1207章：举世无双
墨家的科技思想，与墨子及其弟子丰富的科学实践活动分不开，体现了科学理论与科学实践的有机结合。
墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格。他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展了一些科学观察和实验活动。墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。
《韩非子&#8226；外储说》记载墨子砍削做出的飞鹰飞上高空，几日不落。《墨子&#8226；公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却甘拜下风。墨家成员多为来自社会下层的手工业者，墨子和他的弟子经常参加各种劳动。墨子从世代相传的手工技艺中提炼出数学、力学、光学、机械学等方面的许多科学知识，总结出其中的规律，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。
不仅仅如此， 墨家主张“兼以易别”，要求“兼士”以“兴天下之利，除天下之害“为己任，注重行道。与孔子一样，墨子也主张”贤人政治“，他认为”国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡则国家之治薄。”由此亦决定者墨家在教育目的上以“兼士”为追求，主张“兼以易别”。对于“兼士”，墨子要求他们必须“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”以便有“兴利除害”的实际能力，向社会推行“兼爱”主张的本领。尤为可贵的是，墨家的教育目的并非仅让学生去“干禄”，而是重在“行道”。
为了培养“兼士”，墨子除了让学生“修先王之术，通六艺之论”外，还十分注重科学技术和生产劳动的教育，表现出强烈的实用倾向。墨子的理念是：一切说教，一切理论，都必须见诸实行，根本在于实践应用。墨子在教育弟子时，坚决反对只说空话而不务实际的人。所以墨家的弟子不仅脑筋好，而且动手能力极强，可以说是研究与传播逻辑学的最佳人选。
只可惜自秦始皇一统天下后，立即着手焚书坑儒”，诸子百家除法家外，均遭打击，在秦之后，各哲学流派虽有恢复，但经汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”，墨家仍被排除在外，进过数千年的展，墨家已经不见了踪影，退出了历史舞台，若非如此，今日何须自己在这里利用逻辑学，来恢复大明的科技呢？“
不过从墨者他也想到了另外一股人，来华的传教士。
这股人身上颇有墨者的风范，吃苦耐闹，还有肯钻研的那股劲儿，更大的好处是他们没有经过理学的熏陶，对于逻辑学更容易理解，更容易接受。而且这些传教士对大明的印象一直不错，前世的时候，还诵读了不少优美赞词呢。
什么大明帝国是个地域辽阔的文明古国，中国人自称“大明（tame)人”。全国划分十五个省（明朝改行中书省为承宣布政使司，分其境内为南、北二直隶，十三个承宣布政使司，常称十五省，“每省都要比我们所熟知的欧洲国家为大”。
大明帝国境内有完好的道路网，使城镇相连。路面平整、宽阔，“官道”可容十五人骑马并行。路旁商店林立，两侧绿树成荫，如同罗马时代的宽敞大道一样。有些城市有水道相连，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。
明朝人富有建筑才能。建筑用材举世无双，一种用“白土”做成的方块（即砖）坚硬无比，只有用锄才能将其砸碎。一座座邸宅有如庄园。大明帝国最雄伟的建筑就是长城和故宫，长达五百里格（每里格约合 5572米），是为防御鞑靼人而修建的，辉煌的紫禁城是大明国王的皇宫。
最出名的莫过于一些传教士回国后，留下的所谓记录最为精彩了。
