2637章：未问人间多少士
死太监，果然狡猾！杨峥暗骂了声，却也没推辞，他看得出来，太子与郕王摆明了想看看他的水准，好接受自己这个老师，虽说他对给太子授课这件人人都挤破脑袋都想做的事情没什么兴趣，但也不好被人轰了出来，至少面子上不好看。
太子道：先生说的是，这事儿就该老师来作答才好！
郕王嗯了声，道：对，对，老师来作答！
王振暗暗松了一口气，心道：总算是摆脱这个两个小魔头了！想到这儿，又觉得自己这样做有些对不起朋友，再看杨大人时，面上露出了几分愧疚之色，趁着太子，郕王不注意，低声道：杨大人，咱家对不住你了。
我也对你不住一次，这次算扯平了！杨峥心里嘀咕了声，面上却神色不变，对着满脸愧疚的王公公摆了摆手道：没事，没事，本官正瞅这课该如何上呢，既然太子与郕王提出了这个问题，就算是第一课了！
太子道：你这官儿总算有些担当！语气没有丝毫的敬佩之意，如同家常便饭，杨大人微微有些惊讶，大明皇帝虽不如宋代的君王如此仁慈，尊重老师，尊重读书人，但也样子还是做得很好，朱元璋本人出身贫寒，小时候也没读什么书，对学问十分看重，做了皇帝后，他非但自己按照老师的定下的规矩学习读书，对于后世子孙的教育问题也十分认真，皇太子出阁讲学的老师都需要他亲自过目，还特别地尊重老师，支持老师对孩子严格要求。开国初年，儒学大师李希颜向十位小王子讲授尧舜禹商汤，行大仁仗大义的道理与事迹，这些小王子，难免有不听教导顽皮的时候。李希颜执教严厉，虽然是王子，有不服教育或不认真学习的，他照样用笔管打他们的脑门。打得多了，脑门上便留下了痕迹。有一天，朱元璋抚摸着小王子被打的伤痕，十分生气。马皇后知道原因后，大声的反问说：哪里有用尧舜的标准，来教训你儿子，反使你发脾气的朱元璋听了这话，立刻止了气语，平静了下来。以后一直很尊敬他善待他。这个榜样一直延续了下来，所以能进入东宫给太子当老师的，人格上还是能得到尊重的。
皇太子们未必喜欢诵读诗书，但敢公然轻视老师的并不多，大多数情况下，君臣的关系还是很不错，但凡事也有例外的，就好比眼前的这位太子，刚出生就被立了太子，未来的皇帝，非但宣宗疼爱，整个皇宫大内没有不看重，这种人人以太子为中心的看法，让许多老师在骨子里带着几分小心，生怕一不小心哪里得罪了这位太子爷，所以平日里的授课，差不多也是苦口婆心，老师累得半死，太子的学问却没有半分的长进，每次应付皇帝的抽查，大多数都是王振按照帮忙，久而久之太子对于自己的这个老师的评价可想而知了，在他心目中，那些多才多艺的大儒还不眼前的王先生学问好。
对于太子如此神态，杨峥虽说是两世为人，见识上也并非迂腐之人，但对于老师还是尊重的，用古人的话说，国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。国将衰，必贱师轻傅；贱师轻傅则人有快，人有快则法度一个朝廷想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。国家如果趋于衰败，一定轻视教师，教师不受到尊重，人就会放纵性情，人肆意放纵，国家的法律制度就要受到破坏，所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡，身为太子，未来家国的储君，竟轻视授业老师，这可不是一个好的苗头，杨峥自问没有敲打皇子头脑的严厉，但该有的威严却也不会因对方是太子而降低三分，敛起脸上的笑容，迎着太子的目光，道：明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。这个道理太子不明白么？
太子见杨峥年纪不大，未必有什么真学问，估摸着授课也只是来装装样子的，骨子里并没有把王先生吹捧厉害的杨大人看在眼里，本想趁机给一个下马威，好彰显一下自己的太子地位，所以先前的语气或多或少的有几分轻视的成分，此时见他当面询问，竟不知该如何应答。
王振生怕气氛弄得太过难看，忙道：杨大人说的是，人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也，做学生岂敢对老师不敬重，太子只是一时情急，才会如此，杨大人莫要见怪，咱们不说这老师的事儿了，杨大人不是说要上课么，你看这天儿也不早了，要不？
杨峥颔了颔首道：也好！顿了顿道：先前说了今日第一课就以郕王提出帝王之才为课可好？
