三百零五章：完美融入
仙青山的扎坝土寨，是北邙地界现存最久的一个母系氏族，族人始终以母系血缘关系为纽带。而婚姻的形式则由群婚以及走婚两种。
所谓群婚，通常是氏族中一群男子与另一氏族中的一群女子结为夫妇的集团婚姻关系，在结成群婚之后，这群人便居住在一起，群婚中的男女成员可以自由组合同居，而不受限于任何一个男性，反之亦然。
这种婚姻制度，是人族最古老的婚姻制度，也是那个蒙昧的年代中，人族第一次对两性关系有了限制。
或许就是从那时候开始，人类发现了自己与普通野兽的不同，然后慢慢地繁衍蜕变，一步一步成为西贺大陆的霸主。
说完群婚再说走婚，相较于群婚这种比较混乱的婚姻形式，走婚便显得更加成熟一些。
因为劳作分工的不同，所以氏族的男女在白天很少能够单独相处，只有在夜幕降临之后的聚会上，以歌唱、跳舞的方式对意中人表达心意，在民风开放的母系社会中，这种求偶的表达不光是年轻男性对女性的，也有年轻女性对心意的男性。
而表达的方式也有所不同，比如男生看上了女生，便会在唱歌跳舞的时候抢走女生的头巾或戒指手镯，如果女生对这个男孩不满意，便会奋力反抗，不让对方抢走自己的头巾戒指。若是也相中了男生，便会假装羞怯的跑开，在夜深人静的时候，打开自己阁楼的窗户，点上一盏灯，等着情人来与自己幽会。
这种幽会，被称作爬房子，通常，男性会庄严郑重的骑马前往，但不能从正面进入，而是要通过爬楼，从窗户中进入情人闺房，然后会将帽子或是腰带这种代表身份的物品挂在窗外，表示两人正在幽会，让其他人不要打扰。
通常情况下，半夜来爬房子的男子必须要在太阳升起女伴的家人醒来之前悄然离去，不然便会被耻笑。
而男女幽会所生的孩子，也属从母方氏族，世系和财产继承从母系计，甚至某些强大的家族中，丈夫会迁到妻方氏族从妻居。
这种走婚的形式自由度也是极高，比如扎坝土寨的年轻人会在十六七岁开始找情人，找到了情人便开始爬房子。如果遇到双方感情不和或是其他原因造成的关系无法维持，则以男方不再爬房子或是女方拒不开窗而宣告解除。
可以说，这种暮聚朝离的走婚，完全建立在双方的感情基础之上，不带半点儿政治背景和金钱财产的利害关系，更没有什么尔虞我诈的狡黠算计。
没有什么“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的规矩，更没有什么嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。土寨中的男人、女人各住各家，结合并不是以谋生为目的;离异也不会危及谁的生存，经济再富裕，地位再高也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
浪漫的感情才是他们追求的东西，这里的一切都让徐老赢感到新鲜，原本预计要离开北邙的他看见了土寨中盛大的篝火晚会，毅然决然地留了下来。
他脱去了华丽的锦服，就跟土寨里的青年一样打扮，每晚操着半生不熟的土话在晚会上载歌载舞，踹了一肚子头巾戒指后，便开始爬房子。
没几天土寨里的人便知道，寨中来个风流倜傥的年轻后生，模样俊俏实力坚强，将土寨里的姑娘们迷得神魂颠倒。
……
鬼王岭、议事殿
只要想查，在北邙没有姬氏查不到的东西，其中自然也包括徐老赢的踪迹，虽然这位徐氏的行走也没想过隐藏，但看着风媒递上的密简，还是让姬复的脑门上挂满了黑线。
日出而作，日落而息，每日载歌载舞勾搭几个土人女娃后就去爬楼，打扮与土人已无二致，若不是那双令人过目不忘的桃花眼，姬氏风媒几乎不敢确定，这个完美融入土寨的男人就是传说中的四小圣王之一。
