第五十五章 愁雨潇潇云淡淡（二）
就像是在问“笑面虎”给“保家仙”上供的烧鸡是不是该换了一样，这时，窗户外的大街上忽然传来一阵苍老的叫卖声：“烧鸡！……五香干豆腐！熏鸡子儿！……”
“老郝头儿又出来卖烧鸡了！老郝家烧鸡的确是哈尔滨一绝！……”“笑面虎”肚子里嘀咕了一句，伸手把老郝家烧鸡已经耷拉下来的脑袋正了正，让鸡头重新抬了起来。这也是规矩，因为给仙家上供的鸡头都是抬起来的，不许转弯或夹在翅膀底下。鸡头如果转弯或夹在翅膀底下，仙家认为这样寓意着仙家抬不起头来，会不高兴的，很忌讳。“笑面虎”正是有求于仙家的时候，仙家抬不起头来了，岂不是预示着他“笑面虎”也抬不起头来了？
“笑面虎”歪着脑袋看了看，确信老郝家烧鸡的鸡头已经很正了，这才掏出手帕擦了擦手，从檀香木香盒中取出三支香，点燃后双手捧着把香举至额头一般高，闭着眼睛，嘴中不住的叨咕着，祈求“保家仙”保佑他能平安躲过眼目前儿这一劫。然后，“笑面虎”拜了三拜，这才左手一根一根的持香，逐一插入香炉内。这也是有讲究的，因为右手杀生，绝不可以用右手敬香。何况是杀人不眨眼的“笑面虎”这个恶魔，怎么敢让仙家不高兴呢？
话又说回来了，那“笑面虎”无论是左手还是右手，双手都沾满了抗日志士和无辜百姓的鲜血。“保家仙”如果真的存在，要是依着“笑面虎”保佑他平安无事，那岂不是成了“笑面虎”的帮凶？要是成了“笑面虎”的帮凶，“保家仙”们自己的修行岂能圆满？
不要简单地把“仙堂文化”简单地归结为封建迷信，就把“仙堂文化”作为中华民俗文化百花园中的一朵鲜花，加以呵护好了。就像《周易》中处处透露出忧患意识，讲自强不息、厚德载物，也讲趋吉避凶、偕时而行，与五弊三缺亦无关联。有些人之所以认为有关联，无非就是觉得《周易》是卜卦的书，可以“推算天机、逆天而行”，就会缠上无形的恶因恶果。那要这么说，现代医学救死扶伤、延长寿命，农业养殖反季果蔬，岂不更违背自然的规律？
民间传说，“保家仙”家家都有，是保家人平安的“仙”。“保家仙”是需要家人承认，立“保家仙堂”，并上香的。这是因为“保家仙”一般都是“地盘仙”， 而且大多数都是自己家的老祖宗，这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的子孙，就在明里或暗里保护他们的家人。
“笑面虎”笃信“保家仙”，对于其它传统文化也并非一窍不通。他常对自己的部下说：“我们要始终保持善念和一颗‘精忠报国’的心，不管是佛家、道家，还是‘保家仙’，其根本宗旨就是与人为善，引导人们为‘五族协和’、‘大东亚共荣’而努力。……”
“笑面虎”的部下没人敢说他们的科长是假惺惺的伪君子，却也有脑瓜子一根儿筋的人偏偏卖弄学问，东拉西扯的非要把“仙堂文化”与其它传统文化相对立。摇头晃脑的把不知从哪儿听来的学道：“科长所言甚是！道教《太上天坛玉格》有云，‘一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。’世尊曰，‘复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。’ ……”
更有不知死的家伙本意想附和，却不会说话：“‘保家仙’中，‘清风’指男鬼，而‘烟灵’指女鬼。这只不过是‘保家仙’抄袭了道教鬼仙的一些观念……”
这家伙话还没说完，立刻遭到周围一些人的围攻。而“笑面虎”心中恚怒，却笑而不语。
给“保家仙”上完香后，“笑面虎”心里还是不踏实，他越琢磨心越虚，就总想探听点消息，瞅一瞅“王胖子”临死前有没有把自己给撂出来。可“王胖子”是间谍，已经被处死了，还能找谁去打听消息呢？找日本人打听消息？那些日本人一个一个的没有相信中国人的。一本正经的办业务还行，要是一打听啥消息，这帮瘪犊子揍儿的咋瞅你都像“反满抗日”分子。要是再给抓进宪兵队，不问青红皂白的打个一佛出世，二佛升天，那可真是冤出大天来了！
“笑面虎”似乎天生就是为反谍而生，不然的话，有“谍王”之称的土肥原贤二能那么欣赏“笑面虎”嘛。“笑面虎”的能力很强，能力强的人，同样野心也大。这个“笑面虎”不死于他的自大，也会死于他的野心，甚至死于他的孤傲。和“笑面虎”共事其实挺难的，谁都猜不透他在想些什么。这就是“笑面虎”的特点，他的特点简直比腰间盘还突出。
