正文 正文_第五百九十八章 超度
李响伸手一招,跌落在地上的八卦镜自动地回到他的手中。将八卦镜放在祭桌上,取过狼毫笔,李响开始凌空对着八卦镜画制起来。&1t;/p>
一个金色的符文画完点入八卦镜之中,就见八卦镜好像活过来了一般,从祭桌上自行地立了起来,然后移动到祭桌的边缘,镜面斜向下,与祭桌形成一个角度,一道柔和的绿色光芒就从八卦镜中照射出来,在张永成的脚下形成了一条路。&1t;/p>
什么是度呢?&1t;/p>
在道教而言,度就是通过道士自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。&1t;/p>
道教度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。&1t;/p>
一般来说度的形式可以分为三类:&1t;/p>
第一类叫做十方度,什么是十方度?十方度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的度。&1t;/p>
一般大型的法会都会有这类的度,主要作用是度十类孤魂,功德无量,风水师或者道士在举行法会的时候不会受到他们干扰。&1t;/p>
正一道士一般会用灵宝济炼科,全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。&1t;/p>
第二类是先人度又称亡人度,一般先人过世后还停留阴间地府,子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界,因此会请法师对这类亡魂进行度。对于这类亡魂一般会用度科。&1t;/p>
第三类是冤魂,就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难度,因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间,因此做这类的科仪法事也比较多种多样。&1t;/p>
度的作用是按照上面三种形式来说的,第一类度一般是法师的善念,度十方孤魂,功德无量。&1t;/p>
第二类的度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐,当然对子孙后来的运程也会有所影响。&1t;/p>
第三类,被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好,所以希望通过度来改变自己的运程。对张永成进行的度就是这第三类度。&1t;/p>
李响接下来所要做的,就是对张永成进行第三类的度。&1t;/p>
天尊慈悲,常垂甘露之法,度亡灵对于风水师来说算的上一件功德,这也就是为什么道佛两教都会从事度之事。&1t;/p>
道教正统的度流程还是比较繁琐的,第一步是斋戒。&1t;/p>
一般道士或者和尚度之前,都会斋戒三日。所谓斋戒即清净己身。不仅是表面的不吃荤腥,还需要:&1t;/p>
斋眼——不看不健康之图文;&1t;/p>
斋耳——不听糜烂之声;&1t;/p>
斋鼻——不主动接近气味太大之物;&1t;/p>
斋口——不吃肉,不吃大蒜、生酱、香菜、葱,当然最好不食用鸡蛋;不说谎不搬弄是非。&1t;/p>
斋行——不偷窃、不嫖娼。三日内不得行房。&1t;/p>
斋心——清净内心不去思虑杂念,不有淫肆之心。&1t;/p>
第二步就是设坛。&1t;/p>
设坛要求不需要太高,一张清洁的桌子即可。如果讲究的话可以摊上干净的桌布,挂好桌围。准备蜡烛一对,香一把,酒盅三个,筷子三双和供品。&1t;/p>
纸钱量需要大一些,一般以“往生钱”和锡箔为好,如果光买黄纸不可直接烧入。蜡钎、香炉可以用碗中盛米代替,应该注意把米稍微压实一些。如果有遗像可以直接供遗像,如果没有可以用黄色纸,折成宽9公分高27公分左右的矩形,简单的制作一个“素头”。以黑笔竖写:&1t;/p>
男子:“亡过x门讳xx府君形魂之位”前一个x写姓后一个写名字。&1t;/p>
女子:“亡过x门x氏讳xx孺人淑魂之位”门是指老公的姓。&1t;/p>
将香烛以及供品朝西放置,东方摆放遗像或者素头、酒三盅、供品、蜡烛和纸钱。&1t;/p>
第三步是登坛准备以及正式的登坛。&1t;/p>