将唐罗请到议事殿，姬复指了指桌上放着的密简，无奈道：“我们得去趟仙青山。”
当两人来到仙青山土寨，看着那个利落地将一头大黑野猪刺翻在地，然后享受着土人吹捧哈哈大笑的英俊男子，皆是想要以掌掩面。
偏偏徐老赢这货六识惊人，几乎在唐罗姬复两人对他行注目礼的时候，就发现了窥探。
扭头一看，发现唐罗和姬复，更是让这位完美融入土人的徐氏圣子开怀大笑，用流利的土话朝身边的拥趸支会几句后，便一溜烟地朝两人跑了过来。
“大哥，表弟！你们怎么来啦！”
靠近的徐老赢给了两人一个大大的笑容，还不断地扭动身子，向唐罗和姬复介绍他现在穿着的袍子：“你们看，我这身袍子怎么样！？”
唐罗上下打量了下徐老赢身上这件青、红、白三色的大领无扣长袍，由衷地夸赞道：“袍子很漂亮！”
“老弟你真有眼光！”徐老赢大乐，一手拍着唐罗的肩膀，一手指着自己的衣服道：“这件衣服是寨里的女娃给我织的，还有这条腰带！”
夸完长袍的徐老赢很是臭屁的指了指自己腰间那条用某种兽皮制作的腰带，朝两人夸道：“我可是花了大力气弄死一头荒级妖兽才取得的毛皮，怎么样，帅不帅？”
“帅帅帅。”唐罗毫无灵魂的敷衍了几句，然后朝徐老赢道：“这儿不是说话的地方，来找你是有要事，换个地方谈。”
“这样啊...”徐老赢犹豫了一阵，像是下了什么巨大的决心，咬咬牙从腰间掏出几个戒指，朝两人道：“你俩等我一会儿，我去打个招呼！”
说着，便又跑回了那群正在处理大黑野猪的土人中间，将几个戒指恋恋不舍地交还给几个年轻土人后，垂头丧气的回到了两人身旁。
看着徐老赢一步三回头的模样，唐罗捂着脸无奈道：“瞅瞅你那没出息的模样，又不是不回来了，至于吗！？”
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所谓群婚，通常是氏族中一群男子与另一氏族中的一群女子结为夫妇的集团婚姻关系，在结成群婚之后，这群人便居住在一起，群婚中的男女成员可以自由组合同居，而不受限于任何一个男性，反之亦然。
这种婚姻制度，是人族最古老的婚姻制度，也是那个蒙昧的年代中，人族第一次对两性关系有了限制。
或许就是从那时候开始，人类发现了自己与普通野兽的不同，然后慢慢地繁衍蜕变，一步一步成为西贺大陆的霸主。
说完群婚再说走婚，相较于群婚这种比较混乱的婚姻形式，走婚便显得更加成熟一些。
因为劳作分工的不同，所以氏族的男女在白天很少能够单独相处，只有在夜幕降临之后的聚会上，以歌唱、跳舞的方式对意中人表达心意，在民风开放的母系社会中，这种求偶的表达不光是年轻男性对女性的，也有年轻女性对心意的男性。
而表达的方式也有所不同，比如男生看上了女生，便会在唱歌跳舞的时候抢走女生的头巾或戒指手镯，如果女生对这个男孩不满意，便会奋力反抗，不让对方抢走自己的头巾戒指。若是也相中了男生，便会假装羞怯的跑开，在夜深人静的时候，打开自己阁楼的窗户，点上一盏灯，等着情人来与自己幽会。
这种幽会，被称作爬房子，通常，男性会庄严郑重的骑马前往，但不能从正面进入，而是要通过爬楼，从窗户中进入情人闺房，然后会将帽子或是腰带这种代表身份的物品挂在窗外，表示两人正在幽会，让其他人不要打扰。
通常情况下，半夜来爬房子的男子必须要在太阳升起女伴的家人醒来之前悄然离去，不然便会被耻笑。
而男女幽会所生的孩子，也属从母方氏族，世系和财产继承从母系计，甚至某些强大的家族中，丈夫会迁到妻方氏族从妻居。