“笑面虎”这两天实在是“傲”不起来了！他思来想去的没什么好办法，就找他们家胡同口的王半仙儿“王大鼻涕”算上一卦。实际上，“王大鼻涕”就是一个跳大神的，平时鼻涕啦瞎的，可是一跳起大神来，那就“神仙”附体，一副神秘兮兮，仙风道骨的模样，让人咋看也不是“五弊三缺”的货色。在“笑面虎”家的这条胡同里，“王大鼻涕”的名气不是一般的大。都说他能掐会算，料事如神，据说谁家的猫下的小崽儿有几个公几个母他都能算出来。
可别小看了那跳大神的，那个时候在现在东北的广大农村，也包括哈尔滨，跳大神看病的，看香火算命的那是相当的盛行。跳大神，说得通俗一点，是活人与死人邪祟沟通的方式。东北在很久以前，人们对大自然充满了崇拜和敬畏，往往借助神灵来判断是非。在那个刀耕火种的年代，人们信奉萨满，希望获得精神寄托，从而获得安慰。充满了神秘的民间怪谈色彩的跳大神，似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫“萨满舞”。“萨满”是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。
“笑面虎”来到“王大鼻涕”家楼下，推开门还没走上楼梯，就听到“王大鼻涕”那二椅子般的声音在唱神曲请大仙：“日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸹森林奔，家雀扑蛾奔房檐，五爪的金龙归北海，千年王八回沙滩，大路断了行车量，小路断了行路难，十家上了九家锁，还有一家门没关，叫老乡请听言，点起了大难香请神仙呐，哎咳哎咳呀！……”
“笑面虎”一听就知道“王大鼻涕”这是在给人看病。“笑面虎”蹑手蹑足的沿着木楼梯走上楼去，只见“王大鼻涕”家门口穿堂的长椅子上，坐着一胖一瘦两个中年妇女。这两个中年妇女显然不是来找“王大鼻涕”算命，就是来找“王大鼻涕”看病，正在排队。
也不知道什么时候才能排到自己，站着太累了。“笑面虎”走上前去，对两个中年妇女笑眯眯的说道：“两位大姐，我也是来找‘王半仙’看事儿的，可以坐在这里吗？……”
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“老郝头儿又出来卖烧鸡了！老郝家烧鸡的确是哈尔滨一绝！……”“笑面虎”肚子里嘀咕了一句，伸手把老郝家烧鸡已经耷拉下来的脑袋正了正，让鸡头重新抬了起来。这也是规矩，因为给仙家上供的鸡头都是抬起来的，不许转弯或夹在翅膀底下。鸡头如果转弯或夹在翅膀底下，仙家认为这样寓意着仙家抬不起头来，会不高兴的，很忌讳。“笑面虎”正是有求于仙家的时候，仙家抬不起头来了，岂不是预示着他“笑面虎”也抬不起头来了？
“笑面虎”歪着脑袋看了看，确信老郝家烧鸡的鸡头已经很正了，这才掏出手帕擦了擦手，从檀香木香盒中取出三支香，点燃后双手捧着把香举至额头一般高，闭着眼睛，嘴中不住的叨咕着，祈求“保家仙”保佑他能平安躲过眼目前儿这一劫。然后，“笑面虎”拜了三拜，这才左手一根一根的持香，逐一插入香炉内。这也是有讲究的，因为右手杀生，绝不可以用右手敬香。何况是杀人不眨眼的“笑面虎”这个恶魔，怎么敢让仙家不高兴呢？
话又说回来了，那“笑面虎”无论是左手还是右手，双手都沾满了抗日志士和无辜百姓的鲜血。“保家仙”如果真的存在，要是依着“笑面虎”保佑他平安无事，那岂不是成了“笑面虎”的帮凶？要是成了“笑面虎”的帮凶，“保家仙”们自己的修行岂能圆满？
不要简单地把“仙堂文化”简单地归结为封建迷信，就把“仙堂文化”作为中华民俗文化百花园中的一朵鲜花，加以呵护好了。就像《周易》中处处透露出忧患意识，讲自强不息、厚德载物，也讲趋吉避凶、偕时而行，与五弊三缺亦无关联。有些人之所以认为有关联，无非就是觉得《周易》是卜卦的书，可以“推算天机、逆天而行”，就会缠上无形的恶因恶果。那要这么说，现代医学救死扶伤、延长寿命，农业养殖反季果蔬，岂不更违背自然的规律？
民间传说，“保家仙”家家都有，是保家人平安的“仙”。“保家仙”是需要家人承认，立“保家仙堂”，并上香的。这是因为“保家仙”一般都是“地盘仙”， 而且大多数都是自己家的老祖宗，这些老祖宗修练成仙后放心不下自己的子孙，就在明里或暗里保护他们的家人。
