第61章 08.04.01
殷怜之前就一直在考虑要把丰饶女士的教派塑造成什么样子了。
仅仅丰收是不够的，大地女神倒是够分量了，但还是缺乏点震慑力。问题是，她不能选择太过强势的设定——因为太过强势必然容易和魔法协会产生冲突。两个同样强势的组织是不能共存的。
但她又不能使丰饶女士显得太过柔弱。太过柔弱的组织最后只会变得可有可无——她创造这么一个存在，可不是为了成为挂在先贤之都城墙上的一根藤蔓的。
思考了许久之后，她想起了原本世界的两个宗教——天主教里面的新教，以及东方化的佛教。
这两个教派绝对都是看上去没什么威胁力，但是侵袭性极强的宗教。它们依靠的是什么呢？撇除其它不重要的细节经义，其实最有影响力的只有两项——善恶审判，生死之道。
新教比起旧教派来说其实非常没有威慑力——它们不强迫信徒遵守教会的命令，不解读圣经，不做弥撒而实施礼拜，但是它却更亲近教徒。同时它保留了天主教最基础最具有威慑力的设定——就是你的信仰行为，决定了你死后会上天堂还是下地狱。
而佛教就更好理解了——生死富贵，六道轮回。
殷怜在刚刚的一瞬间意识到，她应该也给丰饶女士加上类似的职责。生对信众固然有吸引力，死却更拥有威慑力。
而生和死原本就是可以合为一体，互为轮转的。
所以殷怜开口说道：“把尸体埋入泥土，他会回归母亲的怀抱，然后在下一年的春天随着万物生长出来，在秋天结出果实。当时间合适的时候，果实会凝聚成生命的精华，通过母亲和父亲的结合，再一次在这世界上诞生。”
那农人说道：“……可是教会说，人死后都会回归冥神的怀抱。”
殷怜问道：“天帝的祭祀死后也会去往冥神的地界吗？”
“……祭祀们当然是去他们的神的宫殿……”
“所以，母亲也会接引走她所有的虔诚信徒的。母亲特别温柔，特别宽和，她不但善待祭司们，也会善待每一位信徒。”
殷怜简单粗暴地给这个对话下了结论，对农夫说道：“你要相信她。”
她笑得温柔，农人被她肯定的语气带动，用力地点了点头。
把那死者埋葬好之后，殷怜才继续开始分土豆种子，然后把两种植物的特性介绍给了众人，并且表示，第一批土豆和番薯种植出来之后，如果有人不想食用，她会全部回购。农人们可以按照一亩地十枚金币的价格卖给她。
一亩地十枚金币对于农人们来说已经高价。在这里殷怜留了个心眼——面包树一亩地的产量大概在一千到两千公斤，而土豆和番薯却可以达到四到六千。这种情况下，按照一般粮食的价格，所谓的高价其实却是被压了好几倍。
不过，这点损失，正好可以教会这些人以后应该以什么样的态度来对待她说出口的话。
而此时农人们还在为这个回收承诺而松了一口气。虽说殷怜压制得即时，但是听说芽胚有毒还是让农户们感到紧张，并且产生排斥心理。但是既然殷怜愿意回收，那么情况就变成替法师们种植有毒性的药草差不多了。
而且殷怜对于土豆和番薯的种植要求还十分简单，比起照顾药草来容易多了。
完成种子的分并且督促农夫们种植下去之后，殷怜分配了她剩下的时间。她把时间分成了两个部分，一个部分用来扩大她在先贤之都及附近地区的影响力，一部分用来进一步建设区域内的农业设施。而这个过程之中，殷怜感觉到了自己人手的稀缺。
她向黑贤者申请召集她在蓝云村的信众——黑贤者应允了。
殷怜把让人去给蓝云村的神庙送了信。时隔将近一年，她不知道还有多少村民会愿意听从她的命令，但是不管怎么样，至少她可以确认，小牧师和一部分的冒险团成员有很大几率会来。
不过在可用的人手到来之前，殷怜也不是纯粹只是在等候。
殷怜对于并不十分了解——她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。这种观念深入殷怜的骨髓，既是她的支撑，也是她的围墙。
但是既是不了解宗教的运营，也不妨碍殷怜大致推断出其规律——无非是三分靠作为，七分靠宣传而已。
作为主要是慈善。无论是基督教还是佛教，慈善都是传教者的主要工作。而只有在慈善之上，教义才有可能有效地传播。
但是真正传教时，作为最多只占了三分效果，而宣传却能三分夸成十分。
慈善有很多种方式，而在殷怜看来，传播知识当然也是其中一种。基督教喜欢建各种教会学校，不过建学校太过麻烦，殷怜目前还没有这个时间财力。而除了建学校之外，还有一种教会，道观和寺庙都常常使用的慈善手段则是建医院或者义诊……无奈殷怜现在仍旧无法实施，因为没有人才。
