877章：炼制仙丹
“王爷你的头……？“孙露一看朱高煦的头担心的道。
朱高煦满不在乎的伸手摸了一把道：“快说，潘天师如何？“
孙露见状，不敢多言躬身道：“潘天师今日一早就进了丹房练丹，说是给王爷做延年益寿之用，卑职本在门外守候，就在方才卑职听得轰隆的两声，潘天师的炼丹房就塌了一块，跟着一阵烟雾从丹房里冲了出来，卑职也看不清楚状况，便来告知王爷？”
朱高煦一听这丹药是为自己所炼制，登时心头一热，顾不得体面道：“快，快带本王去看看？”
“是！”孙露应了声，率先出了房门，朱高煦立即跟了上去。
丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已。炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，起于战国中期，秦汉以后开始盛行，但真正的炼丹术却起源于秦始皇。
秦始皇终其一生，都对神仙方术抱着疯狂的幻想。
《史记》里记载，秦始皇二十多岁的时候，就迷上了长生药和“真人术”。为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面“接引”神仙，不许外人打扰。这样的记载在史书中留下不少，据说他以水银为陵墓地宫的江河湖海，也很可能暗示着他到死都深信，丹砂水银对帮助他死后继续统治这个“万世”江山有着神奇的魔力，自秦始皇后，炼丹术一直为帝王家所欢喜，最热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。
淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直不成功。汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把公主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。但炼丹术却并没有因此而衰败，反而因为秦皇汉武的热衷，不断的壮大。
等到东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是一本钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”后总结的理论著作，魏伯阳把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中生爆炸的情况(这正是炼丹家明火药的前奏)，但当时的人并不明白，加上其后的葛洪时代，长生不老药的故事继续吸引了许多皇帝，如魏道武帝拓跋珪于京师设仙坊炼药，太武帝拓跋焘召韦文秀问方士金丹之事和命人入山访仙，徐謇采营炼丹为孝文帝制金丹，实现”延年法”，一时炼丹极为兴盛，经过隋唐，宋元的展后，先后有炼丹大家葛洪留下《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》。《内篇》讲仙道，《外篇》讲儒术，体现了他的”道者儒之本也，儒者道之末也”的内神仙外儒术的思想，让后世的帝王对炼丹越迷恋起来。
潘天师的炼丹房就在王府的西侧一座庄园里，因炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。如认为丹处所的选择，应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜，否则“邪气得进，药不成也。”开鼎时，术士须斋戒洁顶冠披道，跪捧药炉，面南祷请大道天尊；再如入山炼，须选“开山月（三或九月）”的吉日良辰；筑坛要烧符篆，炉鼎插置宝剑古镜。如此等等，无一不充斥了极其浓厚的迷信色彩。加上炼丹也有不少未知的凶险，虽是在王府炼丹，丹房的位置却是最外侧，不过是几件瓦房而已，朱高煦闻声赶来的时候，三间瓦房中间的一间房屋顶塌陷了一大块，浓浓的烟雾还不断的从里面冒出来，朱高煦与孙露相识一望，急忙冲了进去。
“王爷乃千金之躯，不可以身犯险，让卑职先行看看为好？”房舍门前，孙露一把挡在朱高煦的身前。
朱高煦看了看塌陷的房舍，犹豫了片刻道：“也好？”
孙露冲了进去，拨开烟雾，便闻到一股刺鼻的药味，捏着鼻子四下看了一眼，见房舍内丹炉、丹鼎、水海、石榴罐、甘蜗子、抽汞器、华池、研磨器、绢筛、马尾罗等洒了一地，那葫芦丹炉的顶盖却不见了踪影，只留下一个葫芦身，浓浓的烟雾就是从葫芦身里不断的冒了出来。
孙露对炼丹没什么好感，生怕多呆下去有些不测，呼喊了两声，不见动静，正要转身离去，却在这时听得一声轻微的呻吟之声，那声音不大，但此时四周一片宁静，倒也听得清楚。
“潘天师……？“
孙露小心的喊了声，那声音含糊的哼了声。
孙露大着胆子顺着呻吟声找了去，却见那房舍的坍塌处，一个葫芦盖斜躺在哪儿，底下躺着一个人，借着照进来的阳光一看，那人面容漆黑，衣衫被灼伤不少，躺在哪儿动也不动，不知是听了声音，才睁开了一双漆黑的眸子，转了转，苦苦挣扎了几下。
“潘天师……？“
朱高煦的书房里，昏迷了足足一天的潘天师悠悠醒来，听到了动静的王府大小官员都出现了在这里，按照大明祖制，王府只是低于天子一等，府中官员不少，若是都来，这书房虽大，也未必站的下，所以朱高煦只留下了左右长史、典簿、审理正、良医正、良医副等人，加上王府的护卫指挥使司官，竟也有十几个人，此时正围成一圈看着潘天师。
听得动静，朱高煦只是抬头看了一眼，并没有移动身子，他是汉王一举一动都须合乎颜面，潘天师不过是府上的天师而已，自己若表现太过热衷，未免引起旁人的不满，眼下可是重要时期，可生不得乱子。
其余官员见汉王没动静，也不好上前说什么，倒是潘天师的两个弟子，见他醒来，一脸的欢喜的冲到了床前，拉着潘天师的手掌道：“师傅，您老人家没事吧，可吓死我们了，您说您要去了，让徒儿如何是好？“
潘天师似还没醒过来，只是茫然的扫了一眼众人，道：“我，我怎么在这里？“
他那徒弟忙道：“师傅您真不记得么？“
潘天师使劲回想一下，喃喃道：“为师好最近诵读葛天师的《抱朴子内篇》中的《金丹》篇，细细研究现，葛天师书中记有一种 “火法炼丹”的法子，这法子包括：煅（长时间高温加热）、炼（干燥物质的加热）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸馏）、飞（又叫升，就是升华）、优（加热使物质变性）练出更好的丹药来，为师便想试一试？“
葛洪乃是东晋大丹药师，十六岁开始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等儒家经典，尤喜“神仙导养之法”。自称：少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。谓“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及 《三皇内文》、《枕中五行记》，其余人乃有不得一观此书之题者”，后来绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性， 修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重 ，以女儿鲍姑许配。建兴二年，返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。该书分内、外两篇。内篇2o卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇5o卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的展产生了深远的影响。尤其是《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，为历代炼丹师所敬重。