“笑面虎”笃信“保家仙”，对于其它传统文化也并非一窍不通。他常对自己的部下说：“我们要始终保持善念和一颗‘精忠报国’的心，不管是佛家、道家，还是‘保家仙’，其根本宗旨就是与人为善，引导人们为‘五族协和’、‘大东亚共荣’而努力。……”
“笑面虎”的部下没人敢说他们的科长是假惺惺的伪君子，却也有脑瓜子一根儿筋的人偏偏卖弄学问，东拉西扯的非要把“仙堂文化”与其它传统文化相对立。摇头晃脑的把不知从哪儿听来的学道：“科长所言甚是！道教《太上天坛玉格》有云，‘一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。’世尊曰，‘复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。’ ……”
更有不知死的家伙本意想附和，却不会说话：“‘保家仙’中，‘清风’指男鬼，而‘烟灵’指女鬼。这只不过是‘保家仙’抄袭了道教鬼仙的一些观念……”
这家伙话还没说完，立刻遭到周围一些人的围攻。而“笑面虎”心中恚怒，却笑而不语。
给“保家仙”上完香后，“笑面虎”心里还是不踏实，他越琢磨心越虚，就总想探听点消息，瞅一瞅“王胖子”临死前有没有把自己给撂出来。可“王胖子”是间谍，已经被处死了，还能找谁去打听消息呢？找日本人打听消息？那些日本人一个一个的没有相信中国人的。一本正经的办业务还行，要是一打听啥消息，这帮瘪犊子揍儿的咋瞅你都像“反满抗日”分子。要是再给抓进宪兵队，不问青红皂白的打个一佛出世，二佛升天，那可真是冤出大天来了！
“笑面虎”似乎天生就是为反谍而生，不然的话，有“谍王”之称的土肥原贤二能那么欣赏“笑面虎”嘛。“笑面虎”的能力很强，能力强的人，同样野心也大。这个“笑面虎”不死于他的自大，也会死于他的野心，甚至死于他的孤傲。和“笑面虎”共事其实挺难的，谁都猜不透他在想些什么。这就是“笑面虎”的特点，他的特点简直比腰间盘还突出。
“笑面虎”这两天实在是“傲”不起来了！他思来想去的没什么好办法，就找他们家胡同口的王半仙儿“王大鼻涕”算上一卦。实际上，“王大鼻涕”就是一个跳大神的，平时鼻涕啦瞎的，可是一跳起大神来，那就“神仙”附体，一副神秘兮兮，仙风道骨的模样，让人咋看也不是“五弊三缺”的货色。在“笑面虎”家的这条胡同里，“王大鼻涕”的名气不是一般的大。都说他能掐会算，料事如神，据说谁家的猫下的小崽儿有几个公几个母他都能算出来。
可别小看了那跳大神的，那个时候在现在东北的广大农村，也包括哈尔滨，跳大神看病的，看香火算命的那是相当的盛行。跳大神，说得通俗一点，是活人与死人邪祟沟通的方式。东北在很久以前，人们对大自然充满了崇拜和敬畏，往往借助神灵来判断是非。在那个刀耕火种的年代，人们信奉萨满，希望获得精神寄托，从而获得安慰。充满了神秘的民间怪谈色彩的跳大神，似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫“萨满舞”。“萨满”是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。
“笑面虎”来到“王大鼻涕”家楼下，推开门还没走上楼梯，就听到“王大鼻涕”那二椅子般的声音在唱神曲请大仙：“日落西山黑了天，家家户户把门关，喜鹊老鸹森林奔，家雀扑蛾奔房檐，五爪的金龙归北海，千年王八回沙滩，大路断了行车量，小路断了行路难，十家上了九家锁，还有一家门没关，叫老乡请听言，点起了大难香请神仙呐，哎咳哎咳呀！……”
“笑面虎”一听就知道“王大鼻涕”这是在给人看病。“笑面虎”蹑手蹑足的沿着木楼梯走上楼去，只见“王大鼻涕”家门口穿堂的长椅子上，坐着一胖一瘦两个中年妇女。这两个中年妇女显然不是来找“王大鼻涕”算命，就是来找“王大鼻涕”看病，正在排队。
也不知道什么时候才能排到自己，站着太累了。“笑面虎”走上前去，对两个中年妇女笑眯眯的说道：“两位大姐，我也是来找‘王半仙’看事儿的，可以坐在这里吗？……”
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