两种最有效的常用手段殷怜都没有能力实施，她也不懊恼，只是折衷了一下，选择了一种更简单，两者的效果都有之的手段。
她在神庙里面立了个小公告牌，每天画点知识讲座，主要传播一些医学或者农业方面的小知识，比如春夏之交如何预防感冒，每个季节都有哪些野菜适合食用……公告牌下面则摆了一只小募捐箱，募捐来的资金主要用来完成建设水渠，建造水车，修建磨坊等工程。
殷怜不缺钱，但是她要让信众们养成为自己的信仰付出的习惯。只有付出了之后，他们才会对信仰产生责任感和奉献精神……而有奉献精神的信仰才是真正具有力量的信仰。
同时殷怜也会给农夫们讲解教义。
她不是个专业的牧师，但是她心思灵敏，能言巧辩，擅长忽悠。大胆和细心结合，让殷怜忽悠人的事半功倍。
而通过精心设计的教义，她把传播教义本身也加入到了信徒所可以执行的善行之中。她特意选了不少善恶有报的小故事，改编成了跟丰饶女士有关的小故事，然后散播出去。
她选择的都是跟宗教有关或者无关的经典故事，在传教意义之外，也带了趣味性和让大众喜闻乐见的情节。这些新奇的故事让一众娱乐活动贫乏的农夫们津津乐道，而且以极快的度传播开来。
到了十日一次的宣讲日，甚至有人专门为了听故事而来到神庙。
这是殷怜喜闻乐见的情况。接下来，她宣讲的时候开始更加注重趣味性，但是同时也不忘偷偷在故事里加入各种私货，潜移默化地对来听讲的人进行洗脑。
效果很不错。
黑贤者一直有关注着殷怜的行动。这天他站在神庙的一个角落与两名法师听着殷怜柔声在那里宣讲，同行的法师感到很不可思议。
殷怜所表现出来的作为跟任何神殿的任何牧师都完全不同，她似乎不对信徒要求什么，没有命令，也从不威胁恐吓。丰饶女士……现在应该叫做生命教了——总之它的教义没有任何侵蚀性或者威胁性，总体上来说就是教人珍惜生命，行善去恶，相信因果有报。
但是就是这样毫无压迫力的教义，却很快地传播开来，而且受到了信众的欢迎。
“生死轮回，因果善报……有趣的理论。”法师站在黑贤者身边，看着他说道，“我本来不觉得那个女孩能够真的造成什么不同寻常的影响，然而现在却有些改变想法了。阁下，您的这个弟子，看上去并不寻常……这个丰饶女士的神使……比想象中要有力量许多。”
黑贤者望着殷怜，没有说话，只是微微皱着眉头，认真地听着她说出来给信徒听的每一句话。
这是一个没有神力的神使。
但是黑贤者却慢慢感觉到了这个少女身体之中蕴含着的力量。就如女孩自己所强调的那样，她的力量并不在于肉身，而在意志和智慧。
随着生命教的名气扩散，殷怜的名声也越来越大。殷怜既然要做三分实绩，自然还会在短期内做一些可以被传说的事情，比如水磨坊，又比如农渠。
“听说，先贤之都开放了一种用河水带动的石磨，还有转门用来灌溉的水车，都是神使明出来的。那个石磨度又快又好，而且免费开放给信徒碾磨面包果，一大筐的十几分钟就能磨好，特别方便。不是信徒的就要收三个铜币一筐。”
“听说丰饶女士的信徒死后只要埋葬在土里就会被女神接回神殿，然后在明年的春天随着花果生长，虔诚的信徒吃下果实就能慢慢孕育出新的生命……如果是好人就会重新成长为人，甚至有可能生长在贵族之家，如果是坏人就有可能变成鱼啊鸟啊还有飞虫之类的东西，受苦死去以赎还罪孽。”
像这样的流言，开始频繁地在先贤之都附近流传，并且随着风传送到远方。
这些闻所未闻的论调，新奇之中又带着极为细密的逻辑，简直让人难以理解殷怜怎么想出来的这么奇妙的理论。
如果说真是丰饶女士的教义，又让先贤之都的一众法师疑惑：丰饶女士是这么有智慧的人设吗？
这一天礼拜结束，黑贤者进了神庙内部，结果正好看到殷怜对着灶台不知道在做什么。他的鼻尖上飘过一股香气，闻上去似乎是面包果，又有点不像。
那香甜气息比面包果浓郁很多，但是却没有面包果的涩味。黑贤者抬头望去，现殷怜面前放着好几盘形状各异的点心，精巧漂亮，全部都是他从来没见过的东西。
他走了上去，忍不住就想细细围观，结果却不料殷怜在看到他
作者有话要说： 之后，突然伸手，把一块圆形的小饼干递向了黑贤者的嘴边。
黑贤者本能地一口咬住，然后就品尝到了前所未有的酥脆口感。