如“我曾在流往杭州的南京河的一个港湾停留八天，等待数量惊人汇集起来的船只通过。一个砂漏时辰过去，仅数一数往上航行的小船，就有三百艘。那么多的船都满载货物，便利旅客，简直是奇迹。船只都有顶篷，保持清洁。有的船饰以图画，看来是作为游乐之用，不是运货的。
“这个国家人口众多，不仅村庄，连城镇都彼此在望，有些地方河流甚多，屋舍几乎连绵不绝。”
“中国人是如此之多，我在那里生活了二十二年，离开时和刚到时一样，拥挤的人群令人惊叹。情况确是这样，绝非夸张，不仅城镇及公共场所(有的地方，如不用力推攘就不能通行)，甚至大道上也汇集了大群的人，很像欧洲通常过大节或。群众集会。”
“它（指南直隶应天府）有令人惊羡的游乐场所；境内人口众多，村落彼此相接，由三英里接三英里不断。虽然现今因皇帝不驻跸于此而人口减少，各处仍能遇到拥挤的人群，街道难以通行。“
他们的人体质好，身体壮实，他们是艰苦的劳动者，他们的上等土地用技术开耕，收获丰富，而较差的土地，不管多小，(无一尺未开耕的土地)靠辛勤劳作，他们也终于使它有收成。”
“我路过河南，看见有人用三块铁犁，即犁头耕地，走一趟就犁出三条畦。又因土壤宜于我们叫做菜豆的种子，他们把它放进一个固定在犁的顶端的容器，即方盘内，这样，豆种随犁头前进缓缓撤播地上，像谷物随磨斗转动落入磨石。所以耕地和撤播来年期望的谷种，是同时进行的。”描写得几位详细，杨峥第一次诵读的时候，还以为是那个中国人写的，故意夸大之词。
后来才知道这是实实在在的，似这样的描写多不胜数，又如另一个传教士所书，“靠近印度方向的第’一个省是广东省，省城是广州城，省名即由此而来。这个省有’十一座城，包括省城在内，还有八十个带城墙的镇，要在别处，每个镇都会被当作是一座城，因为它们极壮丽，人口繁庶。没有城墙的村镇不计其数(其中不少是相当大的)，这些地方人烟十分稠密。”
“还可以进一步看到，广东省包括的海南，本身就是一个国家，一因为海南人烟稠密，海岸线有五十里格长，但广东海岸的6地比〔海南的〕要长许多里格，或者更多。”
“郊区很大，人户众多，乃致有的葡人认为它的幅员可跟里斯本的相比，但我和另一些人觉得它要小些，尽管它比城内要大，房屋要多。它人烟稠密，人多到简直难以进入河岸上的城门。进出的人群通常都吆喝吵嚷着叫让道给挑东西的人。”
“沿河小城镇无不布满大小船舶。离河半里格多的广州城，船只多到令人惊异，尤其叹为观止的是，几乎整年大量船只从不减少和缺乏，因为如果三十、四十或上百艘的船某天开走，那同样多的船必定再开进来。我的意思是说，数量从不减少或缺乏，尽管有时多点少点，始终都保持一个惊人的数字。而且，开走的船是满载而走，开来的船是满载而来，都接受货物和携运货物。”
“在河边观赏那数不清的船，来的去的，扬帆的划桨的，是一件很偷快的事。稻田一望无际，远看似好多张帆的船只是穿过6地，到你朝船走去，船也朝你驶来，你才看见庞大的船身(除帆外先是什么都看不见)，也才看见船驶来的宽阔港湾。”
“中国是一个耕地差不多全部开垦出来的国家。因国家人烟稠密，百姓众多，人们是消费者，极好吃喝、穿戴及其他家庭消费，特别是他们是大食客，所以人人都劳动谋生，努力得到好吃的食物，去维持他们的巨大耗费。此外，这个国家中懒人受憎恶，人人讨厌，不劳动者不得食，因为一般没有施舍给穷人的习惯。”
“如我所说，由此在印度的若干地方有大片未开垦的土地（注：前面一段话是说印度和占城等地有大片荒野，人们不想耕耘，因为那里的统治者暴君尽可能强征搜刮一切财物，从而无法多劳多得），而在中国则不一样，人人都享受他的劳动成果。所以在中国，一切下种后能收获的土地都开耕了。不宜于谷物的山地，生长着极好的松树林，可能的话也在树间种植豆类。”
“在干土和硬地上，他们种植麦和豆，在既多又开阔的水淹低地，他们种植大米；低地有的一年两收或三收。只有在气侯严寒的高山上，不宜于种植，没有开。这个国家不丢弃任何不管怎样破旧的东西。狗骨头和其他动物的骨头，他们用来制作玩具，代替象牙在上面雕刻，镶嵌在桌子、卧榻及别的漂亮家具里。他们不丢掉任何品种的破布，凡是用羊毛织成的粗细破布，他们就制成细纸。他们用树皮、根茎和破丝绸造纸，在丝绸纸上写字，余下的则用来卷在丝绸幅一中”。
