第三百五十二章 什么？
亲情是多么平凡，渗透在生活中的点点滴滴，萦绕在我的周围。亲情是多么可贵，正是它让我远离世界的孤独悲凉与困苦。我拥有亲情，我用心去感受，所以我每时每刻都是幸福的!有人说，幸福是一杯白开水，既平淡又必须，幸福不是高贵的玫瑰，它是万花丛中那一朵朵纯洁的茉莉花，微风轻轻拂过，满园都会散发出醉人的香气。幸福常常是一幅烟雨图，清幽宁静，朦朦胧胧。所以，幸福总是在不经意间降临，你需要静静地以一颗平常心去感受………人生如画，那亲情就是花草树木；人生如歌曲，那亲情就是配音；人生如诗，那亲情就是韵……亲情就像是人生的补笔、背景，使人生锦上添花，更具风韵。而亲情就在我们身边，只待我们细细体会。亲情有时是那被王室争权者抛弃的软弱，有时是那被金钱吝啬者所利用的资本，有时是那被地崇拜者攀爬的绳索。大义灭亲，是正义战胜邪恶，包庇纵容，是情感代替了理智。用好你的亲情，因为她也是一把双刃剑，弄不好既害了亲人，也害了自己。
………按照中国传统文化，“亲”和“戚”之间有着重大区别。一般来说，标准是这样掌握的：族内之人为亲，族外之人为戚。也就是说，只有同姓之人才有可能是亲。所以，我们经常说的“皇亲国戚”，其实根本就不是一回事。“皇亲”是和皇帝同一宗族的人。为了加强对皇亲的管理，设立了“宗人府”，各个朝代也都有类似的机构。这是皇家的私人家族管理机构，由皇帝任命专人管理。管理者一般由德高望重的家族领袖担任，即宗令。宗令的角色相当于皇族的族长，负责皇族事务的处理，包括奖励，惩戒，记录宗族经历和成长，记录家族成员脉络等等。
皇位的继承………一种是同姓相继；一种是异姓相代。同姓相继，是指皇位世世代代限于同一始祖的父系后代继承，即皇位的世袭制，这在皇位继替中占据主流地位。皇位世袭制从历史来看，大致有四种情况预立太子。皇位世袭制中，以父死子替为正宗。但历代皇帝妻妾众多，儿孙满堂，为了避免皇子之间因争夺皇位而不顾手足之情，预立太子就成了皇位世袭制的核心。从汉到明，历代王朝都将册立太子看作一件国家大事。立太子的法则是“立嫡不立长”、“立长不立贤”。密定皇储。下诏废太子之制，改由皇帝生前秘密确定皇储，写下遗诏，秘而不宣，等皇帝驾崩后由大臣当众宣诏，被立为皇储者即刻登基。禅让于子。历史上曾出现过当朝皇帝让位与子而自成太上皇的情况。皇位的异姓相代存在两种形式，要么是通过大规模农民起义或外族入侵来达到改朝换代的目的，要么就是以外戚、权臣、后宫的身份夺取皇位。
皇位是可以和继承一词连用，但是不是制度，继承皇位在皇帝交换更替中只是一种方式，其他方式诸如大臣拥立、传位，每一个皇帝对继承皇位非常忌讳，他们明知道自己早晚得死，但是又不愿意相信事实。不是制度，谈不上简述………古代皇位继承制度有禅让，不过那是王位，不是皇位。古代皇帝制度以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，集中突出皇帝个人的权威地位。保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。
“皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。郡县制王朝最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的。皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“履至尊而治六合，执敲扑而鞭笞天下”，“天下之本无小大，皆决于上”。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”。皇帝是国家政治事务法定的唯一最高决策者，有权统率和指挥自中央朝廷以至各级地方军政系统和文武官吏，要求他们绝对遵照自己的意志和指令办事。一切以皇帝名义发出的指示，都被赋予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允许有任何违抗或异议。一切法律的颁行和解释，所有一定品级的文武官员的任免、奖惩和升贬，全国性财政赋役的征调和开支，对外和战与对军队的调遣指挥，都只有皇帝一人才能决定。
皇帝控制和指挥着整个国家机器的运转。他主要通过奏事、朝议、刺察等形式掌握全国全社会和军政信息，进行日常统治活动。奏事有面奏和书奏的区分。面奏是具有一定身份等级的大臣和贵族当面向皇帝反映情况、回答咨询或请示。书奏是具有上奏资格的官署或官员通过一定渠道呈递文书请皇帝裁定审批。奏事的文种主要有章、表、书、启、议、疏、封事、题本、奏折、状、册等。不同的文种有不同的使用范围和作用，不允许混淆错用。到清朝康熙和雍正时期，更推行一种密奏制度，不但具奏人的范围有严格规定，而且具奏人必须亲手缮写，奏前或奏后均不准向任何人泄露内容，奉到皇帝的批示称为朱批，不许向任何人出示，并且要限期缴回，亦不准抄存。密奏制度反映了帝制社会晚期皇权的极端高涨。
