第1772章 三岔口
李绩猜的不错，接下来的取经过程简直就可以用一帆风顺来形容，顺利的让人不敢置信，这让大家的心情又变的开朗起来。
当然，也有一些外界的变化，比如在经过凡人国度时，舆论风向有了诡异的变化。
在之前的行程中，所到达的每个凡人国度似乎都只有佛门存在，仿佛铺天盖地的都是佛法气息，而道家的存在感却几近于无。
这当然只是表象，这些现象只是佛门大力宣传运作的结果，在平时的正常情况下，几乎每个凡人国度都是道佛并重的，就连国师都一定是至少两个，一个和尚，一个道士，在道家在内景天中占优势的情况下，又怎么可能有凡人国度敢于忽视道门的存在？
现在的变化就是，这些本来在佛门取经过程中偃旗息鼓，冷淡旁观的道家子弟，也不知到底犯了什么邪，得到了什么上面的指示，开始和佛门一样，大力鼓吹起这次取经了。
结果就变成，每当取经队伍进入凡人国度，被民众夹道欢迎时，两侧民众都泾渭分明，一侧是藏青色的道家门徒，口称无量天尊；一侧是土黄色的佛门子弟，满嘴阿弥陀佛……
互相对立，却又秩序井然；这是民间的对立，还在可控范围之内，大家乡里乡亲的，脱了各自的道袍僧服，回去乡里还是好邻居；但当对立的层次逐渐提高，争吵延伸到朝堂之上时，可就火药味十足，刀光剑影，恨不得当堂分个上下，比个高低。
道家之所以参与进来，是因为他们在鼓吹一种全新的观点：这次西游取经，取的却不是佛经，而是道藏！
宝光山在内景天内圈，整个取经路径也是在中圈略作曲折后就径直往内切，直至内圈距离核心处瀚海风潮很近的宝光山为终点，
但是，内圈可不止一个古迹名胜，就在宝光山之旁，就有几个其他道统的古迹，其中之一便是道家很著名的罗浮山，同样以典藏出名，存册无数。
道教在和佛门撕破脸后，就开始公开宣扬其实这次取经的目的并不在宝光，而在罗浮，由此引来纠纷无数，大家各说各理，各论各据，在舆论上打的是不可开交！
李绩知道，这是道家在向他无形的施压，有相救之恩，有道统之同，现在制造出舆论，就是让你据此而行！
这一切，不需人教，不需分说，这一点还看不出来，这道算是白修了！
取经队伍所面临的，就是这么一个纷杂繁复的局面，路上倒是安全了，原本险恶的天堑妖怪都已不在，但本来应该最省心的人类国度之旅却变的举步维艰，各种佛门团体，各类道家协会，争相拉拢，说经讲法套近乎，其中不乏内景天的大能之士，扮成凡人，混在其中，居中说合，或讲理，或分析，或利诱，或威胁……
最搞笑的一次是在一次朝堂辨论上，扮作普通人的一名佛门大能和一名道家阳神，两人当庭激辩，各不相让，慢慢辩出火气，由嘴辩变成手辨！
又不能坏了凡人庙堂，更不能害了满朝文武性命，所以只在朝堂上拳拳肉搏！在满朝文武看来是两个老头舞王-八拳打架，但其实劲力内敛，摧枯拉朽，庞大精纯的力量都蕴含在内秘中，些微的外泄也被导向城外一座锅背山，
等两人终于战罢，各自愤然离去时，三日后，城外锅背山轰然倒塌，世人皆不明其故，也是一段奇事。
在对待取经队伍的态度上，佛道之间达成了脆弱的平衡，大庭广众，朗朗乾坤，不管私底下行事如何，但表面上的文章是一定要做的，也不仅仅是虚伪，也是一种底限，如果有一天，连这点底限都没有，修真界就只能走向疯狂和毁灭。
取经队伍没有了生命危险的威胁，但却忽然发现自己对未来方向失去了判断，他们连自己具体的目的地都已经分辨不清，是宝光山？还是罗浮山？
