第二百一十七章 三山
自此之后，南济河也被称之为鬼济河，除南疆巫族之外，无人敢在鬼济河附近生活。
而南济河也是南疆主要的水源，一旦南济河水遭染，也相当于断了南疆巫族的生路，南疆巫族势必反扑。
或许灭世天鬼便是因为忌惮于南疆巫族，遂一直不敢以鬼水污染南济河之水，南疆巫族一怒，鬼济河可扛不住，毕竟南疆的蛊术极为克制鬼魂之体。
鬼皇境的大鬼修出实体，或许不惧南疆蛊术，但鬼皇境之下的鬼物，万千蛊虫铺天盖地的席卷而过，恐怕没多少能活下来。
其实，只要南疆巫族愿意配合道门中人一同围剿鬼济河，定能以极快的速度将其覆灭，只要事先做好准备，发动神州子民修铸堤坝，也能控制着鬼水肆掠。
青阳真人也曾前往南疆找十二巫族族长商议过，然而人家不愿意啊！
而单凭道统与佛统之人，由于需要防备祁连山大妖、万魔窟恶魔，还有地冥岛邪修，能出动围剿鬼济河的力量有限，极容易遭到鬼济河万鬼反扑，造成一发不可收拾的局面。
之前，周阳也向墨澜询问过南疆巫族为何不愿出山相助，而墨澜给出的答案是，千年之前，南疆巫族的巫咸，也就是大祭司曾预言过，南疆巫族若出南疆，将遭灭族之祸。
所以，即便巫族十二族长愿意相助也是有心无力，因为号召不动巫族子民，那位巫咸的预言，在巫族子民心中几乎已经成了祖训。
对此，周阳十分无奈，南疆巫族本就出了名的顽固，难相处，去跟其讲道理，什么时候被其巫蛊之术弄死都不知道。
当然，这也不能怪南疆巫族，要怪只能怪那位留下什么狗屁预言的巫咸，这世间哪有什么预言术，哪怕九品相师也不可能穿过时间长河看到千年之后的事情。
跟着天真君一路赶往鬼济河外围，这神州东南可谓是廖无人烟，幸亏之前带了一些吃的，否则非得被饿死在半路。
而一连赶了四天路，终于是赶到了鬼济河外围。
远远的，周阳便看到一条宽阔的河流奔腾向神州西南，河流北侧，通往神州中央的一侧河岸，分裂出两条支流，一东一西，分别留向神州中部。
而在三条河流交叉之地，一座仿若由白骨铸成的阴森鬼殿伫立其间，尽管烈阳高照，这鬼殿依旧散发着滔天鬼气，将周遭光线都是遮掩得黯淡开来。
那滔天的鬼气之中，时不时的传来让人悚骇的鬼唱邪音。
周阳有法眼，自是看得出来那滔天鬼气中隐藏着密密麻麻数之不尽的恶鬼，而这些恶鬼时不时的还驱动鬼气对着附近的三座山峰攻击，不过都被山中的道阵给挡住了。
而同时，三山之中各自掀起一方阵法光幕，将鬼殿之中迸发出来的滔天鬼气给截住，让其无法扩散而开。
这三座大山分立在鬼殿东、北、西三方，连同南方的南济河，将鬼殿团团围住，南济河就如同一条分界线，划开南疆与神州，鬼殿上空鬼气弥漫，却没有一丝一毫漫到南济河对面。
可以看得出，天鬼殿中的恶鬼十分忌惮南疆巫族，甚至不敢侵犯南疆之地分毫。
而在三座大山之中，周阳看到东方和北方的大山之中分别伫立着一座道统，西方的大山之中则伫立着一座佛统。
透过山体的大阵光幕，可以看到两座道统和一座佛统之中，人影涌动，显然其中有不少人在。
而这时，周阳也听天真君说起了这两座道统和那座佛统。
原来这两座道统分别是古尘道统和邺都道统，这两座道统的掌教在道界可谓是鼎鼎有名，原因无他，这两座道统掌教都有着大天师境界，虽然与青阳真人和天真君的差距很大，但也是很厉害了。
人界七十二道统，三十六佛统，所有人加起来，大天师境也不过十八位，而且其中大多数都只处在大天师初期，当然，如今加上天真君复出，一共有了十九位。
而古尘道统的尘影真人和邺都道统的左尚真人，便是这十九位大天师中的两位，虽只是大天师初期，但已是非常厉害了。
至于那座佛统，名为定禅佛统，其掌教乃是一位女佛者，名位净璃菩萨。
看取琉璃净，方知不染心。