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仅仅丰收是不够的，大地女神倒是够分量了，但还是缺乏点震慑力。问题是，她不能选择太过强势的设定——因为太过强势必然容易和魔法协会产生冲突。两个同样强势的组织是不能共存的。
但她又不能使丰饶女士显得太过柔弱。太过柔弱的组织最后只会变得可有可无——她创造这么一个存在，可不是为了成为挂在先贤之都城墙上的一根藤蔓的。
思考了许久之后，她想起了原本世界的两个宗教——天主教里面的新教，以及东方化的佛教。
这两个教派绝对都是看上去没什么威胁力，但是侵袭性极强的宗教。它们依靠的是什么呢？撇除其它不重要的细节经义，其实最有影响力的只有两项——善恶审判，生死之道。
新教比起旧教派来说其实非常没有威慑力——它们不强迫信徒遵守教会的命令，不解读圣经，不做弥撒而实施礼拜，但是它却更亲近教徒。同时它保留了天主教最基础最具有威慑力的设定——就是你的信仰行为，决定了你死后会上天堂还是下地狱。
而佛教就更好理解了——生死富贵，六道轮回。
殷怜在刚刚的一瞬间意识到，她应该也给丰饶女士加上类似的职责。生对信众固然有吸引力，死却更拥有威慑力。
而生和死原本就是可以合为一体，互为轮转的。
所以殷怜开口说道：“把尸体埋入泥土，他会回归母亲的怀抱，然后在下一年的春天随着万物生长出来，在秋天结出果实。当时间合适的时候，果实会凝聚成生命的精华，通过母亲和父亲的结合，再一次在这世界上诞生。”
那农人说道：“……可是教会说，人死后都会回归冥神的怀抱。”
殷怜问道：“天帝的祭祀死后也会去往冥神的地界吗？”
“……祭祀们当然是去他们的神的宫殿……”
“所以，母亲也会接引走她所有的虔诚信徒的。母亲特别温柔，特别宽和，她不但善待祭司们，也会善待每一位信徒。”
殷怜简单粗暴地给这个对话下了结论，对农夫说道：“你要相信她。”
她笑得温柔，农人被她肯定的语气带动，用力地点了点头。
把那死者埋葬好之后，殷怜才继续开始分土豆种子，然后把两种植物的特性介绍给了众人，并且表示，第一批土豆和番薯种植出来之后，如果有人不想食用，她会全部回购。农人们可以按照一亩地十枚金币的价格卖给她。
一亩地十枚金币对于农人们来说已经高价。在这里殷怜留了个心眼——面包树一亩地的产量大概在一千到两千公斤，而土豆和番薯却可以达到四到六千。这种情况下，按照一般粮食的价格，所谓的高价其实却是被压了好几倍。
不过，这点损失，正好可以教会这些人以后应该以什么样的态度来对待她说出口的话。
而此时农人们还在为这个回收承诺而松了一口气。虽说殷怜压制得即时，但是听说芽胚有毒还是让农户们感到紧张，并且产生排斥心理。但是既然殷怜愿意回收，那么情况就变成替法师们种植有毒性的药草差不多了。
而且殷怜对于土豆和番薯的种植要求还十分简单，比起照顾药草来容易多了。
完成种子的分并且督促农夫们种植下去之后，殷怜分配了她剩下的时间。她把时间分成了两个部分，一个部分用来扩大她在先贤之都及附近地区的影响力，一部分用来进一步建设区域内的农业设施。而这个过程之中，殷怜感觉到了自己人手的稀缺。
她向黑贤者申请召集她在蓝云村的信众——黑贤者应允了。
殷怜把让人去给蓝云村的神庙送了信。时隔将近一年，她不知道还有多少村民会愿意听从她的命令，但是不管怎么样，至少她可以确认，小牧师和一部分的冒险团成员有很大几率会来。
不过在可用的人手到来之前，殷怜也不是纯粹只是在等候。
殷怜对于并不十分了解——她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。这种观念深入殷怜的骨髓，既是她的支撑，也是她的围墙。
但是既是不了解宗教的运营，也不妨碍殷怜大致推断出其规律——无非是三分靠作为，七分靠宣传而已。
作为主要是慈善。无论是基督教还是佛教，慈善都是传教者的主要工作。而只有在慈善之上，教义才有可能有效地传播。
但是真正传教时，作为最多只占了三分效果，而宣传却能三分夸成十分。
慈善有很多种方式，而在殷怜看来，传播知识当然也是其中一种。基督教喜欢建各种教会学校，不过建学校太过麻烦，殷怜目前还没有这个时间财力。而除了建学校之外，还有一种教会，道观和寺庙都常常使用的慈善手段则是建医院或者义诊……无奈殷怜现在仍旧无法实施，因为没有人才。