这种走婚的形式自由度也是极高，比如扎坝土寨的年轻人会在十六七岁开始找情人，找到了情人便开始爬房子。如果遇到双方感情不和或是其他原因造成的关系无法维持，则以男方不再爬房子或是女方拒不开窗而宣告解除。
可以说，这种暮聚朝离的走婚，完全建立在双方的感情基础之上，不带半点儿政治背景和金钱财产的利害关系，更没有什么尔虞我诈的狡黠算计。
没有什么“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的规矩，更没有什么嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。土寨中的男人、女人各住各家，结合并不是以谋生为目的;离异也不会危及谁的生存，经济再富裕，地位再高也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
浪漫的感情才是他们追求的东西，这里的一切都让徐老赢感到新鲜，原本预计要离开北邙的他看见了土寨中盛大的篝火晚会，毅然决然地留了下来。
他脱去了华丽的锦服，就跟土寨里的青年一样打扮，每晚操着半生不熟的土话在晚会上载歌载舞，踹了一肚子头巾戒指后，便开始爬房子。
没几天土寨里的人便知道，寨中来个风流倜傥的年轻后生，模样俊俏实力坚强，将土寨里的姑娘们迷得神魂颠倒。
……
鬼王岭、议事殿
只要想查，在北邙没有姬氏查不到的东西，其中自然也包括徐老赢的踪迹，虽然这位徐氏的行走也没想过隐藏，但看着风媒递上的密简，还是让姬复的脑门上挂满了黑线。
日出而作，日落而息，每日载歌载舞勾搭几个土人女娃后就去爬楼，打扮与土人已无二致，若不是那双令人过目不忘的桃花眼，姬氏风媒几乎不敢确定，这个完美融入土寨的男人就是传说中的四小圣王之一。
将唐罗请到议事殿，姬复指了指桌上放着的密简，无奈道：“我们得去趟仙青山。”
当两人来到仙青山土寨，看着那个利落地将一头大黑野猪刺翻在地，然后享受着土人吹捧哈哈大笑的英俊男子，皆是想要以掌掩面。
偏偏徐老赢这货六识惊人，几乎在唐罗姬复两人对他行注目礼的时候，就发现了窥探。
扭头一看，发现唐罗和姬复，更是让这位完美融入土人的徐氏圣子开怀大笑，用流利的土话朝身边的拥趸支会几句后，便一溜烟地朝两人跑了过来。
“大哥，表弟！你们怎么来啦！”
靠近的徐老赢给了两人一个大大的笑容，还不断地扭动身子，向唐罗和姬复介绍他现在穿着的袍子：“你们看，我这身袍子怎么样！？”
唐罗上下打量了下徐老赢身上这件青、红、白三色的大领无扣长袍，由衷地夸赞道：“袍子很漂亮！”
“老弟你真有眼光！”徐老赢大乐，一手拍着唐罗的肩膀，一手指着自己的衣服道：“这件衣服是寨里的女娃给我织的，还有这条腰带！”
夸完长袍的徐老赢很是臭屁的指了指自己腰间那条用某种兽皮制作的腰带，朝两人夸道：“我可是花了大力气弄死一头荒级妖兽才取得的毛皮，怎么样，帅不帅？”
“帅帅帅。”唐罗毫无灵魂的敷衍了几句，然后朝徐老赢道：“这儿不是说话的地方，来找你是有要事，换个地方谈。”
“这样啊...”徐老赢犹豫了一阵，像是下了什么巨大的决心，咬咬牙从腰间掏出几个戒指，朝两人道：“你俩等我一会儿，我去打个招呼！”
说着，便又跑回了那群正在处理大黑野猪的土人中间，将几个戒指恋恋不舍地交还给几个年轻土人后，垂头丧气的回到了两人身旁。
看着徐老赢一步三回头的模样，唐罗捂着脸无奈道：“瞅瞅你那没出息的模样，又不是不回来了，至于吗！？”
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