第1018回 乌枢沙摩明王
真言行者也常常携行，因为此杵象征如来金刚的智用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。
降魔杵的样子一般为一端是金刚杵的样子，另一端是三棱带尖，跟金刚橛的尖挺像，但是金刚橛的另一端是佛、菩萨、明王之类的头像，根据用途不同装饰不同，区分的方法就是看尖头的另一端是金刚杵还是头像。
至于用途，简而言之，金刚橛是用来在坛场的四角上竖立结界的，而金刚杵和降魔杵是修行人手中的法器，金刚杵用来修成就、加持等法，不同部用的杵也不同；降魔杵是用来修降伏法的，可以降伏魔怨。
第二种修诵方法，则是适合在日常功课后修诵，能够通过玄奘法师的加持，令我们的功德能够自身受用，如果自身不愿，是没有任何人可以拿走的。
不过建议还是依照第二种来修，除非确实是修了很多年，又一直不得受用，就如同自己多年辛苦积攒的血汗钱被偷走一样，很多人倒是不会善罢甘休，肯定会去追贼，甚至想打死他。
此刻，佛国当中的元一便念诵八名普密真言，“那谟没驮野，那谟达哩摩野，那谟僧伽野，那谟嚩日啰播拏野，怛[宁*也]他，遏致，渴啰致，苏摩目契，萨哩啰哥哩也尼娑达野，呬哩，弥哩，咥尼，悉殿睹满怛啰钵那莎贺”。
当下就只见赤霄一声冷哼，原本还在肆无忌惮吞噬血肉的血瘤，顿时如遭雷击，原本吞下的血肉和精气，迅速地归还，整个血瘤，也在以肉眼可见的速度瘪了下去。
但这还不够，诅咒并没有因此被破解，为了破除诅咒，元一决定使用乌枢沙摩明王秘法。
元一前世曾经碰到过一个乌枢沙摩明王的大成就者，他替人解决附体的问题，石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈，蛊虫也是如此，朝着中蛊之人打一下，中蛊之人立马哇的一声喷出一大堆虫子来。
各种的巫蛊邪术，如果咒力足够，一树枝下去立马了事。
佛门当中有很多利用这种树枝的法门，例如佛顶法系当中，就提到过要取正东方生长，并且没有疮病的桃木枝，每日用咒语加持，时间久了，也会变成无上降魔利器，无论什么妖魔鬼怪，都是一棍子下去了事。
当然了，这样的法器也有一个致命的缺陷，那就是能降服妖魔，但是对普通人而言却无用，一折便断，就比如古代的大儒，一身正气，鬼神见了都要退避三舍，但是一个稍微有点力气的汉子，都能一刀解决了他。
在金刚经感应录之中曾经记载过这样一则故事，说的是唐朝中宗年间，有位叫做释清虚的法师，这位清虚法师以修持金刚经为功课，诵经达到令神人恭敬，野兽驯服的地步。
当时在嵩山的少林寺有一座佛堂非常宽敞舒适，但是却没有人敢入住，原因是这间佛堂闹鬼，曾经有位持戒的律师认为自己戒行高超，但是看到鬼物用长矛刺他，第二天就狼狈的逃离下山，没过多久就惊吓过度而死。
又有一位善于修持火头金刚咒的僧人咒力无双，在当时被很多人认为是大师，恭敬异常，此人也去住佛堂想通过自己的咒力赶走鬼物，可结果反到被鬼物反手一抓直接扔到山涧中，七天七夜吓得不发一语，后面竟然吓疯了。
清虚法师听说这件事觉得鬼物太过于放肆，便打算去诵经降伏，谁知才诵起经就听到怪声，此时清虚法师又赶紧持念十一面观音咒，又听到佛堂里发出类似两只牛打斗的声音，佛像也都震动的很厉害，清虚法师见持咒无效就又继续念起金刚经。