两种最有效的常用手段殷怜都没有能力实施，她也不懊恼，只是折衷了一下，选择了一种更简单，两者的效果都有之的手段。
她在神庙里面立了个小公告牌，每天画点知识讲座，主要传播一些医学或者农业方面的小知识，比如春夏之交如何预防感冒，每个季节都有哪些野菜适合食用……公告牌下面则摆了一只小募捐箱，募捐来的资金主要用来完成建设水渠，建造水车，修建磨坊等工程。
殷怜不缺钱，但是她要让信众们养成为自己的信仰付出的习惯。只有付出了之后，他们才会对信仰产生责任感和奉献精神……而有奉献精神的信仰才是真正具有力量的信仰。
同时殷怜也会给农夫们讲解教义。
她不是个专业的牧师，但是她心思灵敏，能言巧辩，擅长忽悠。大胆和细心结合，让殷怜忽悠人的事半功倍。
而通过精心设计的教义，她把传播教义本身也加入到了信徒所可以执行的善行之中。她特意选了不少善恶有报的小故事，改编成了跟丰饶女士有关的小故事，然后散播出去。
她选择的都是跟宗教有关或者无关的经典故事，在传教意义之外，也带了趣味性和让大众喜闻乐见的情节。这些新奇的故事让一众娱乐活动贫乏的农夫们津津乐道，而且以极快的度传播开来。
到了十日一次的宣讲日，甚至有人专门为了听故事而来到神庙。
这是殷怜喜闻乐见的情况。接下来，她宣讲的时候开始更加注重趣味性，但是同时也不忘偷偷在故事里加入各种私货，潜移默化地对来听讲的人进行洗脑。
效果很不错。
黑贤者一直有关注着殷怜的行动。这天他站在神庙的一个角落与两名法师听着殷怜柔声在那里宣讲，同行的法师感到很不可思议。
殷怜所表现出来的作为跟任何神殿的任何牧师都完全不同，她似乎不对信徒要求什么，没有命令，也从不威胁恐吓。丰饶女士……现在应该叫做生命教了——总之它的教义没有任何侵蚀性或者威胁性，总体上来说就是教人珍惜生命，行善去恶，相信因果有报。
但是就是这样毫无压迫力的教义，却很快地传播开来，而且受到了信众的欢迎。
“生死轮回，因果善报……有趣的理论。”法师站在黑贤者身边，看着他说道，“我本来不觉得那个女孩能够真的造成什么不同寻常的影响，然而现在却有些改变想法了。阁下，您的这个弟子，看上去并不寻常……这个丰饶女士的神使……比想象中要有力量许多。”
黑贤者望着殷怜，没有说话，只是微微皱着眉头，认真地听着她说出来给信徒听的每一句话。
这是一个没有神力的神使。
但是黑贤者却慢慢感觉到了这个少女身体之中蕴含着的力量。就如女孩自己所强调的那样，她的力量并不在于肉身，而在意志和智慧。
随着生命教的名气扩散，殷怜的名声也越来越大。殷怜既然要做三分实绩，自然还会在短期内做一些可以被传说的事情，比如水磨坊，又比如农渠。
“听说，先贤之都开放了一种用河水带动的石磨，还有转门用来灌溉的水车，都是神使明出来的。那个石磨度又快又好，而且免费开放给信徒碾磨面包果，一大筐的十几分钟就能磨好，特别方便。不是信徒的就要收三个铜币一筐。”
“听说丰饶女士的信徒死后只要埋葬在土里就会被女神接回神殿，然后在明年的春天随着花果生长，虔诚的信徒吃下果实就能慢慢孕育出新的生命……如果是好人就会重新成长为人，甚至有可能生长在贵族之家，如果是坏人就有可能变成鱼啊鸟啊还有飞虫之类的东西，受苦死去以赎还罪孽。”
像这样的流言，开始频繁地在先贤之都附近流传，并且随着风传送到远方。
这些闻所未闻的论调，新奇之中又带着极为细密的逻辑，简直让人难以理解殷怜怎么想出来的这么奇妙的理论。
如果说真是丰饶女士的教义，又让先贤之都的一众法师疑惑：丰饶女士是这么有智慧的人设吗？
这一天礼拜结束，黑贤者进了神庙内部，结果正好看到殷怜对着灶台不知道在做什么。他的鼻尖上飘过一股香气，闻上去似乎是面包果，又有点不像。
那香甜气息比面包果浓郁很多，但是却没有面包果的涩味。黑贤者抬头望去，现殷怜面前放着好几盘形状各异的点心，精巧漂亮，全部都是他从来没见过的东西。
他走了上去，忍不住就想细细围观，结果却不料殷怜在看到他
作者有话要说： 之后，突然伸手，把一块圆形的小饼干递向了黑贤者的嘴边。
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