太子与郕王急着听杨峥如何对待这个问题，彼此看了一眼，表示赞同。
杨峥恩了声，道：先前郕王所言，本官认为极有道理，这是因为帝王一旦觉得自己才学很高，往往自恃过高，他们就会觉得自己无所不知无所不能，而那些臣民们，不管是发自内心的钦佩，还是慑于皇权的威严，在皇帝的面前极少敢说真话的，即便是皇帝的才学也不过尔尔，也会被他们加以修饰，而在这种氛围之下，皇帝越发觉得自己才学过高，人有了才学，难免有展现时候，皇帝也不例外，就说郕王提起的后蜀皇帝孟昶，此人原先也并非如此不作为，当初他继承皇位之初，其臣下不遵守法纪制度，大造房宅，夺人良田，挖人坟墓，李仁罕张业尤其骄横。孟昶即位数月，逮捕李仁罕将其杀掉，夷灭其族。其后更是励精图治，登基四年，鉴于前朝国君王衍因吏治腐败而亡国的前车之鉴，于后蜀广政四年撰写了这篇振奋人心的官箴，其《官箴》24句96字：朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。颁于郡国，以期让官员们历历在目，则必能隐惕于其心，促进国家的长治久安，当时的后蜀百姓安居乐业，人称其国主仁政爱民，是一代明君，只可惜未能长久，当天下太平，孟昶才学过人，身边的臣子少不了吹嘘，久而久之，这位皇帝听不得臣子不好的声音，朝廷自然也没人敢说真话，朝政自然颓靡了，皇帝本人却终日沉迷于诗词歌赋之中难以自拔，最终误了国有误了百姓，说到底这是帝王才学过高的缘故，这一点皇帝本人未必能想得到。
这么说来，皇帝就不需要才学么？就像汉高祖刘邦，本朝洪武爷？他们出身布衣，没读书，也没见他们拿得出手的诗词歌赋，反而做了一代明君。太子仰着一张小脸问道。
杨峥摇了摇头道：也不尽然，一个帝王往往管理的是一个国家，是数百万的百姓，若是没有过人之处，也难以持久的，就说前朝汉高祖，他出身农家，没读过什么书，也写不出一笔好字，更别说琴棋书画，诸子百家的大学问了，但他能以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业，自有他的过人才华，这份才华就是刘邦知道如何处理人际关系，与人友善，喜欢施舍，善交游，为人大度，心胸豁达，素有大志，能仗义行事，勇于承担责任，有王者才能。成功在于能斗智时决不斗力且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人驭人的领导能力即帝王权术。汉皇千古一英雄，休笑当年马上功。试问后来为帝者，谁人曾出范围中。楚强汉弱，可是战争的结局是楚败汉胜。
做了皇帝的刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。到后期，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。即便是在汉初制订的英明国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后文景之治的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。可以说在做皇帝这份才情上，他比不少才华横溢的帝王强多了，所以后世子孙才会说，高祖起于布衣之中。奋剑而取天下。不由唐虞之禅。不阶汤武之王。龙行虎变。率从风云。征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间。海内克定。遂何天之衢。登建皇极。上古已来。书籍所载。未尝有也。非雄俊之才。宽明之略。历数所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德无以建业。非命无以定众。或以文昭。或以武兴。或以圣立。或以人崇。焚鱼斩蛇。异功同符。岂非精灵之感哉。书曰。天工人其代之。易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。其斯之谓乎。故观秦项之所亡。察大汉之所兴。得失之验。可见于兹矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而复始。周秦之间。可谓文弊。秦不改文酷刑。汉承秦弊。得天下矣。