没多久后所有的声音都平静了下来，而此佛堂中的鬼物也销声匿迹，清虚法师经此一事后名声大振，后面清虚法师但凡祈雨或行持息灾皆是念诵金刚经，无不灵验如响。
这是金刚经之中记载的一则关于金刚经的感应录，在彰显金刚经的灵异与清虚法师的事迹同时也给诸多人造成了一个误解，这个误解即咒语解决不了鬼神障碍。
就如同大圣欢喜天法可以降伏辟除包括毗那夜迦在内的一切诸天鬼神障碍，但有大德提出欲降伏一切诸天鬼神需要先降伏自己的内心。
意思也就是说一个人如果想通过咒语来降伏一切诸天鬼神，必须先通过咒语来降伏自己心中的恶念，心中的恶念能让自己别成外道诸天魔王鬼神，如果不先降伏自己心中恶念的人说要降伏诸天鬼神那是不可能的。
而在所有的诸天鬼神中，毗那夜迦种族是最凶猛厉害的，原因无别，以毗那夜迦种族能够障碍一切真言咒语，只要是佛教真言，不论你是五部中的任何一部，都会被障碍修持成就。
毗那夜迦是从何处而来？毗那夜迦是从众生妄念而生，说穿了只要众生妄念不绝，毗那夜迦永无尽期，地藏经中说起心动念，无不是罪，无不是业也和这个说的遥相呼应，而毗那夜迦就是专门令人懈怠，令人产生不欲修持佛法的各种理由借口。
大圣欢喜天是一切毗那夜迦种族之王，能够调伏一切毗那夜迦种族障碍，而毗那夜迦种族是王于一切诸天鬼神，说的简单直白点，欢喜天就如同一个洗白的大哥，修持欢喜天法就如同普通人和大哥做朋友，没有那个混黑道的敢不给面子来欺负。
说通过降伏自心来降伏一切诸天鬼神这没有错，所谓内魔不起外魔不生，但如今的凡夫不要说大话，不说什么降伏自心来降伏鬼神，借走你十万块不还打你老爸一顿在把你媳妇拐跑挖你墙角，你是否还能如如不动降伏暴躁的内心保持端庄？
修诵欢喜天真言法的人，就是通过外在的强大而改变内在的不足。
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降魔杵的样子一般为一端是金刚杵的样子，另一端是三棱带尖，跟金刚橛的尖挺像，但是金刚橛的另一端是佛、菩萨、明王之类的头像，根据用途不同装饰不同，区分的方法就是看尖头的另一端是金刚杵还是头像。
至于用途，简而言之，金刚橛是用来在坛场的四角上竖立结界的，而金刚杵和降魔杵是修行人手中的法器，金刚杵用来修成就、加持等法，不同部用的杵也不同；降魔杵是用来修降伏法的，可以降伏魔怨。
第二种修诵方法，则是适合在日常功课后修诵，能够通过玄奘法师的加持，令我们的功德能够自身受用，如果自身不愿，是没有任何人可以拿走的。
不过建议还是依照第二种来修，除非确实是修了很多年，又一直不得受用，就如同自己多年辛苦积攒的血汗钱被偷走一样，很多人倒是不会善罢甘休，肯定会去追贼，甚至想打死他。
此刻，佛国当中的元一便念诵八名普密真言，“那谟没驮野，那谟达哩摩野，那谟僧伽野，那谟嚩日啰播拏野，怛[宁*也]他，遏致，渴啰致，苏摩目契，萨哩啰哥哩也尼娑达野，呬哩，弥哩，咥尼，悉殿睹满怛啰钵那莎贺”。
当下就只见赤霄一声冷哼，原本还在肆无忌惮吞噬血肉的血瘤，顿时如遭雷击，原本吞下的血肉和精气，迅速地归还，整个血瘤，也在以肉眼可见的速度瘪了下去。
但这还不够，诅咒并没有因此被破解，为了破除诅咒，元一决定使用乌枢沙摩明王秘法。
元一前世曾经碰到过一个乌枢沙摩明王的大成就者，他替人解决附体的问题，石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈，蛊虫也是如此，朝着中蛊之人打一下，中蛊之人立马哇的一声喷出一大堆虫子来。