大家都把目光放在李绩身上，李绩却笑而不答，避而不谈，他倒是觉得，其实每个人对自己最终方向都是清楚的，这支队伍中的四个人，就没一个糊涂的。
绿水青山，如梦画卷，没有了天敌的取经队伍悠闲的走在这样的画卷中，仿佛成为了画中人，
有画就必须有歌，李绩扯开了破锣嗓子，
“你挑着担，我牵着马，
迎来日出送走晚霞。
……一场场酸甜苦辣。
……敢问路在何方，路在脚下。”
山猪就撇撇猪嘴，“鸦哥，你这曲儿也太不贴切了吧？
有纳戒，谁还挑担呢？那劣马认路好着呢，还用牵？
还酸甜苦辣，最近嘴里淡的很，就只一个咸，下一处市集该补些调料了！
路在何方？我就觉得前途不明，迷雾重重，要想活的长久，咱们不如打道回府来的更安全些！”
李绩就叹了口气，这西游，被这几个夯货全毁了！
城府甚深的金道佛，英雄情节旺盛的白马，好吃懒做的山猪倒是本色演出……
自和雷音大士一战后，身体受创严重，虽然未伤根本，但恢复也需要一些时日，幸运的是，佛道之间形成的平衡給了他这个喘息的机会，
并不是全无收获，战斗中的舍生忘死的接触攻击自有他的目的，不足为外人道！
最让他满意的，是在生死关头仍然压抑剑意的表现，让他在随后的默剑进境中一日千里，成功在望，而原本他以为要达到这样的进境是至少需要百年的。
在每日练功之余，他也会掏出泾河龙王相赠的空间舆图，再和他们现在的路径两相比对，看着开始逐渐变的清晰的目的地，心中一片沉静。
最后一个人类凡人国度名前唐国，是个小国，出这小国前面有个三岔口，偏南通向宝光山，偏北去往罗浮山，所有争夺的答案就在于，他们在穿过前唐国后，在三岔口处是偏南，还是偏北？
这将决定他们的结局，甚至生死！
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当然，也有一些外界的变化，比如在经过凡人国度时，舆论风向有了诡异的变化。
在之前的行程中，所到达的每个凡人国度似乎都只有佛门存在，仿佛铺天盖地的都是佛法气息，而道家的存在感却几近于无。
这当然只是表象，这些现象只是佛门大力宣传运作的结果，在平时的正常情况下，几乎每个凡人国度都是道佛并重的，就连国师都一定是至少两个，一个和尚，一个道士，在道家在内景天中占优势的情况下，又怎么可能有凡人国度敢于忽视道门的存在？
现在的变化就是，这些本来在佛门取经过程中偃旗息鼓，冷淡旁观的道家子弟，也不知到底犯了什么邪，得到了什么上面的指示，开始和佛门一样，大力鼓吹起这次取经了。
结果就变成，每当取经队伍进入凡人国度，被民众夹道欢迎时，两侧民众都泾渭分明，一侧是藏青色的道家门徒，口称无量天尊；一侧是土黄色的佛门子弟，满嘴阿弥陀佛……
互相对立，却又秩序井然；这是民间的对立，还在可控范围之内，大家乡里乡亲的，脱了各自的道袍僧服，回去乡里还是好邻居；但当对立的层次逐渐提高，争吵延伸到朝堂之上时，可就火药味十足，刀光剑影，恨不得当堂分个上下，比个高低。
道家之所以参与进来，是因为他们在鼓吹一种全新的观点：这次西游取经，取的却不是佛经，而是道藏！
宝光山在内景天内圈，整个取经路径也是在中圈略作曲折后就径直往内切，直至内圈距离核心处瀚海风潮很近的宝光山为终点，
但是，内圈可不止一个古迹名胜，就在宝光山之旁，就有几个其他道统的古迹，其中之一便是道家很著名的罗浮山，同样以典藏出名，存册无数。