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墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格。他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展了一些科学观察和实验活动。墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。
《韩非子&#8226；外储说》记载墨子砍削做出的飞鹰飞上高空，几日不落。《墨子&#8226；公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却甘拜下风。墨家成员多为来自社会下层的手工业者，墨子和他的弟子经常参加各种劳动。墨子从世代相传的手工技艺中提炼出数学、力学、光学、机械学等方面的许多科学知识，总结出其中的规律，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。
不仅仅如此， 墨家主张“兼以易别”，要求“兼士”以“兴天下之利，除天下之害“为己任，注重行道。与孔子一样，墨子也主张”贤人政治“，他认为”国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡则国家之治薄。”由此亦决定者墨家在教育目的上以“兼士”为追求，主张“兼以易别”。对于“兼士”，墨子要求他们必须“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”以便有“兴利除害”的实际能力，向社会推行“兼爱”主张的本领。尤为可贵的是，墨家的教育目的并非仅让学生去“干禄”，而是重在“行道”。
为了培养“兼士”，墨子除了让学生“修先王之术，通六艺之论”外，还十分注重科学技术和生产劳动的教育，表现出强烈的实用倾向。墨子的理念是：一切说教，一切理论，都必须见诸实行，根本在于实践应用。墨子在教育弟子时，坚决反对只说空话而不务实际的人。所以墨家的弟子不仅脑筋好，而且动手能力极强，可以说是研究与传播逻辑学的最佳人选。
只可惜自秦始皇一统天下后，立即着手焚书坑儒”，诸子百家除法家外，均遭打击，在秦之后，各哲学流派虽有恢复，但经汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”，墨家仍被排除在外，进过数千年的展，墨家已经不见了踪影，退出了历史舞台，若非如此，今日何须自己在这里利用逻辑学，来恢复大明的科技呢？“
不过从墨者他也想到了另外一股人，来华的传教士。
这股人身上颇有墨者的风范，吃苦耐闹，还有肯钻研的那股劲儿，更大的好处是他们没有经过理学的熏陶，对于逻辑学更容易理解，更容易接受。而且这些传教士对大明的印象一直不错，前世的时候，还诵读了不少优美赞词呢。
什么大明帝国是个地域辽阔的文明古国，中国人自称“大明（tame)人”。全国划分十五个省（明朝改行中书省为承宣布政使司，分其境内为南、北二直隶，十三个承宣布政使司，常称十五省，“每省都要比我们所熟知的欧洲国家为大”。
大明帝国境内有完好的道路网，使城镇相连。路面平整、宽阔，“官道”可容十五人骑马并行。路旁商店林立，两侧绿树成荫，如同罗马时代的宽敞大道一样。有些城市有水道相连，好似威尼斯。北京是世界上最大的城市。
明朝人富有建筑才能。建筑用材举世无双，一种用“白土”做成的方块（即砖）坚硬无比，只有用锄才能将其砸碎。一座座邸宅有如庄园。大明帝国最雄伟的建筑就是长城和故宫，长达五百里格（每里格约合 5572米），是为防御鞑靼人而修建的，辉煌的紫禁城是大明国王的皇宫。
最出名的莫过于一些传教士回国后，留下的所谓记录最为精彩了。
如“我曾在流往杭州的南京河的一个港湾停留八天，等待数量惊人汇集起来的船只通过。一个砂漏时辰过去，仅数一数往上航行的小船，就有三百艘。那么多的船都满载货物，便利旅客，简直是奇迹。船只都有顶篷，保持清洁。有的船饰以图画，看来是作为游乐之用，不是运货的。
