1720章：利字头上一把刀
眼下皇上同意开了海禁，随着下西洋重新开启，商业欣荣是指日可待了？”
杨荣其实从心里早已认可了两人的看法，只是面子上还有些拉不下来，再者他思虑的也并非不妥，此时听两人这么一番解说，也暗暗放下心来道：“看来你们早有准备了？”
杨士奇听这话儿，就知杨荣这是答应了，暗自松了一口气，笑道：“也不算是早有准备吧，只不过是看眼下形势还不错，若能扭转从洪武爷时留下依赖农业的局面，国库充盈，百姓安居乐业，我大明共享繁华盛世，我等也算是对得起先帝了！”
杨荣看了两人一眼，又看了看墙上的那一福横幅，轻轻叨念了声：“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。我们要做不就是不处其华；治其内，不治其外么？既如此，就好好干一场吧？“
杨士奇、杨溥两人相识一望，眼里流露出了笑容，共事了多年的三人，再一次形成了统一的认识，这对于大明来说，是难得的宝贵。
“我还有一事不明？”杨荣想了想道。
“什么？”杨士奇问道。
“哈哈，我看是对杨士奇答应皇上取宝船上的宝物十分之一，作为皇帝内库不明吧？”杨溥大笑道。
杨荣也不否认，道：“正是，咱们既是罢黜朝贡，兴盛商业，几更不该家国不分了，万一这好处全都落了皇室，与国家毫无用处，我等可就成了千古罪人了！”
“这事儿险些忘记说了！“杨士奇一拍脑袋哈哈笑道：”这事儿这么做有这么做的好处？“
杨荣道：“我眼拙，没看出好处在那里？”
杨溥道：“稳定！”
杨士奇点了点头道：“稳定，永乐年下西洋，郑和船队将士众多、耗资巨大，每次出航要hua大笔开销采办馈赠，而带回的大量贡品，则免费提供皇室、皇亲国戚使用，好一点的公孙王侯也能用上点，而天下的官儿、商家、百姓却连看一眼也看不到，巨大的落差早已让朝中众人不满。
不仅如此，我大明下西洋，巨舰无数，俱如浮城，到西洋诸国后，西洋以物易物换回的货，绝大多数都是国内紧缺的用于生产的稀有物资。这些宝物经宝船运送回来，因为稀缺，所以价格翻倍的涨，所得利润可是价值连城，如胡椒与苏木，比黄金还要贵重。郑和第一次下西洋后，每斤胡椒在中国的时价是原产地的1十几倍。永乐二十二年郑和第六次下西洋结束时，胡椒与苏木的利润，是原产地的二十倍。如此巨大的利润，早已让天下各路商家垂怜不已，他们想做么，当然想做，可在朝廷如大的宝船面前，他们无论是采购规模、运输规模都难以与朝廷相抗衡，如此一来，费用必然是高的，更别说他们的船小，人少，与西洋诸国又无往来，有来无回的不少，亏本的不少，长此以往，他们心头没恨么，自然是有的，这也就是为何郑和下西洋，为何朝廷官员，豪门、商家、地主极力反对，因为下一次西洋，走的是朝贡贸易，皇室成了天下最大的利益者，而豪门、地主、商贾们一杯茶汤就分不到，利益如此不均衡，西洋还能走远么？“
这一点杨荣也多少知道些，什么下西洋祸国殃民，什么耗费财力物力，好像下个西洋就要亡国一样，事实上不过是这个“利”字没把握好这个度而已，成祖爷在的时候，凭着他有利的手腕压制着，天下的豪门、地主、商贾们不敢言语，朝廷官员装作没看见，下西洋没半个不好字，可成祖爷一死，下西洋立即被迫停止，成了一无是处的祸国殃民之举，如今想来，不免可笑。
“利字头上一把刀，处理不好这个”利“字，还谈什么下西洋，兴商业呢？往日是天下豪门、商贾、地主、官员与朝廷夺利，如今反过来了，罢黜朝贡，兴市舶，必然会引起朝廷与天下豪门、商贾、地主、官员夺利，既为一个利字争来夺去，不然将”利“字摊开，大家各取所需，和气生财岂不是更好？”
“就算你说的没错，可你答应给皇上十分之一的宝物，这份额未免太大了吧？”杨荣道。
杨士奇轻轻叹气了声：“勉仁，这个你有所不知了，这十分之一的宝物并不多？”
