第651章 残忍与仁慈
“我是个菜鸟，真正的菜鸟，你凭什么相信我可以帮你重塑祖上荣光？”
“菜鸟的意思就是初级能力者，就是笑话的意思，你不懂么？”
菜鸟a开始反问，因为狮子也是从内心深处认可她菜鸟这个既成事实的。 . 免费连载小说阅读网
“教官的确是个菜鸟，但是现在看来不是一般的菜鸟，是个级菜鸟。教官体内的强大内力如果协调得当那么很有可能在三年内就成为神级高手。”
狮子回答的很踏实，不是张嘴胡说那种。
“神级高手？你还看出什么了？”菜鸟a追问。“教官现在是体内巨大内力却不知道怎么最好挥，而我则是始终无法突破那两个命门，如果教官同意我们完全可以互相帮助。教官帮我打通命门我则协助教官协调引导储
存使用体内的巨大内力。”狮子不卑不亢，这个时候最容易看出一个人的出身。
是大家出身还是小家子气。
显然候及大家气度还是有的。
而且他用词选择的很恰当，说教官帮他，说自己协助教官。
主次尊卑清晰明确，这样的人没人会不喜欢。
实际上除了修炼内力武功之外候及还是一个研究厚黑学的高手，以及现实中的厚黑大师。
他待在现在的位置大大的屈才了。
曹操是个枭雄，曹操就脸厚心黑，曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
但是候及对于这个大枭雄的看法可没有那么单纯那么简单。
试问煮酒论英雄，天下英雄，只有你我两人而已！
这等豪言壮语、气度胸襟，真是令人心向往之！
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。胯下之辱说明韩信脸皮厚？一个屠夫挑衅韩信说，你要么把我杀了，要么钻我裤裆。这是一个两难困境，平白杀人，良心安在？钻人裤裆，颜面何存？两难之下取其轻，
好像不能说明韩信脸皮厚吧？
后人赞韩信“英雄一世真豪杰，辜负胸中百万兵。”但他也只是不世出的将帅之才，官场里的暗流汹涌，比之战场有过之而无不及。战场上用刀子杀人，官场上用嘴杀人。
战场上寸土必争，官场上锱铢必较。这是历史一遍遍被证明了的道理，不以个别明君贤臣的意志为转移。诶，千里为官只为财，为君呢？
哼哼，小盗盗物，大盗移国！
候及认为实打实的厚黑学共分三步功夫，第二步是“厚而硬，黑而亮”。刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心
子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果
；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了
。
对这等极品混混，候及也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷。
只可惜他到现在还没有遇到明主。
眼前的菜鸟a也只是刚开始引起他的好奇和兴趣而已。明朝正德年间有一奇人，名曰王守仁。其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。这样的传统儒家人物与其他权贵格格不入，
与当权者存在利益冲突。
但是当时的官场有一句至理名言——不要去惹王守仁。
这句话为官场之人奉为圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。
为什么呢？
夫不争，天下莫能与之争！
同是追求利益，王守仁追求的是为国为民，当权者追求的是钱，是权。所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。
更重要的一点，是因为实力。王守仁是明朝最牛的一个人，著名的文学家、哲学家，心学创始人，鼎鼎大名的王阳明是也、军事家、政治家，每一个称号他都当之无愧。
所以候及很清楚在真正的高手那里，“厚黑”也只是增加实力的一种方式罢了。人的惰性是天生的，但并非不可改变，改变它需要毅力，例如，不习惯早起，但为了做大事业你就强迫自己天不亮起床；不习惯端庄整齐，你就强迫自己每天像敬神沐斋时那样装扮自己；不习惯劳作，你就强迫自己与下属同甘共苦；不习惯持之以恒，你就强迫自己把每一件事做到圆满才能结束。这些都是毅力的表现，但是，一定都长久
地坚持下去才能使自己成功。与强毅表现相似但实质不同的刚愎，看起来也是要求自己锲而不舍地追求，但是，它更强调按照自己的意志去办事情。这样做的结果往往是主观臆断，听不进别人的劝告，遇事仅仅凭感觉处理，容易失去冷静的心态。 所以刚愎自用是贬义词。 其实，在做人的过程中，这两者没有什么十分明显的界限，就像曾国藩在论述这个问题时，
头脑十分清楚，言论精辟，但实际用起来就一塌糊涂了。
然而候及最欣赏的那句话是，残暴的前提是仁慈。《郁离子》中说，“盖以杀止杀，圣人之不得已”，告诫从政者不可随便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的残忍，实际上为了制止社会的混乱，杀人必须
目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。但残忍本身并非能协助统治者建立权威，对敌人固可以尽情残忍，但对自己的人民过度残忍，则会使君王的权威因而削弱。所以又有“以暴易暴，悍夫之无所成”，意思是说，残暴的政权是不能长久的。
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“菜鸟的意思就是初级能力者，就是笑话的意思，你不懂么？”
菜鸟a开始反问，因为狮子也是从内心深处认可她菜鸟这个既成事实的。 . 免费连载小说阅读网