这份评价不为过，再说本朝的洪武爷，与汉高祖一样起于民间，却聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜才打造了一个洪武盛世，单说才学，洪武爷固然比不了李煜和赵佶等人，但他却比他们会治理国家，能让人民过上安居乐业的生活，可见一个帝王未必需要很高的才学，诗词歌赋，琴棋书画，诸子百家说到底的都是小道，天下万民才是大道，正是他们明白这个道理，所以才能做旁人做不到的业绩，汉高祖宽厚仁爱，性格开朗，平时不拘小节，但做起安定百姓的大事来，毫不手软，洪武爷胸怀韬略，深谋远虑，一生勤于政务，所以百姓才能安居乐业，成为了一代明君？
杨峥话尚未说完，就听得郕王仰着小脸道：我明白了，皇帝就是天下万民的君父，他们要做的是招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将给天下百姓以安定，而不是终日的吟诗作画，荒废国家大事，皇帝诵读史书，掌握诗词歌赋倒也不是不可，就像父皇，诗词歌赋，妙笔丹青都会，可他老人家却不沉醉其中，更不与天下文士争长短比高低，说到底千古文章还是文人的事情，皇上文章写得再好，到头来国破家亡又有何用！
孺子可教！杨峥心里暗赞了声，要说聪颖，这郕王确实比太子聪颖许多，即便是他这个初次见面的老师也忍不住多出几分喜爱来，难怪宫中的哪位张太后只看了一眼，便万分舍不得这个孙儿了，不顾群臣反对，愣是把这对母子接回了宫中。
殿下说得不错，身为帝王，治理好自己的家国才是他最大的才情，与这个比起来，什么文章都只是锦上添花而已，最忌讳沉迷其中，李煜宋徽宗并非毫无治国之才，那南唐后主李煜位之初，重用旧臣，稳定高层重心。何敬洙军功累累，被授予右卫上将军之衔，封芮国公，及其去世，李煜下令废朝三日，以示哀悼。对于在淮南战事中弃扬州化装逃跑的冯延鲁，李煜也重新给予礼遇，迅速稳定朝局，面对国库空虚，他能诏令减免税收免除徭役，与民生息；取消李璟时设置的诸路屯田使，将各郡屯田划归州县管辖，将屯田所获租税的十分之一作为官员俸禄，称为率分，此项政策推行后，既增加了赋税，又可使百姓安心耕作，免受官吏的挠刻，可以说这都彰显明君风范，即便是后来，面对强大的宋朝，李煜仍能采用陈乔张洎之策，坚壁清野固守城池，以拖垮长途奔袭的宋军为防御策略，此时的南唐表面上臣服宋朝，暗中缮甲募兵，潜为备战。
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太子道：先生说的是，这事儿就该老师来作答才好！
郕王嗯了声，道：对，对，老师来作答！
王振暗暗松了一口气，心道：总算是摆脱这个两个小魔头了！想到这儿，又觉得自己这样做有些对不起朋友，再看杨大人时，面上露出了几分愧疚之色，趁着太子，郕王不注意，低声道：杨大人，咱家对不住你了。
我也对你不住一次，这次算扯平了！杨峥心里嘀咕了声，面上却神色不变，对着满脸愧疚的王公公摆了摆手道：没事，没事，本官正瞅这课该如何上呢，既然太子与郕王提出了这个问题，就算是第一课了！
太子道：你这官儿总算有些担当！语气没有丝毫的敬佩之意，如同家常便饭，杨大人微微有些惊讶，大明皇帝虽不如宋代的君王如此仁慈，尊重老师，尊重读书人，但也样子还是做得很好，朱元璋本人出身贫寒，小时候也没读什么书，对学问十分看重，做了皇帝后，他非但自己按照老师的定下的规矩学习读书，对于后世子孙的教育问题也十分认真，皇太子出阁讲学的老师都需要他亲自过目，还特别地尊重老师，支持老师对孩子严格要求。开国初年，儒学大师李希颜向十位小王子讲授尧舜禹商汤，行大仁仗大义的道理与事迹，这些小王子，难免有不听教导顽皮的时候。李希颜执教严厉，虽然是王子，有不服教育或不认真学习的，他照样用笔管打他们的脑门。打得多了，脑门上便留下了痕迹。有一天，朱元璋抚摸着小王子被打的伤痕，十分生气。马皇后知道原因后，大声的反问说：哪里有用尧舜的标准，来教训你儿子，反使你发脾气的朱元璋听了这话，立刻止了气语，平静了下来。以后一直很尊敬他善待他。这个榜样一直延续了下来，所以能进入东宫给太子当老师的，人格上还是能得到尊重的。