各种的巫蛊邪术，如果咒力足够，一树枝下去立马了事。
佛门当中有很多利用这种树枝的法门，例如佛顶法系当中，就提到过要取正东方生长，并且没有疮病的桃木枝，每日用咒语加持，时间久了，也会变成无上降魔利器，无论什么妖魔鬼怪，都是一棍子下去了事。
当然了，这样的法器也有一个致命的缺陷，那就是能降服妖魔，但是对普通人而言却无用，一折便断，就比如古代的大儒，一身正气，鬼神见了都要退避三舍，但是一个稍微有点力气的汉子，都能一刀解决了他。
在金刚经感应录之中曾经记载过这样一则故事，说的是唐朝中宗年间，有位叫做释清虚的法师，这位清虚法师以修持金刚经为功课，诵经达到令神人恭敬，野兽驯服的地步。
当时在嵩山的少林寺有一座佛堂非常宽敞舒适，但是却没有人敢入住，原因是这间佛堂闹鬼，曾经有位持戒的律师认为自己戒行高超，但是看到鬼物用长矛刺他，第二天就狼狈的逃离下山，没过多久就惊吓过度而死。
又有一位善于修持火头金刚咒的僧人咒力无双，在当时被很多人认为是大师，恭敬异常，此人也去住佛堂想通过自己的咒力赶走鬼物，可结果反到被鬼物反手一抓直接扔到山涧中，七天七夜吓得不发一语，后面竟然吓疯了。
清虚法师听说这件事觉得鬼物太过于放肆，便打算去诵经降伏，谁知才诵起经就听到怪声，此时清虚法师又赶紧持念十一面观音咒，又听到佛堂里发出类似两只牛打斗的声音，佛像也都震动的很厉害，清虚法师见持咒无效就又继续念起金刚经。
没多久后所有的声音都平静了下来，而此佛堂中的鬼物也销声匿迹，清虚法师经此一事后名声大振，后面清虚法师但凡祈雨或行持息灾皆是念诵金刚经，无不灵验如响。
这是金刚经之中记载的一则关于金刚经的感应录，在彰显金刚经的灵异与清虚法师的事迹同时也给诸多人造成了一个误解，这个误解即咒语解决不了鬼神障碍。
就如同大圣欢喜天法可以降伏辟除包括毗那夜迦在内的一切诸天鬼神障碍，但有大德提出欲降伏一切诸天鬼神需要先降伏自己的内心。
意思也就是说一个人如果想通过咒语来降伏一切诸天鬼神，必须先通过咒语来降伏自己心中的恶念，心中的恶念能让自己别成外道诸天魔王鬼神，如果不先降伏自己心中恶念的人说要降伏诸天鬼神那是不可能的。
而在所有的诸天鬼神中，毗那夜迦种族是最凶猛厉害的，原因无别，以毗那夜迦种族能够障碍一切真言咒语，只要是佛教真言，不论你是五部中的任何一部，都会被障碍修持成就。
毗那夜迦是从何处而来？毗那夜迦是从众生妄念而生，说穿了只要众生妄念不绝，毗那夜迦永无尽期，地藏经中说起心动念，无不是罪，无不是业也和这个说的遥相呼应，而毗那夜迦就是专门令人懈怠，令人产生不欲修持佛法的各种理由借口。
大圣欢喜天是一切毗那夜迦种族之王，能够调伏一切毗那夜迦种族障碍，而毗那夜迦种族是王于一切诸天鬼神，说的简单直白点，欢喜天就如同一个洗白的大哥，修持欢喜天法就如同普通人和大哥做朋友，没有那个混黑道的敢不给面子来欺负。
说通过降伏自心来降伏一切诸天鬼神这没有错，所谓内魔不起外魔不生，但如今的凡夫不要说大话，不说什么降伏自心来降伏鬼神，借走你十万块不还打你老爸一顿在把你媳妇拐跑挖你墙角，你是否还能如如不动降伏暴躁的内心保持端庄？
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