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狮子回答的很踏实，不是张嘴胡说那种。
“神级高手？你还看出什么了？”菜鸟a追问。“教官现在是体内巨大内力却不知道怎么最好挥，而我则是始终无法突破那两个命门，如果教官同意我们完全可以互相帮助。教官帮我打通命门我则协助教官协调引导储
存使用体内的巨大内力。”狮子不卑不亢，这个时候最容易看出一个人的出身。
是大家出身还是小家子气。
显然候及大家气度还是有的。
而且他用词选择的很恰当，说教官帮他，说自己协助教官。
主次尊卑清晰明确，这样的人没人会不喜欢。
实际上除了修炼内力武功之外候及还是一个研究厚黑学的高手，以及现实中的厚黑大师。
他待在现在的位置大大的屈才了。
曹操是个枭雄，曹操就脸厚心黑，曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
但是候及对于这个大枭雄的看法可没有那么单纯那么简单。
试问煮酒论英雄，天下英雄，只有你我两人而已！
这等豪言壮语、气度胸襟，真是令人心向往之！
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。胯下之辱说明韩信脸皮厚？一个屠夫挑衅韩信说，你要么把我杀了，要么钻我裤裆。这是一个两难困境，平白杀人，良心安在？钻人裤裆，颜面何存？两难之下取其轻，
好像不能说明韩信脸皮厚吧？
后人赞韩信“英雄一世真豪杰，辜负胸中百万兵。”但他也只是不世出的将帅之才，官场里的暗流汹涌，比之战场有过之而无不及。战场上用刀子杀人，官场上用嘴杀人。
战场上寸土必争，官场上锱铢必较。这是历史一遍遍被证明了的道理，不以个别明君贤臣的意志为转移。诶，千里为官只为财，为君呢？
哼哼，小盗盗物，大盗移国！
候及认为实打实的厚黑学共分三步功夫，第二步是“厚而硬，黑而亮”。刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心
子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑…“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果
；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。以曹刘之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而无形，黑而无色”的，便能颠倒阴阳，混淆黑白而无迹可寻，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了
。
对这等极品混混，候及也希望能瞻仰前辈风流，来个相视而笑，莫逆于心，定然趣味无穷。
只可惜他到现在还没有遇到明主。
眼前的菜鸟a也只是刚开始引起他的好奇和兴趣而已。明朝正德年间有一奇人，名曰王守仁。其人谦谦君子，温润如玉，但上马治军，下马治国，为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已。这样的传统儒家人物与其他权贵格格不入，
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但是当时的官场有一句至理名言——不要去惹王守仁。
这句话为官场之人奉为圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年间，王守仁生前跟他作对的辅大人依然因为王的后人而吃尽苦头。
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同是追求利益，王守仁追求的是为国为民，当权者追求的是钱，是权。所以王守仁能毫不犹豫地把平反宁王的功劳让给张永，然后一起对付江彬。
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所以候及很清楚在真正的高手那里，“厚黑”也只是增加实力的一种方式罢了。人的惰性是天生的，但并非不可改变，改变它需要毅力，例如，不习惯早起，但为了做大事业你就强迫自己天不亮起床；不习惯端庄整齐，你就强迫自己每天像敬神沐斋时那样装扮自己；不习惯劳作，你就强迫自己与下属同甘共苦；不习惯持之以恒，你就强迫自己把每一件事做到圆满才能结束。这些都是毅力的表现，但是，一定都长久
地坚持下去才能使自己成功。与强毅表现相似但实质不同的刚愎，看起来也是要求自己锲而不舍地追求，但是，它更强调按照自己的意志去办事情。这样做的结果往往是主观臆断，听不进别人的劝告，遇事仅仅凭感觉处理，容易失去冷静的心态。 所以刚愎自用是贬义词。 其实，在做人的过程中，这两者没有什么十分明显的界限，就像曾国藩在论述这个问题时，
头脑十分清楚，言论精辟，但实际用起来就一塌糊涂了。
然而候及最欣赏的那句话是，残暴的前提是仁慈。《郁离子》中说，“盖以杀止杀，圣人之不得已”，告诫从政者不可随便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的残忍，实际上为了制止社会的混乱，杀人必须
目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。但残忍本身并非能协助统治者建立权威，对敌人固可以尽情残忍，但对自己的人民过度残忍，则会使君王的权威因而削弱。所以又有“以暴易暴，悍夫之无所成”，意思是说，残暴的政权是不能长久的。
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