道教在和佛门撕破脸后，就开始公开宣扬其实这次取经的目的并不在宝光，而在罗浮，由此引来纠纷无数，大家各说各理，各论各据，在舆论上打的是不可开交！
李绩知道，这是道家在向他无形的施压，有相救之恩，有道统之同，现在制造出舆论，就是让你据此而行！
这一切，不需人教，不需分说，这一点还看不出来，这道算是白修了！
取经队伍所面临的，就是这么一个纷杂繁复的局面，路上倒是安全了，原本险恶的天堑妖怪都已不在，但本来应该最省心的人类国度之旅却变的举步维艰，各种佛门团体，各类道家协会，争相拉拢，说经讲法套近乎，其中不乏内景天的大能之士，扮成凡人，混在其中，居中说合，或讲理，或分析，或利诱，或威胁……
最搞笑的一次是在一次朝堂辨论上，扮作普通人的一名佛门大能和一名道家阳神，两人当庭激辩，各不相让，慢慢辩出火气，由嘴辩变成手辨！
又不能坏了凡人庙堂，更不能害了满朝文武性命，所以只在朝堂上拳拳肉搏！在满朝文武看来是两个老头舞王-八拳打架，但其实劲力内敛，摧枯拉朽，庞大精纯的力量都蕴含在内秘中，些微的外泄也被导向城外一座锅背山，
等两人终于战罢，各自愤然离去时，三日后，城外锅背山轰然倒塌，世人皆不明其故，也是一段奇事。
在对待取经队伍的态度上，佛道之间达成了脆弱的平衡，大庭广众，朗朗乾坤，不管私底下行事如何，但表面上的文章是一定要做的，也不仅仅是虚伪，也是一种底限，如果有一天，连这点底限都没有，修真界就只能走向疯狂和毁灭。
取经队伍没有了生命危险的威胁，但却忽然发现自己对未来方向失去了判断，他们连自己具体的目的地都已经分辨不清，是宝光山？还是罗浮山？
大家都把目光放在李绩身上，李绩却笑而不答，避而不谈，他倒是觉得，其实每个人对自己最终方向都是清楚的，这支队伍中的四个人，就没一个糊涂的。
绿水青山，如梦画卷，没有了天敌的取经队伍悠闲的走在这样的画卷中，仿佛成为了画中人，
有画就必须有歌，李绩扯开了破锣嗓子，
“你挑着担，我牵着马，
迎来日出送走晚霞。
……一场场酸甜苦辣。
……敢问路在何方，路在脚下。”
山猪就撇撇猪嘴，“鸦哥，你这曲儿也太不贴切了吧？
有纳戒，谁还挑担呢？那劣马认路好着呢，还用牵？
还酸甜苦辣，最近嘴里淡的很，就只一个咸，下一处市集该补些调料了！
路在何方？我就觉得前途不明，迷雾重重，要想活的长久，咱们不如打道回府来的更安全些！”
李绩就叹了口气，这西游，被这几个夯货全毁了！
城府甚深的金道佛，英雄情节旺盛的白马，好吃懒做的山猪倒是本色演出……
自和雷音大士一战后，身体受创严重，虽然未伤根本，但恢复也需要一些时日，幸运的是，佛道之间形成的平衡給了他这个喘息的机会，
并不是全无收获，战斗中的舍生忘死的接触攻击自有他的目的，不足为外人道！
最让他满意的，是在生死关头仍然压抑剑意的表现，让他在随后的默剑进境中一日千里，成功在望，而原本他以为要达到这样的进境是至少需要百年的。
在每日练功之余，他也会掏出泾河龙王相赠的空间舆图，再和他们现在的路径两相比对，看着开始逐渐变的清晰的目的地，心中一片沉静。
最后一个人类凡人国度名前唐国，是个小国，出这小国前面有个三岔口，偏南通向宝光山，偏北去往罗浮山，所有争夺的答案就在于，他们在穿过前唐国后，在三岔口处是偏南，还是偏北？
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