皇太子们未必喜欢诵读诗书，但敢公然轻视老师的并不多，大多数情况下，君臣的关系还是很不错，但凡事也有例外的，就好比眼前的这位太子，刚出生就被立了太子，未来的皇帝，非但宣宗疼爱，整个皇宫大内没有不看重，这种人人以太子为中心的看法，让许多老师在骨子里带着几分小心，生怕一不小心哪里得罪了这位太子爷，所以平日里的授课，差不多也是苦口婆心，老师累得半死，太子的学问却没有半分的长进，每次应付皇帝的抽查，大多数都是王振按照帮忙，久而久之太子对于自己的这个老师的评价可想而知了，在他心目中，那些多才多艺的大儒还不眼前的王先生学问好。
对于太子如此神态，杨峥虽说是两世为人，见识上也并非迂腐之人，但对于老师还是尊重的，用古人的话说，国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。国将衰，必贱师轻傅；贱师轻傅则人有快，人有快则法度一个朝廷想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。国家如果趋于衰败，一定轻视教师，教师不受到尊重，人就会放纵性情，人肆意放纵，国家的法律制度就要受到破坏，所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡，身为太子，未来家国的储君，竟轻视授业老师，这可不是一个好的苗头，杨峥自问没有敲打皇子头脑的严厉，但该有的威严却也不会因对方是太子而降低三分，敛起脸上的笑容，迎着太子的目光，道：明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。这个道理太子不明白么？
太子见杨峥年纪不大，未必有什么真学问，估摸着授课也只是来装装样子的，骨子里并没有把王先生吹捧厉害的杨大人看在眼里，本想趁机给一个下马威，好彰显一下自己的太子地位，所以先前的语气或多或少的有几分轻视的成分，此时见他当面询问，竟不知该如何应答。
王振生怕气氛弄得太过难看，忙道：杨大人说的是，人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也，做学生岂敢对老师不敬重，太子只是一时情急，才会如此，杨大人莫要见怪，咱们不说这老师的事儿了，杨大人不是说要上课么，你看这天儿也不早了，要不？
杨峥颔了颔首道：也好！顿了顿道：先前说了今日第一课就以郕王提出帝王之才为课可好？
太子与郕王急着听杨峥如何对待这个问题，彼此看了一眼，表示赞同。
杨峥恩了声，道：先前郕王所言，本官认为极有道理，这是因为帝王一旦觉得自己才学很高，往往自恃过高，他们就会觉得自己无所不知无所不能，而那些臣民们，不管是发自内心的钦佩，还是慑于皇权的威严，在皇帝的面前极少敢说真话的，即便是皇帝的才学也不过尔尔，也会被他们加以修饰，而在这种氛围之下，皇帝越发觉得自己才学过高，人有了才学，难免有展现时候，皇帝也不例外，就说郕王提起的后蜀皇帝孟昶，此人原先也并非如此不作为，当初他继承皇位之初，其臣下不遵守法纪制度，大造房宅，夺人良田，挖人坟墓，李仁罕张业尤其骄横。孟昶即位数月，逮捕李仁罕将其杀掉，夷灭其族。其后更是励精图治，登基四年，鉴于前朝国君王衍因吏治腐败而亡国的前车之鉴，于后蜀广政四年撰写了这篇振奋人心的官箴，其《官箴》24句96字：朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。颁于郡国，以期让官员们历历在目，则必能隐惕于其心，促进国家的长治久安，当时的后蜀百姓安居乐业，人称其国主仁政爱民，是一代明君，只可惜未能长久，当天下太平，孟昶才学过人，身边的臣子少不了吹嘘，久而久之，这位皇帝听不得臣子不好的声音，朝廷自然也没人敢说真话，朝政自然颓靡了，皇帝本人却终日沉迷于诗词歌赋之中难以自拔，最终误了国有误了百姓，说到底这是帝王才学过高的缘故，这一点皇帝本人未必能想得到。
这么说来，皇帝就不需要才学么？就像汉高祖刘邦，本朝洪武爷？他们出身布衣，没读书，也没见他们拿得出手的诗词歌赋，反而做了一代明君。太子仰着一张小脸问道。