洗手漱口干净以后,穿着整齐,点燃蜡烛,然后面向西北方向,先迈左脚走到坛前,取香三支在南面的蜡烛上点燃,然后右手拿香左手每个手指的顶节压在右手相对一指的指甲上,朝东方三礼,手不可以过眉心。&1t;/p>
然后用左手将一根香插在中间,一根插在离中间香一厘米处,最后一根插在距中间那根的南面一厘米处。接着,退后一步,先迈左脚,朝坛三跪九叩之后进入。&1t;/p>
第四步是清净坛场。&1t;/p>
微微合上眼睛,调整自己的呼吸,感觉自己进入一种虚空的状态,自己就是其中一部分,开始念诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地神咒和金光神咒。&1t;/p>
第五步是诵经。&1t;/p>
双手捏出一个特定的手印,诵太上度亡诸品仙经,存想东方青色虚空浩淼无边,突然上方有一点金光照变世界,身上任何一个毛孔,世界任何一个地方,不论天堂还是地狱都被这种神圣的光照到,中间有一位骑一只有九个头的狮子的神仙,右手持水盂,左手持宝剑,放无量光芒。&1t;/p>
所朗诵经文为开经偈、玄蕴咒、太上老君说常清静经、救苦诰等。&1t;/p>
接着是念“今以奉”:“信弟子某某幸蒙慈尊教化,为资道亡灵荐度下界,看诵太上诸品仙经转诵天尊大慈睿号愿以此功德,普及于一切,上报四重恩,下济三途苦亡魂脱沉沦,热恼化青莲。”&1t;/p>
最后点明日期:天运某某年某某月某某日吉时。&1t;/p>
诵经完毕,将素头、香一起放在一器皿内与纸钱焚化,念:“随愿往生天尊”三遍,纸灰或者送入东流水中,也可以埋于干净处。然后三年逢清明、冬至、忌日应以祭祀。&1t;/p>
至此,度的整套流程才算是走完。&1t;/p>
李响可没这么多闲工夫按照程序一步步来,将度的步骤大大简化之后,很快吟诵起了《救苦诰》:&1t;/p>
“青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色莲花座,万真环拱内,百亿瑞光中,玉清灵宝尊……”&1t;/p>
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一个金色的符文画完点入八卦镜之中,就见八卦镜好像活过来了一般,从祭桌上自行地立了起来,然后移动到祭桌的边缘,镜面斜向下,与祭桌形成一个角度,一道柔和的绿色光芒就从八卦镜中照射出来,在张永成的脚下形成了一条路。&1t;/p>
什么是度呢?&1t;/p>
在道教而言,度就是通过道士自己内在的内练,连接祖师或者道教神仙,把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早日登东方青华极乐世。&1t;/p>
道教度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。&1t;/p>
一般来说度的形式可以分为三类:&1t;/p>
第一类叫做十方度,什么是十方度?十方度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的度。&1t;/p>
一般大型的法会都会有这类的度,主要作用是度十类孤魂,功德无量,风水师或者道士在举行法会的时候不会受到他们干扰。&1t;/p>
正一道士一般会用灵宝济炼科,全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。&1t;/p>
第二类是先人度又称亡人度,一般先人过世后还停留阴间地府,子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界,因此会请法师对这类亡魂进行度。对于这类亡魂一般会用度科。&1t;/p>
第三类是冤魂,就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难度,因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间,因此做这类的科仪法事也比较多种多样。&1t;/p>
度的作用是按照上面三种形式来说的,第一类度一般是法师的善念,度十方孤魂,功德无量。&1t;/p>