“这个国家人口众多，不仅村庄，连城镇都彼此在望，有些地方河流甚多，屋舍几乎连绵不绝。”
“中国人是如此之多，我在那里生活了二十二年，离开时和刚到时一样，拥挤的人群令人惊叹。情况确是这样，绝非夸张，不仅城镇及公共场所(有的地方，如不用力推攘就不能通行)，甚至大道上也汇集了大群的人，很像欧洲通常过大节或。群众集会。”
“它（指南直隶应天府）有令人惊羡的游乐场所；境内人口众多，村落彼此相接，由三英里接三英里不断。虽然现今因皇帝不驻跸于此而人口减少，各处仍能遇到拥挤的人群，街道难以通行。“
他们的人体质好，身体壮实，他们是艰苦的劳动者，他们的上等土地用技术开耕，收获丰富，而较差的土地，不管多小，(无一尺未开耕的土地)靠辛勤劳作，他们也终于使它有收成。”
“我路过河南，看见有人用三块铁犁，即犁头耕地，走一趟就犁出三条畦。又因土壤宜于我们叫做菜豆的种子，他们把它放进一个固定在犁的顶端的容器，即方盘内，这样，豆种随犁头前进缓缓撤播地上，像谷物随磨斗转动落入磨石。所以耕地和撤播来年期望的谷种，是同时进行的。”描写得几位详细，杨峥第一次诵读的时候，还以为是那个中国人写的，故意夸大之词。
后来才知道这是实实在在的，似这样的描写多不胜数，又如另一个传教士所书，“靠近印度方向的第’一个省是广东省，省城是广州城，省名即由此而来。这个省有’十一座城，包括省城在内，还有八十个带城墙的镇，要在别处，每个镇都会被当作是一座城，因为它们极壮丽，人口繁庶。没有城墙的村镇不计其数(其中不少是相当大的)，这些地方人烟十分稠密。”
“还可以进一步看到，广东省包括的海南，本身就是一个国家，一因为海南人烟稠密，海岸线有五十里格长，但广东海岸的6地比〔海南的〕要长许多里格，或者更多。”
“郊区很大，人户众多，乃致有的葡人认为它的幅员可跟里斯本的相比，但我和另一些人觉得它要小些，尽管它比城内要大，房屋要多。它人烟稠密，人多到简直难以进入河岸上的城门。进出的人群通常都吆喝吵嚷着叫让道给挑东西的人。”
“沿河小城镇无不布满大小船舶。离河半里格多的广州城，船只多到令人惊异，尤其叹为观止的是，几乎整年大量船只从不减少和缺乏，因为如果三十、四十或上百艘的船某天开走，那同样多的船必定再开进来。我的意思是说，数量从不减少或缺乏，尽管有时多点少点，始终都保持一个惊人的数字。而且，开走的船是满载而走，开来的船是满载而来，都接受货物和携运货物。”
“在河边观赏那数不清的船，来的去的，扬帆的划桨的，是一件很偷快的事。稻田一望无际，远看似好多张帆的船只是穿过6地，到你朝船走去，船也朝你驶来，你才看见庞大的船身(除帆外先是什么都看不见)，也才看见船驶来的宽阔港湾。”
“中国是一个耕地差不多全部开垦出来的国家。因国家人烟稠密，百姓众多，人们是消费者，极好吃喝、穿戴及其他家庭消费，特别是他们是大食客，所以人人都劳动谋生，努力得到好吃的食物，去维持他们的巨大耗费。此外，这个国家中懒人受憎恶，人人讨厌，不劳动者不得食，因为一般没有施舍给穷人的习惯。”
“如我所说，由此在印度的若干地方有大片未开垦的土地（注：前面一段话是说印度和占城等地有大片荒野，人们不想耕耘，因为那里的统治者暴君尽可能强征搜刮一切财物，从而无法多劳多得），而在中国则不一样，人人都享受他的劳动成果。所以在中国，一切下种后能收获的土地都开耕了。不宜于谷物的山地，生长着极好的松树林，可能的话也在树间种植豆类。”
“在干土和硬地上，他们种植麦和豆，在既多又开阔的水淹低地，他们种植大米；低地有的一年两收或三收。只有在气侯严寒的高山上，不宜于种植，没有开。这个国家不丢弃任何不管怎样破旧的东西。狗骨头和其他动物的骨头，他们用来制作玩具，代替象牙在上面雕刻，镶嵌在桌子、卧榻及别的漂亮家具里。他们不丢掉任何品种的破布，凡是用羊毛织成的粗细破布，他们就制成细纸。他们用树皮、根茎和破丝绸造纸，在丝绸纸上写字，余下的则用来卷在丝绸幅一中”。
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