第748章 制定规则
第748章 制定规则
“我理解并且支持梅德尔德家族的以眼还眼以牙还牙，因为这先保证了这个家族的长盛不衰，保证了没有人敢欺负他们。也间接保证了和平以及家族内部的血腥争斗。”方雪的思维比较跳跃，一会甲方一会乙方。
“所以我也是这种性格，人不犯我我不犯人，我礼貌的去老瓦图尔的城堡去拜访，我甚至还带了一点小礼物，如果他们对我使用暴力什么的，那对不起，我会千倍奉还！”说来说去她原来是为了引出自己做人的原则。
医生笑了，笑的很开心，没办法不开心，因为看着一个愚蠢的女人飞蛾扑火自欺欺人的样子真的很开心。
方雪说的他当然理解。
报复心理是人的一个本能的反应。华府人常说，“有仇不报非君子”，“君子报仇十年不晚”。
在法则中也有看起来相似的提法，“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命， 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。
这段法则最早出现在出埃及记，生的时间是公元前145o年左右。那时人比较残忍，在报仇的时候容易过火、走极端，所以大人晓喻当时的列国人说，如果有人伤害了你，你不可以自己报仇，而是要“照审判官所断的”结果来惩罚那伤害你的人。
惩罚的标准是“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。大人用了5个例子，说明惩罚施暴者的原则是公平，不能让伤害者所受到的惩罚过于被伤害者。而且大人用律法的形式规定下来，教导列国人，并且嘱咐他们遵守。
大人的话语，不仅在当时是非常合理的，即使对于今天我们很多不认识大人的人来说，也是非常好的，因为人在报复的时候，往往心里被仇恨所控制，做出非常极端的事情，结果导致对方受到更大的伤害。
对方反过来又同样对待，这样冤冤相报，使小的矛盾不断升级，扩大到无法收拾得局面。若能够自己不去报仇，而是述求于“审判官”，则可以避免矛盾的扩大和升级，无论是对个人还是对社会，无疑是一件极大的好事。
耶稣来到世上的时候，他对门徒的教导更加的具体。他强调说，“不要与恶人作对”，就是告诫我们不要报复或者报仇。当我们受到伤害时，不要去报仇。在恶人面前不要反抗，由他去。
“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞”。对于这些法则，可以理解为“打不还手、骂不还口”，甚至连怒气都不可有。
初看起来，这样的教导实在是太难以让人接受了。人们不能接受这样的教导，是因为这样的教导违背了人的本性。人的本性就是要报仇，而报仇心理是在人的罪性的控制下表现出来的。
人在报仇的心理控制下，至少犯了三个错误。第一，报仇容易过火，使矛盾升级。报复者如果有良心，在报仇之后很容易懊悔；第二，报仇者是自己施行公义，而不是寻求社会的公义力量来为自己主持公道；第三，报仇者认为世界上没有大人，不知道大人是施公义、好怜悯的大人。
社会上的公义力量或许会受到污染而不主持正义，但是，大人是绝对公义的，保罗说“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。
因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”。
大人是无所不知的，也是无所不能的。我们所受到的每一份伤害，大人都有记载。时候将到，当大人来主持公义的时候，世界上是没有任何力量能够阻挡得住的。认识“伸冤在我。我必报应”这一点非常重要，因为在一些比较极端的情况下，受到伤害的人可能完全没有力量去报复对方。
例如，在列国的历史上有一位伟大的君王名叫大卫，是公元前1ooo千左右的人物。他有一次偷偷的欺侮了自己手下一位勇士的妻子后，为了掩盖这一事件，又借刀杀人，让元帅派那位勇士到最危险的地方去杀敌，结果死于战场。勇士因妻子的缘故被自己所效忠的国王所害身亡，无人能替自己伸冤报仇。
而且这件事情办得很隐秘，难以直接指证是大卫所为。在人看来，勇士含冤而死，连自己都不知道是为什么而死，可以说是死了白死。但是，大人是公义的，是无所不知的，他要报应。他感动当时的一位祭师当面责备大卫王犯了严重的罪行，得罪了大人，因此大人必须要惩罚。大卫自己亲口说犯这样罪的人“当还4倍”。
而且当他认识到自己就犯了这样的罪的时候，认罪态度十分诚恳，所以大人饶恕他不死，不过他杀死勇士一人，结果应验在他的儿子们身上，他的4个儿子死于非命。他奸淫勇士的妻子，他自己的儿子奸淫了他的嫔妃们。因此，人们犯罪，不仅得罪人，更重要的是得罪了大人。
大人在他施行公义审判的时候，“连本带利”都要找回来。
华府人大都不信大人，是不是大人就不管了？