杨峥摇了摇头道：也不尽然，一个帝王往往管理的是一个国家，是数百万的百姓，若是没有过人之处，也难以持久的，就说前朝汉高祖，他出身农家，没读过什么书，也写不出一笔好字，更别说琴棋书画，诸子百家的大学问了，但他能以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业，自有他的过人才华，这份才华就是刘邦知道如何处理人际关系，与人友善，喜欢施舍，善交游，为人大度，心胸豁达，素有大志，能仗义行事，勇于承担责任，有王者才能。成功在于能斗智时决不斗力且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人驭人的领导能力即帝王权术。汉皇千古一英雄，休笑当年马上功。试问后来为帝者，谁人曾出范围中。楚强汉弱，可是战争的结局是楚败汉胜。
做了皇帝的刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。到后期，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。即便是在汉初制订的英明国政，不仅使饱受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后文景之治的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。可以说在做皇帝这份才情上，他比不少才华横溢的帝王强多了，所以后世子孙才会说，高祖起于布衣之中。奋剑而取天下。不由唐虞之禅。不阶汤武之王。龙行虎变。率从风云。征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间。海内克定。遂何天之衢。登建皇极。上古已来。书籍所载。未尝有也。非雄俊之才。宽明之略。历数所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德无以建业。非命无以定众。或以文昭。或以武兴。或以圣立。或以人崇。焚鱼斩蛇。异功同符。岂非精灵之感哉。书曰。天工人其代之。易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。其斯之谓乎。故观秦项之所亡。察大汉之所兴。得失之验。可见于兹矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而复始。周秦之间。可谓文弊。秦不改文酷刑。汉承秦弊。得天下矣。这份评价不为过，再说本朝的洪武爷，与汉高祖一样起于民间，却聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜才打造了一个洪武盛世，单说才学，洪武爷固然比不了李煜和赵佶等人，但他却比他们会治理国家，能让人民过上安居乐业的生活，可见一个帝王未必需要很高的才学，诗词歌赋，琴棋书画，诸子百家说到底的都是小道，天下万民才是大道，正是他们明白这个道理，所以才能做旁人做不到的业绩，汉高祖宽厚仁爱，性格开朗，平时不拘小节，但做起安定百姓的大事来，毫不手软，洪武爷胸怀韬略，深谋远虑，一生勤于政务，所以百姓才能安居乐业，成为了一代明君？
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孺子可教！杨峥心里暗赞了声，要说聪颖，这郕王确实比太子聪颖许多，即便是他这个初次见面的老师也忍不住多出几分喜爱来，难怪宫中的哪位张太后只看了一眼，便万分舍不得这个孙儿了，不顾群臣反对，愣是把这对母子接回了宫中。
殿下说得不错，身为帝王，治理好自己的家国才是他最大的才情，与这个比起来，什么文章都只是锦上添花而已，最忌讳沉迷其中，李煜宋徽宗并非毫无治国之才，那南唐后主李煜位之初，重用旧臣，稳定高层重心。何敬洙军功累累，被授予右卫上将军之衔，封芮国公，及其去世，李煜下令废朝三日，以示哀悼。对于在淮南战事中弃扬州化装逃跑的冯延鲁，李煜也重新给予礼遇，迅速稳定朝局，面对国库空虚，他能诏令减免税收免除徭役，与民生息；取消李璟时设置的诸路屯田使，将各郡屯田划归州县管辖，将屯田所获租税的十分之一作为官员俸禄，称为率分，此项政策推行后，既增加了赋税，又可使百姓安心耕作，免受官吏的挠刻，可以说这都彰显明君风范，即便是后来，面对强大的宋朝，李煜仍能采用陈乔张洎之策，坚壁清野固守城池，以拖垮长途奔袭的宋军为防御策略，此时的南唐表面上臣服宋朝，暗中缮甲募兵，潜为备战。
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