共体。
这个金色欢喜天真言，属于天部之中较为威猛的咒语，可以和其它本尊合修，只是念诵完毕务必需要加诵补阙真言。
和欢喜天其它真言都可以一起念诵，效果是一样的。
众生有无量烦恼是以诸佛菩萨有无量善巧智慧方便来接引济度众生，其中以最与人类接近的天部本尊为最，这些天部本尊虽然看着是天人种族之首，可实则与菩萨无别，在满足众生现世福报所求的同时亦能令众生不退转无上菩提，在五部本尊之中，天部本尊最为接地气。
在天部本尊之中，如果非要说那一位最恒顺世法，这一位本尊非大圣欢喜天莫属，何故名为欢喜天，以此天行顺世法，令众生欢喜无量，自在随意成就，大圣欢喜天固然慈悲，可对于欢喜天的误解也有诸多不明究竟的人在人云亦云。
但修行最不可忽略的一个事实就是灵验与否，一家之言代表不了本尊，只有真正去修持才能体会个中深意，没事就长篇大论的人适合去写策划，只有撸起袖子真实干者方能实践出真如。
现代社会的人是离不开钱的，缺钱是根本无法安心修行，也无法去种种安身立命，钱并非是万能的，但没有钱却是万万不能的，诸多本尊，其中以大圣欢喜天菩萨给予的加持变化为现世最快速。
行走在娑婆世界，需要安身立命，可赤裸裸的现实则是娑婆世界的人刚强难化，刁蛮任性，而且最狠的就是人心，会往往把自己逼迫的走投无路，对于娑婆世界最怜悯的就是观世音菩萨，观世音菩萨寻声救苦，更化身为诸多天神，以天神入世，和光同尘，大圣欢喜天就是观世音菩萨的真实法身所现，润泽了诸多有缘者。
但众生愚昧者多，大多数人对于天部本尊非常存有偏见，流言四起。
佛教之中的密教在流传的过程之中，因为唐密的没落，逐渐划分为两大体系，一则以岛国为主的东密，一则以藏地为主的藏密，这两种体系的密法修持上皆不相同，有些本尊是称呼叫法不一样，如同多罗菩萨，藏密则称呼为绿度母，而关于大圣欢喜天菩萨，藏密则是称为象头财神或象鼻天。
很多人疑惑的问题无非是关于大圣欢喜天到底是否会障碍行者，另外则是天部本尊究竟是否可以令人解脱？
问这个问题的人如果只是看到普传于世的经典或疏钞，定义上则是如同普通人所说的圣天会障碍行者，可在不共流的圣天法中明确提及，圣天者乃十一面观音变化身，十一面观音能降毗那夜迦种族，是以化身其王，王能令一切毗那夜迦听命，而普传的圣天经典里，大圣欢喜天在说出自己的行顺众生所求大愿后，亦提点了一句“我于出世复有别名”，此别名为何者，即大日如来十一面观音等流。
关于十一面观音她到底有何功德，在相关的十一面经典中说的很清晰，而十一面观音其性德之一就是能带众生往生极乐世界，大圣欢喜天为观世音菩萨法身真实所化，修持大圣欢喜天者现世富贵安稳，临终随愿往生，藏密东密对于圣天的理解修持路数不同，而所谓的不付出代价无法相应天部，不过是自己修不灵验的人云亦云罢了！
对于一个本尊的选择修持，在乎一心，这个一心就是你必须完全了解此本尊的一切，如果不了解难免在看到其它本尊又蠢蠢欲动，大圣欢喜天具足观世音菩萨所有功德，与观世音菩萨无别，如果是摇摆不定，没有想好，疑神疑鬼不具足真实信心的，的确不适宜修学。
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