盛霆尊要立太子，所以盛霆尊要考量自己的儿子………盛霆尊最喜欢的儿子现在已经有能力争夺皇位的他心中是非常高兴的。只是最近不知道怎么了，他几个儿子都格外的消停。原本为了皇位之中，这几年他们可没少兴风作浪，现如今突然安稳下来，还让人觉得有些不适应。
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………按照中国传统文化，“亲”和“戚”之间有着重大区别。一般来说，标准是这样掌握的：族内之人为亲，族外之人为戚。也就是说，只有同姓之人才有可能是亲。所以，我们经常说的“皇亲国戚”，其实根本就不是一回事。“皇亲”是和皇帝同一宗族的人。为了加强对皇亲的管理，设立了“宗人府”，各个朝代也都有类似的机构。这是皇家的私人家族管理机构，由皇帝任命专人管理。管理者一般由德高望重的家族领袖担任，即宗令。宗令的角色相当于皇族的族长，负责皇族事务的处理，包括奖励，惩戒，记录宗族经历和成长，记录家族成员脉络等等。
皇位的继承………一种是同姓相继；一种是异姓相代。同姓相继，是指皇位世世代代限于同一始祖的父系后代继承，即皇位的世袭制，这在皇位继替中占据主流地位。皇位世袭制从历史来看，大致有四种情况预立太子。皇位世袭制中，以父死子替为正宗。但历代皇帝妻妾众多，儿孙满堂，为了避免皇子之间因争夺皇位而不顾手足之情，预立太子就成了皇位世袭制的核心。从汉到明，历代王朝都将册立太子看作一件国家大事。立太子的法则是“立嫡不立长”、“立长不立贤”。密定皇储。下诏废太子之制，改由皇帝生前秘密确定皇储，写下遗诏，秘而不宣，等皇帝驾崩后由大臣当众宣诏，被立为皇储者即刻登基。禅让于子。历史上曾出现过当朝皇帝让位与子而自成太上皇的情况。皇位的异姓相代存在两种形式，要么是通过大规模农民起义或外族入侵来达到改朝换代的目的，要么就是以外戚、权臣、后宫的身份夺取皇位。
皇位是可以和继承一词连用，但是不是制度，继承皇位在皇帝交换更替中只是一种方式，其他方式诸如大臣拥立、传位，每一个皇帝对继承皇位非常忌讳，他们明知道自己早晚得死，但是又不愿意相信事实。不是制度，谈不上简述………古代皇位继承制度有禅让，不过那是王位，不是皇位。古代皇帝制度以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、礼乐制度和皇位继承等各种规定和措施，集中突出皇帝个人的权威地位。保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力。
“皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝。郡县制王朝最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的。皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“履至尊而治六合，执敲扑而鞭笞天下”，“天下之本无小大，皆决于上”。皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”。皇帝是国家政治事务法定的唯一最高决策者，有权统率和指挥自中央朝廷以至各级地方军政系统和文武官吏，要求他们绝对遵照自己的意志和指令办事。一切以皇帝名义发出的指示，都被赋予神圣不可侵犯的地位，“朕即法律”，不允许有任何违抗或异议。一切法律的颁行和解释，所有一定品级的文武官员的任免、奖惩和升贬，全国性财政赋役的征调和开支，对外和战与对军队的调遣指挥，都只有皇帝一人才能决定。
皇帝控制和指挥着整个国家机器的运转。他主要通过奏事、朝议、刺察等形式掌握全国全社会和军政信息，进行日常统治活动。奏事有面奏和书奏的区分。面奏是具有一定身份等级的大臣和贵族当面向皇帝反映情况、回答咨询或请示。书奏是具有上奏资格的官署或官员通过一定渠道呈递文书请皇帝裁定审批。奏事的文种主要有章、表、书、启、议、疏、封事、题本、奏折、状、册等。不同的文种有不同的使用范围和作用，不允许混淆错用。到清朝康熙和雍正时期，更推行一种密奏制度，不但具奏人的范围有严格规定，而且具奏人必须亲手缮写，奏前或奏后均不准向任何人泄露内容，奉到皇帝的批示称为朱批，不许向任何人出示，并且要限期缴回，亦不准抄存。密奏制度反映了帝制社会晚期皇权的极端高涨。
盛霆尊要立太子，所以盛霆尊要考量自己的儿子………盛霆尊最喜欢的儿子现在已经有能力争夺皇位的他心中是非常高兴的。只是最近不知道怎么了，他几个儿子都格外的消停。原本为了皇位之中，这几年他们可没少兴风作浪，现如今突然安稳下来，还让人觉得有些不适应。
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