“十分之一还不多啊，你刚才也说了我大明下西洋，巨舰无数，俱如浮城，到西洋诸国后，西洋以物易物换回的货，绝大多数都是国内紧缺的用于生产的稀有物资。这些宝物经宝船运送回来，因为稀缺，所以价格翻倍的涨，所得利润可是价值连城，胡椒与苏木，比黄金还要贵重。郑和第一次下西洋后，每斤胡椒在中国的时价是原产地的十几 倍。永乐二十二年郑和第六次下西洋结束时，胡椒与苏木的利润，是原产地的二十倍。这也算就是百分之一也不少，更何况是十分之一，若这还不多，那我真不知道什么是多了？”
杨士奇尚未搭话，一旁的杨溥却忽然笑了起来道：“勉仁，这次你真的冤枉“东里”了，皇帝的十分之一的确不错？”
杨荣谋而能断，老成持重，尤其擅长谋划边防事务。然而由于其恃才自傲，难容他人之过，与同事常有过节，并且还经常接受边将的馈赠，因此往往遭人议论，在品行上他自问不是什么君子，因此对于操守上能把持的人是极为敬重 的，而三人中他敬重杨士奇的是才干，虽说杨士奇的操守也不错，他自问能做得到，但杨溥就不一样了，也许是因为在仕途上长期受挫的缘故，杨溥与他与和杨士奇在性格处事上有着很大的区别，杨溥在为人处事上有时显得过于谨慎，就连上朝时也总是低头循墙而行。但是像他那样已经取得了内阁重臣地位的人物，这种小心谨慎的举止，又给人一种老成稳重的感觉，更何况杨溥本人在律己方面又确实足以作为百官的楷模……杨溥虽然是”三杨”中年龄最轻的一个，但却是在处事上最为老成的一个……在身处其境的政治斗争中，他似乎总是缺少那么一种敢于面对的勇气。他诚然是一位正人君子……这就是杨溥其人，他有甚多的律己，却缺少东、西杨那样鲜明的性格。他是一位正臣，却不是一位无可指摘的正臣，这正是杨荣做不到的，而一件事自己做不到的往往就多了几分敬佩，此时他听自己一直在操守上敬佩的楷模也这般说，先是吃惊，既而疑惑。
“弘济，怎么你也这么说？”杨荣惊道。
杨士奇看他模样，哈哈一笑道：“好了，别胡思乱想了，听我说便是？“
杨荣果然不乱想，将目光看向了杨士奇。
杨士奇道：“这事儿要说起来，还得从我做礼部侍郎说起。“
杨荣心道：“这事儿扯得够远的？”
杨士奇似知道他心头所想一般，也不在意微微一笑，道：“礼部侍郎官儿并不大，但要做的事儿可不小？”
杨荣知道杨士奇说的实话，要说这礼部侍郎，轮权势不如礼部侍郎，论水平又不如户部侍郎，轮轻松比不上其他几部，算起来也是个麻烦不断，却吃力不讨好的事情。
但你若以为礼部侍郎无用那就大错特错了，在大明，礼就是立国之本，轻视不得，在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。
《礼记》更是云：“礼者君之大柄也，”所以治政安君也”师服云：“礼以体政，；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣。；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷。；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也，；荀子云：“国之命在礼。“足见这礼的力量之大，举例来说，八佾舞是天子的礼，卿大夫只许使用四佾，鲁季氏以卿行天子之礼，八佾舞于庭，孔子认为非礼，愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”树塞门和反坫是国君所用的礼，管仲采用，孔子批评他不知礼。
历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告，回来必面告，不住在室的西南角（尊者所居），不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在门的中央，不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。