“葛天师既有此法，必是极有道理的，为何师傅弄得如此狼狈？“大弟子平日里极得潘天师宠爱，言语也大胆了些。
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朱高煦满不在乎的伸手摸了一把道：“快说，潘天师如何？“
孙露见状，不敢多言躬身道：“潘天师今日一早就进了丹房练丹，说是给王爷做延年益寿之用，卑职本在门外守候，就在方才卑职听得轰隆的两声，潘天师的炼丹房就塌了一块，跟着一阵烟雾从丹房里冲了出来，卑职也看不清楚状况，便来告知王爷？”
朱高煦一听这丹药是为自己所炼制，登时心头一热，顾不得体面道：“快，快带本王去看看？”
“是！”孙露应了声，率先出了房门，朱高煦立即跟了上去。
丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已。炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，起于战国中期，秦汉以后开始盛行，但真正的炼丹术却起源于秦始皇。
秦始皇终其一生，都对神仙方术抱着疯狂的幻想。
《史记》里记载，秦始皇二十多岁的时候，就迷上了长生药和“真人术”。为了达到修仙的目的，在炼丹方士卢生等人的鼓动下，秦始皇甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面“接引”神仙，不许外人打扰。这样的记载在史书中留下不少，据说他以水银为陵墓地宫的江河湖海，也很可能暗示着他到死都深信，丹砂水银对帮助他死后继续统治这个“万世”江山有着神奇的魔力，自秦始皇后，炼丹术一直为帝王家所欢喜，最热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。
淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直不成功。汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把公主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。但炼丹术却并没有因此而衰败，反而因为秦皇汉武的热衷，不断的壮大。
等到东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是一本钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”后总结的理论著作，魏伯阳把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中生爆炸的情况(这正是炼丹家明火药的前奏)，但当时的人并不明白，加上其后的葛洪时代，长生不老药的故事继续吸引了许多皇帝，如魏道武帝拓跋珪于京师设仙坊炼药，太武帝拓跋焘召韦文秀问方士金丹之事和命人入山访仙，徐謇采营炼丹为孝文帝制金丹，实现”延年法”，一时炼丹极为兴盛，经过隋唐，宋元的展后，先后有炼丹大家葛洪留下《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》。《内篇》讲仙道，《外篇》讲儒术，体现了他的”道者儒之本也，儒者道之末也”的内神仙外儒术的思想，让后世的帝王对炼丹越迷恋起来。
潘天师的炼丹房就在王府的西侧一座庄园里，因炼丹在修炼活动或过程中显得极其神秘诡异。如认为丹处所的选择，应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜，否则“邪气得进，药不成也。”开鼎时，术士须斋戒洁顶冠披道，跪捧药炉，面南祷请大道天尊；再如入山炼，须选“开山月（三或九月）”的吉日良辰；筑坛要烧符篆，炉鼎插置宝剑古镜。如此等等，无一不充斥了极其浓厚的迷信色彩。加上炼丹也有不少未知的凶险，虽是在王府炼丹，丹房的位置却是最外侧，不过是几件瓦房而已，朱高煦闻声赶来的时候，三间瓦房中间的一间房屋顶塌陷了一大块，浓浓的烟雾还不断的从里面冒出来，朱高煦与孙露相识一望，急忙冲了进去。
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孙露对炼丹没什么好感，生怕多呆下去有些不测，呼喊了两声，不见动静，正要转身离去，却在这时听得一声轻微的呻吟之声，那声音不大，但此时四周一片宁静，倒也听得清楚。
“潘天师……？“
孙露小心的喊了声，那声音含糊的哼了声。
孙露大着胆子顺着呻吟声找了去，却见那房舍的坍塌处，一个葫芦盖斜躺在哪儿，底下躺着一个人，借着照进来的阳光一看，那人面容漆黑，衣衫被灼伤不少，躺在哪儿动也不动，不知是听了声音，才睁开了一双漆黑的眸子，转了转，苦苦挣扎了几下。
“潘天师……？“
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葛洪乃是东晋大丹药师，十六岁开始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等儒家经典，尤喜“神仙导养之法”。自称：少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。后从郑隐学炼丹秘术，颇受器重。谓“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及 《三皇内文》、《枕中五行记》，其余人乃有不得一观此书之题者”，后来绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性， 修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重 ，以女儿鲍姑许配。建兴二年，返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。该书分内、外两篇。内篇2o卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇5o卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的展产生了深远的影响。尤其是《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，为历代炼丹师所敬重。
“葛天师既有此法，必是极有道理的，为何师傅弄得如此狼狈？“大弟子平日里极得潘天师宠爱，言语也大胆了些。
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