第1905章 开疆活动！
根据这一点来继续推理的话，甚至可以得出一个结论。
简而言之，神州人民的人权的来源不是别处，正是在当末期的隋朝失去隋文帝本人的深沉作用，而变得腐朽堕落之后，人民会主动选择聚集在其他的随便某个“朝”的旗下，这就是王朝末期的军阀混战，草头王林立的景象。
然后，在感觉到这种草头王林立的景象之中，大多数看上去有兵有势的草头王都只知道鱼肉百姓而已，在这种时候，又再一次聚集到一个虽然看上去没有那么强大，但却是真正的善良勇敢的人麾下。
神州人民永远能做出这样的选择，并且也不知道，为什么他们永远能看到这样的选择。
而这种选择是极为不易的，因为那样的草头王他既然可以用优势暴力阻止你的反抗，但同时还能不让你逃跑……具体的例子，就是后世的还乡团。
但神州人民还是做出了选择，这个选择具体的体现，就是著名的长征。
毕竟归根结底，文明建立在蛮荒之上，任何一个文明都无法脱离与自然界的搏斗。
而。
有这种勇武的，往往就是一个部族中极为有限的少数人，而这样的人。
神州自有套路笼络之，至于剩下的自己放弃另立山头的人，那就是自己放弃了人权，自然也就失去了讨论的权力。
然而！
虽然神州和他没区别，但神州之外的地方，所处的环境就有区别了。
同样的选择同样的思想，在一个时代可能是正确的，在另一个时代没准就错的离谱——反过来也是一样，在一个场景下错误，在另一个场景下就是正确的。
当然了，开疆并不总是后患无穷。
将一国一地的工业化，一国一地的物质文明，推广扩散开去，变成天下万国都有机会喝口汤的发达，天下万国都有机会喝口汤的物质富裕。
这样做，乍一看德意志本身好像会出问题，但实际上并不至于，至于原因，很简单，北美当年也向外转移了几乎所有的工厂，但北美的经济并没有因此就真的完蛋，反而因为乔总、埃总、盖总等人横空出世，建立了硅谷经济。
而后世北美的富庶，这就没有什么可说的了，那简直是一目了然。
而这条路。
虽然都说天下万族平等，任何出身的人都是人——这种公理一直被世人谈论，但实际上不同的文明，其资质还是不同的。
比如汉代虽然也搞开疆，但汉代的开疆看似搞的凶残无比，实际上反而并不是一种凶残的事业——班超耿恭这些汉使走的时候，当地的胡人部落都是老老少少万人空巷，齐齐离开自家的帐篷出来大片大片的跪在他们面前，请求汉使别走。
汉使一走，大伙又要被那些强大的部落劫掠，又要重新被严寒和饥饿所威胁。
简而言之，大汉击胡是破坏了胡人在塞北的势力，但最终反而为塞北的胡人带去了更好的生活。
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简而言之，神州人民的人权的来源不是别处，正是在当末期的隋朝失去隋文帝本人的深沉作用，而变得腐朽堕落之后，人民会主动选择聚集在其他的随便某个“朝”的旗下，这就是王朝末期的军阀混战，草头王林立的景象。
然后，在感觉到这种草头王林立的景象之中，大多数看上去有兵有势的草头王都只知道鱼肉百姓而已，在这种时候，又再一次聚集到一个虽然看上去没有那么强大，但却是真正的善良勇敢的人麾下。
神州人民永远能做出这样的选择，并且也不知道，为什么他们永远能看到这样的选择。
而这种选择是极为不易的，因为那样的草头王他既然可以用优势暴力阻止你的反抗，但同时还能不让你逃跑……具体的例子，就是后世的还乡团。
但神州人民还是做出了选择，这个选择具体的体现，就是著名的长征。
毕竟归根结底，文明建立在蛮荒之上，任何一个文明都无法脱离与自然界的搏斗。
而。
有这种勇武的，往往就是一个部族中极为有限的少数人，而这样的人。
神州自有套路笼络之，至于剩下的自己放弃另立山头的人，那就是自己放弃了人权，自然也就失去了讨论的权力。
然而！
虽然神州和他没区别，但神州之外的地方，所处的环境就有区别了。
同样的选择同样的思想，在一个时代可能是正确的，在另一个时代没准就错的离谱——反过来也是一样，在一个场景下错误，在另一个场景下就是正确的。
当然了，开疆并不总是后患无穷。
将一国一地的工业化，一国一地的物质文明，推广扩散开去，变成天下万国都有机会喝口汤的发达，天下万国都有机会喝口汤的物质富裕。
这样做，乍一看德意志本身好像会出问题，但实际上并不至于，至于原因，很简单，北美当年也向外转移了几乎所有的工厂，但北美的经济并没有因此就真的完蛋，反而因为乔总、埃总、盖总等人横空出世，建立了硅谷经济。
而后世北美的富庶，这就没有什么可说的了，那简直是一目了然。
而这条路。
虽然都说天下万族平等，任何出身的人都是人——这种公理一直被世人谈论，但实际上不同的文明，其资质还是不同的。
比如汉代虽然也搞开疆，但汉代的开疆看似搞的凶残无比，实际上反而并不是一种凶残的事业——班超耿恭这些汉使走的时候，当地的胡人部落都是老老少少万人空巷，齐齐离开自家的帐篷出来大片大片的跪在他们面前，请求汉使别走。
汉使一走，大伙又要被那些强大的部落劫掠，又要重新被严寒和饥饿所威胁。
简而言之，大汉击胡是破坏了胡人在塞北的势力，但最终反而为塞北的胡人带去了更好的生活。
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