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杨荣其实从心里早已认可了两人的看法，只是面子上还有些拉不下来，再者他思虑的也并非不妥，此时听两人这么一番解说，也暗暗放下心来道：“看来你们早有准备了？”
杨士奇听这话儿，就知杨荣这是答应了，暗自松了一口气，笑道：“也不算是早有准备吧，只不过是看眼下形势还不错，若能扭转从洪武爷时留下依赖农业的局面，国库充盈，百姓安居乐业，我大明共享繁华盛世，我等也算是对得起先帝了！”
杨荣看了两人一眼，又看了看墙上的那一福横幅，轻轻叨念了声：“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。我们要做不就是不处其华；治其内，不治其外么？既如此，就好好干一场吧？“
杨士奇、杨溥两人相识一望，眼里流露出了笑容，共事了多年的三人，再一次形成了统一的认识，这对于大明来说，是难得的宝贵。
“我还有一事不明？”杨荣想了想道。
“什么？”杨士奇问道。
“哈哈，我看是对杨士奇答应皇上取宝船上的宝物十分之一，作为皇帝内库不明吧？”杨溥大笑道。
杨荣也不否认，道：“正是，咱们既是罢黜朝贡，兴盛商业，几更不该家国不分了，万一这好处全都落了皇室，与国家毫无用处，我等可就成了千古罪人了！”
“这事儿险些忘记说了！“杨士奇一拍脑袋哈哈笑道：”这事儿这么做有这么做的好处？“
杨荣道：“我眼拙，没看出好处在那里？”
杨溥道：“稳定！”
杨士奇点了点头道：“稳定，永乐年下西洋，郑和船队将士众多、耗资巨大，每次出航要hua大笔开销采办馈赠，而带回的大量贡品，则免费提供皇室、皇亲国戚使用，好一点的公孙王侯也能用上点，而天下的官儿、商家、百姓却连看一眼也看不到，巨大的落差早已让朝中众人不满。
不仅如此，我大明下西洋，巨舰无数，俱如浮城，到西洋诸国后，西洋以物易物换回的货，绝大多数都是国内紧缺的用于生产的稀有物资。这些宝物经宝船运送回来，因为稀缺，所以价格翻倍的涨，所得利润可是价值连城，如胡椒与苏木，比黄金还要贵重。郑和第一次下西洋后，每斤胡椒在中国的时价是原产地的1十几倍。永乐二十二年郑和第六次下西洋结束时，胡椒与苏木的利润，是原产地的二十倍。如此巨大的利润，早已让天下各路商家垂怜不已，他们想做么，当然想做，可在朝廷如大的宝船面前，他们无论是采购规模、运输规模都难以与朝廷相抗衡，如此一来，费用必然是高的，更别说他们的船小，人少，与西洋诸国又无往来，有来无回的不少，亏本的不少，长此以往，他们心头没恨么，自然是有的，这也就是为何郑和下西洋，为何朝廷官员，豪门、商家、地主极力反对，因为下一次西洋，走的是朝贡贸易，皇室成了天下最大的利益者，而豪门、地主、商贾们一杯茶汤就分不到，利益如此不均衡，西洋还能走远么？“
这一点杨荣也多少知道些，什么下西洋祸国殃民，什么耗费财力物力，好像下个西洋就要亡国一样，事实上不过是这个“利”字没把握好这个度而已，成祖爷在的时候，凭着他有利的手腕压制着，天下的豪门、地主、商贾们不敢言语，朝廷官员装作没看见，下西洋没半个不好字，可成祖爷一死，下西洋立即被迫停止，成了一无是处的祸国殃民之举，如今想来，不免可笑。
“利字头上一把刀，处理不好这个”利“字，还谈什么下西洋，兴商业呢？往日是天下豪门、商贾、地主、官员与朝廷夺利，如今反过来了，罢黜朝贡，兴市舶，必然会引起朝廷与天下豪门、商贾、地主、官员夺利，既为一个利字争来夺去，不然将”利“字摊开，大家各取所需，和气生财岂不是更好？”
“就算你说的没错，可你答应给皇上十分之一的宝物，这份额未免太大了吧？”杨荣道。
杨士奇轻轻叹气了声：“勉仁，这个你有所不知了，这十分之一的宝物并不多？”