不是的，俗话说，“善恶终究都有报”，“不是不报，时候未到”。在三国演义中，有一次曹操在逃难中，其父的结义弟兄吕伯奢好心好意收留了他，并且准备为他杀猪摆酒来款待。没想到，曹操却因为自己心里有鬼，误解了伯奢家人的对话，将伯奢一家9口全部杀死。
对于伯奢一家而言，已经无法向曹操报仇，讨回公道。然而，老天有眼，其父一家4o余口，后来却被张闿全部杀害。后人有诗曰：“曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差。” 。
世界就是这样，从来如此，因果循环，所以方雪从挎着医生出门的那一刹那就已经将生死置之度外，而正因为医生知道她这种决心所以一路上对她才比较温和。
他没有骗她，也有杜伊的原因，只是那不是主要原因，现在医生跟她是各自论各自的。他现在主要看的是她为了他的事不顾生死。
虽然她是为了实现她自己的野心，可是至少暂时他该对她稍微客气些。
前面的老管家不跟他们说话不打扰他们，因为他知道后面的人十分特殊，不打扰是最好的办法。他做了6o年的管家早已经看透时间人情。
他是不会错的。
可是他心里也开始隐隐不安，因为同时他的卓越经验也开始让他感觉到一丝丝的危险。他这次接的客人很可能是引狼入室。
他很担心。
虽然他出来之前就做好了几重安全保障，但是最后后面的客人还是要跟老瓦图尔面对面谈判，他还是不能保证百分百的安全。
这让他开始焦虑，甚至车都逐渐提了上去。
后面的方雪很快感应到这种变化，她有点奇怪，然后盯着医生的眼睛，“前面那个老管家居然害怕了……他见识过那么多风雨居然会怕你……而你根本没跟他说一个字……甚至连看都没正眼看他一眼……”
“我怎么现不了你身上这样可怕的气息？”
医生抬手摸摸下巴，沉声道，“因为人眼里是人，鬼眼里有鬼。本身他知道老瓦图尔找我不怀好意，至少是威胁和勒索，根本不是等价交换，至少算是强人所难，所以他心里有鬼，那么看我自然害怕。”
医生居然解释的很详细。
方雪仔细品味了一下，“你说的有道理，我有点迫不及待的看你要如何跟老瓦图尔周旋了……不过他们未必让我跟你一起见那个老头。”
医生抬手摸摸她的脸蛋，光滑粉嫩，“我带的人必须在我身边，谁也不能阻拦。”
方雪瞬间有些失神，因为她之前从未遇到过一个敢对她如此霸气的男人，那种感觉真的是太好了，她本身就是个女人中的女人，她的身子几乎都有些软了。
而医生则并不想在车上对她做点什么，尽管非常适合做点什么。
他的心思似乎飘的很远。
“你像个诗人。”方雪突然道。
医生无语。
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“我理解并且支持梅德尔德家族的以眼还眼以牙还牙，因为这先保证了这个家族的长盛不衰，保证了没有人敢欺负他们。也间接保证了和平以及家族内部的血腥争斗。”方雪的思维比较跳跃，一会甲方一会乙方。
“所以我也是这种性格，人不犯我我不犯人，我礼貌的去老瓦图尔的城堡去拜访，我甚至还带了一点小礼物，如果他们对我使用暴力什么的，那对不起，我会千倍奉还！”说来说去她原来是为了引出自己做人的原则。
医生笑了，笑的很开心，没办法不开心，因为看着一个愚蠢的女人飞蛾扑火自欺欺人的样子真的很开心。
方雪说的他当然理解。
报复心理是人的一个本能的反应。华府人常说，“有仇不报非君子”，“君子报仇十年不晚”。
在法则中也有看起来相似的提法，“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命， 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。
这段法则最早出现在出埃及记，生的时间是公元前145o年左右。那时人比较残忍，在报仇的时候容易过火、走极端，所以大人晓喻当时的列国人说，如果有人伤害了你，你不可以自己报仇，而是要“照审判官所断的”结果来惩罚那伤害你的人。
惩罚的标准是“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。大人用了5个例子，说明惩罚施暴者的原则是公平，不能让伤害者所受到的惩罚过于被伤害者。而且大人用律法的形式规定下来，教导列国人，并且嘱咐他们遵守。
大人的话语，不仅在当时是非常合理的，即使对于今天我们很多不认识大人的人来说，也是非常好的，因为人在报复的时候，往往心里被仇恨所控制，做出非常极端的事情，结果导致对方受到更大的伤害。
对方反过来又同样对待，这样冤冤相报，使小的矛盾不断升级，扩大到无法收拾得局面。若能够自己不去报仇，而是述求于“审判官”，则可以避免矛盾的扩大和升级，无论是对个人还是对社会，无疑是一件极大的好事。
耶稣来到世上的时候，他对门徒的教导更加的具体。他强调说，“不要与恶人作对”，就是告诫我们不要报复或者报仇。当我们受到伤害时，不要去报仇。在恶人面前不要反抗，由他去。
“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞”。对于这些法则，可以理解为“打不还手、骂不还口”，甚至连怒气都不可有。