第二类的度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐,当然对子孙后来的运程也会有所影响。&1t;/p>
第三类,被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好,所以希望通过度来改变自己的运程。对张永成进行的度就是这第三类度。&1t;/p>
李响接下来所要做的,就是对张永成进行第三类的度。&1t;/p>
天尊慈悲,常垂甘露之法,度亡灵对于风水师来说算的上一件功德,这也就是为什么道佛两教都会从事度之事。&1t;/p>
道教正统的度流程还是比较繁琐的,第一步是斋戒。&1t;/p>
一般道士或者和尚度之前,都会斋戒三日。所谓斋戒即清净己身。不仅是表面的不吃荤腥,还需要:&1t;/p>
斋眼——不看不健康之图文;&1t;/p>
斋耳——不听糜烂之声;&1t;/p>
斋鼻——不主动接近气味太大之物;&1t;/p>
斋口——不吃肉,不吃大蒜、生酱、香菜、葱,当然最好不食用鸡蛋;不说谎不搬弄是非。&1t;/p>
斋行——不偷窃、不嫖娼。三日内不得行房。&1t;/p>
斋心——清净内心不去思虑杂念,不有淫肆之心。&1t;/p>
第二步就是设坛。&1t;/p>
设坛要求不需要太高,一张清洁的桌子即可。如果讲究的话可以摊上干净的桌布,挂好桌围。准备蜡烛一对,香一把,酒盅三个,筷子三双和供品。&1t;/p>
纸钱量需要大一些,一般以“往生钱”和锡箔为好,如果光买黄纸不可直接烧入。蜡钎、香炉可以用碗中盛米代替,应该注意把米稍微压实一些。如果有遗像可以直接供遗像,如果没有可以用黄色纸,折成宽9公分高27公分左右的矩形,简单的制作一个“素头”。以黑笔竖写:&1t;/p>
男子:“亡过x门讳xx府君形魂之位”前一个x写姓后一个写名字。&1t;/p>
女子:“亡过x门x氏讳xx孺人淑魂之位”门是指老公的姓。&1t;/p>
将香烛以及供品朝西放置,东方摆放遗像或者素头、酒三盅、供品、蜡烛和纸钱。&1t;/p>
第三步是登坛准备以及正式的登坛。&1t;/p>
洗手漱口干净以后,穿着整齐,点燃蜡烛,然后面向西北方向,先迈左脚走到坛前,取香三支在南面的蜡烛上点燃,然后右手拿香左手每个手指的顶节压在右手相对一指的指甲上,朝东方三礼,手不可以过眉心。&1t;/p>
然后用左手将一根香插在中间,一根插在离中间香一厘米处,最后一根插在距中间那根的南面一厘米处。接着,退后一步,先迈左脚,朝坛三跪九叩之后进入。&1t;/p>
第四步是清净坛场。&1t;/p>
微微合上眼睛,调整自己的呼吸,感觉自己进入一种虚空的状态,自己就是其中一部分,开始念诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地神咒和金光神咒。&1t;/p>
第五步是诵经。&1t;/p>
双手捏出一个特定的手印,诵太上度亡诸品仙经,存想东方青色虚空浩淼无边,突然上方有一点金光照变世界,身上任何一个毛孔,世界任何一个地方,不论天堂还是地狱都被这种神圣的光照到,中间有一位骑一只有九个头的狮子的神仙,右手持水盂,左手持宝剑,放无量光芒。&1t;/p>
所朗诵经文为开经偈、玄蕴咒、太上老君说常清静经、救苦诰等。&1t;/p>
接着是念“今以奉”:“信弟子某某幸蒙慈尊教化,为资道亡灵荐度下界,看诵太上诸品仙经转诵天尊大慈睿号愿以此功德,普及于一切,上报四重恩,下济三途苦亡魂脱沉沦,热恼化青莲。”&1t;/p>
最后点明日期:天运某某年某某月某某日吉时。&1t;/p>
诵经完毕,将素头、香一起放在一器皿内与纸钱焚化,念:“随愿往生天尊”三遍,纸灰或者送入东流水中,也可以埋于干净处。然后三年逢清明、冬至、忌日应以祭祀。&1t;/p>
至此,度的整套流程才算是走完。&1t;/p>
李响可没这么多闲工夫按照程序一步步来,将度的步骤大大简化之后,很快吟诵起了《救苦诰》:&1t;/p>
“青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色莲花座,万真环拱内,百亿瑞光中,玉清灵宝尊……”&1t;/p>
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