“十分之一还不多啊，你刚才也说了我大明下西洋，巨舰无数，俱如浮城，到西洋诸国后，西洋以物易物换回的货，绝大多数都是国内紧缺的用于生产的稀有物资。这些宝物经宝船运送回来，因为稀缺，所以价格翻倍的涨，所得利润可是价值连城，胡椒与苏木，比黄金还要贵重。郑和第一次下西洋后，每斤胡椒在中国的时价是原产地的十几 倍。永乐二十二年郑和第六次下西洋结束时，胡椒与苏木的利润，是原产地的二十倍。这也算就是百分之一也不少，更何况是十分之一，若这还不多，那我真不知道什么是多了？”
杨士奇尚未搭话，一旁的杨溥却忽然笑了起来道：“勉仁，这次你真的冤枉“东里”了，皇帝的十分之一的确不错？”
杨荣谋而能断，老成持重，尤其擅长谋划边防事务。然而由于其恃才自傲，难容他人之过，与同事常有过节，并且还经常接受边将的馈赠，因此往往遭人议论，在品行上他自问不是什么君子，因此对于操守上能把持的人是极为敬重 的，而三人中他敬重杨士奇的是才干，虽说杨士奇的操守也不错，他自问能做得到，但杨溥就不一样了，也许是因为在仕途上长期受挫的缘故，杨溥与他与和杨士奇在性格处事上有着很大的区别，杨溥在为人处事上有时显得过于谨慎，就连上朝时也总是低头循墙而行。但是像他那样已经取得了内阁重臣地位的人物，这种小心谨慎的举止，又给人一种老成稳重的感觉，更何况杨溥本人在律己方面又确实足以作为百官的楷模……杨溥虽然是”三杨”中年龄最轻的一个，但却是在处事上最为老成的一个……在身处其境的政治斗争中，他似乎总是缺少那么一种敢于面对的勇气。他诚然是一位正人君子……这就是杨溥其人，他有甚多的律己，却缺少东、西杨那样鲜明的性格。他是一位正臣，却不是一位无可指摘的正臣，这正是杨荣做不到的，而一件事自己做不到的往往就多了几分敬佩，此时他听自己一直在操守上敬佩的楷模也这般说，先是吃惊，既而疑惑。
“弘济，怎么你也这么说？”杨荣惊道。
杨士奇看他模样，哈哈一笑道：“好了，别胡思乱想了，听我说便是？“
杨荣果然不乱想，将目光看向了杨士奇。
杨士奇道：“这事儿要说起来，还得从我做礼部侍郎说起。“
杨荣心道：“这事儿扯得够远的？”
杨士奇似知道他心头所想一般，也不在意微微一笑，道：“礼部侍郎官儿并不大，但要做的事儿可不小？”
杨荣知道杨士奇说的实话，要说这礼部侍郎，轮权势不如礼部侍郎，论水平又不如户部侍郎，轮轻松比不上其他几部，算起来也是个麻烦不断，却吃力不讨好的事情。
但你若以为礼部侍郎无用那就大错特错了，在大明，礼就是立国之本，轻视不得，在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。
《礼记》更是云：“礼者君之大柄也，”所以治政安君也”师服云：“礼以体政，；孔子说：“为国以礼”；晏婴说：“礼之可以为国也久矣。；《左传》引君子曰：“礼经国家，定社稷。；女叔齐云：“礼所以守其国，行其政令，无失其民者也，；荀子云：“国之命在礼。“足见这礼的力量之大，举例来说，八佾舞是天子的礼，卿大夫只许使用四佾，鲁季氏以卿行天子之礼，八佾舞于庭，孔子认为非礼，愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”树塞门和反坫是国君所用的礼，管仲采用，孔子批评他不知礼。
历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告，回来必面告，不住在室的西南角（尊者所居），不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在门的中央，不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。
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