初看起来，这样的教导实在是太难以让人接受了。人们不能接受这样的教导，是因为这样的教导违背了人的本性。人的本性就是要报仇，而报仇心理是在人的罪性的控制下表现出来的。
人在报仇的心理控制下，至少犯了三个错误。第一，报仇容易过火，使矛盾升级。报复者如果有良心，在报仇之后很容易懊悔；第二，报仇者是自己施行公义，而不是寻求社会的公义力量来为自己主持公道；第三，报仇者认为世界上没有大人，不知道大人是施公义、好怜悯的大人。
社会上的公义力量或许会受到污染而不主持正义，但是，大人是绝对公义的，保罗说“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。
因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”。
大人是无所不知的，也是无所不能的。我们所受到的每一份伤害，大人都有记载。时候将到，当大人来主持公义的时候，世界上是没有任何力量能够阻挡得住的。认识“伸冤在我。我必报应”这一点非常重要，因为在一些比较极端的情况下，受到伤害的人可能完全没有力量去报复对方。
例如，在列国的历史上有一位伟大的君王名叫大卫，是公元前1ooo千左右的人物。他有一次偷偷的欺侮了自己手下一位勇士的妻子后，为了掩盖这一事件，又借刀杀人，让元帅派那位勇士到最危险的地方去杀敌，结果死于战场。勇士因妻子的缘故被自己所效忠的国王所害身亡，无人能替自己伸冤报仇。
而且这件事情办得很隐秘，难以直接指证是大卫所为。在人看来，勇士含冤而死，连自己都不知道是为什么而死，可以说是死了白死。但是，大人是公义的，是无所不知的，他要报应。他感动当时的一位祭师当面责备大卫王犯了严重的罪行，得罪了大人，因此大人必须要惩罚。大卫自己亲口说犯这样罪的人“当还4倍”。
而且当他认识到自己就犯了这样的罪的时候，认罪态度十分诚恳，所以大人饶恕他不死，不过他杀死勇士一人，结果应验在他的儿子们身上，他的4个儿子死于非命。他奸淫勇士的妻子，他自己的儿子奸淫了他的嫔妃们。因此，人们犯罪，不仅得罪人，更重要的是得罪了大人。
大人在他施行公义审判的时候，“连本带利”都要找回来。
华府人大都不信大人，是不是大人就不管了？
不是的，俗话说，“善恶终究都有报”，“不是不报，时候未到”。在三国演义中，有一次曹操在逃难中，其父的结义弟兄吕伯奢好心好意收留了他，并且准备为他杀猪摆酒来款待。没想到，曹操却因为自己心里有鬼，误解了伯奢家人的对话，将伯奢一家9口全部杀死。
对于伯奢一家而言，已经无法向曹操报仇，讨回公道。然而，老天有眼，其父一家4o余口，后来却被张闿全部杀害。后人有诗曰：“曹操奸雄世所夸，曾将吕氏杀全家。如今阖户逢人杀，天理循环报不差。” 。
世界就是这样，从来如此，因果循环，所以方雪从挎着医生出门的那一刹那就已经将生死置之度外，而正因为医生知道她这种决心所以一路上对她才比较温和。
他没有骗她，也有杜伊的原因，只是那不是主要原因，现在医生跟她是各自论各自的。他现在主要看的是她为了他的事不顾生死。
虽然她是为了实现她自己的野心，可是至少暂时他该对她稍微客气些。
前面的老管家不跟他们说话不打扰他们，因为他知道后面的人十分特殊，不打扰是最好的办法。他做了6o年的管家早已经看透时间人情。
他是不会错的。
可是他心里也开始隐隐不安，因为同时他的卓越经验也开始让他感觉到一丝丝的危险。他这次接的客人很可能是引狼入室。
他很担心。
虽然他出来之前就做好了几重安全保障，但是最后后面的客人还是要跟老瓦图尔面对面谈判，他还是不能保证百分百的安全。
这让他开始焦虑，甚至车都逐渐提了上去。
后面的方雪很快感应到这种变化，她有点奇怪，然后盯着医生的眼睛，“前面那个老管家居然害怕了……他见识过那么多风雨居然会怕你……而你根本没跟他说一个字……甚至连看都没正眼看他一眼……”
“我怎么现不了你身上这样可怕的气息？”
医生抬手摸摸下巴，沉声道，“因为人眼里是人，鬼眼里有鬼。本身他知道老瓦图尔找我不怀好意，至少是威胁和勒索，根本不是等价交换，至少算是强人所难，所以他心里有鬼，那么看我自然害怕。”
医生居然解释的很详细。
方雪仔细品味了一下，“你说的有道理，我有点迫不及待的看你要如何跟老瓦图尔周旋了……不过他们未必让我跟你一起见那个老头。”
医生抬手摸摸她的脸蛋，光滑粉嫩，“我带的人必须在我身边，谁也不能阻拦。”
方雪瞬间有些失神，因为她之前从未遇到过一个敢对她如此霸气的男人，那种感觉真的是太好了，她本身就是个女人中的女人，她的身子几乎都有些软了。
而医生则并不想在车上对她做点什么，尽管非常适合做点什么。
他的心思似乎飘的很远。
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