圆满菩提，不生灭性，清净本心，琉璃照世。
这净璃菩萨拥有佛经中菩萨的**法相，般若智慧与慈悲心，遂得菩萨的美名。
周阳自也久闻其名，遂传，净璃菩萨与茅山如今的掌教葛衣夫人，分别是佛、道有史以来最出色的女弟子，天赋绝佳，二者的年纪远远不如青阳真人，但都有着大天师中期的境界，颇为了得。
若是在青阳真人和忘云方丈等老一辈逝去后，人界依旧未能恢复清平，那么佛、道便得由净璃菩萨和葛衣夫人撑起，直到陈星寒等小辈成长起来。
由三位大天师镇守，可见道门与佛门对鬼济河的重视程度。
来到最近的定禅山下，周阳拨通电话联系了青阳真人，而没过多久，便看到青阳真人带着陈星寒几人，从北方的古尘道统赶过来。
汇合之后，周阳也与陈星寒几人寒暄了起来，在一起习惯了，分别不过半月，心中也甚是想念。
寒暄过后，青阳真人带头，迈入定禅山中，与守在山脚的小僧打过招呼后，朝着山腰的定禅佛统赶去。
不同于五台山佛统的庄重，这定禅山佛统散发着一股清净之意，这倒与净璃菩萨那清净本心，琉璃照世的意志相符。
而进入禅寺之中，周阳便看到许多僧者来来往往，有老有少，有男有女。
当然，秉承佛门女子不成佛之说，这些女弟子虽身着僧衣，但并未削去发丝，算是佛门俗家弟子。
这定禅山佛寺的格局与五台山佛统差不多，一座广场，广场之后是正殿，左、右、后三座偏殿围绕主殿，再往两旁则是居住的房间。
而此刻，他们便处在正殿前的广场上，诸多佛门弟子或相互切磋，或一同研读佛经，每隔一段时间便前往广场中央轮流替换维持阵法运转。
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而南济河也是南疆主要的水源，一旦南济河水遭染，也相当于断了南疆巫族的生路，南疆巫族势必反扑。
或许灭世天鬼便是因为忌惮于南疆巫族，遂一直不敢以鬼水污染南济河之水，南疆巫族一怒，鬼济河可扛不住，毕竟南疆的蛊术极为克制鬼魂之体。
鬼皇境的大鬼修出实体，或许不惧南疆蛊术，但鬼皇境之下的鬼物，万千蛊虫铺天盖地的席卷而过，恐怕没多少能活下来。
其实，只要南疆巫族愿意配合道门中人一同围剿鬼济河，定能以极快的速度将其覆灭，只要事先做好准备，发动神州子民修铸堤坝，也能控制着鬼水肆掠。
青阳真人也曾前往南疆找十二巫族族长商议过，然而人家不愿意啊！
而单凭道统与佛统之人，由于需要防备祁连山大妖、万魔窟恶魔，还有地冥岛邪修，能出动围剿鬼济河的力量有限，极容易遭到鬼济河万鬼反扑，造成一发不可收拾的局面。
之前，周阳也向墨澜询问过南疆巫族为何不愿出山相助，而墨澜给出的答案是，千年之前，南疆巫族的巫咸，也就是大祭司曾预言过，南疆巫族若出南疆，将遭灭族之祸。
所以，即便巫族十二族长愿意相助也是有心无力，因为号召不动巫族子民，那位巫咸的预言，在巫族子民心中几乎已经成了祖训。
对此，周阳十分无奈，南疆巫族本就出了名的顽固，难相处，去跟其讲道理，什么时候被其巫蛊之术弄死都不知道。
当然，这也不能怪南疆巫族，要怪只能怪那位留下什么狗屁预言的巫咸，这世间哪有什么预言术，哪怕九品相师也不可能穿过时间长河看到千年之后的事情。
跟着天真君一路赶往鬼济河外围，这神州东南可谓是廖无人烟，幸亏之前带了一些吃的，否则非得被饿死在半路。
而一连赶了四天路，终于是赶到了鬼济河外围。
远远的，周阳便看到一条宽阔的河流奔腾向神州西南，河流北侧，通往神州中央的一侧河岸，分裂出两条支流，一东一西，分别留向神州中部。
而在三条河流交叉之地，一座仿若由白骨铸成的阴森鬼殿伫立其间，尽管烈阳高照，这鬼殿依旧散发着滔天鬼气，将周遭光线都是遮掩得黯淡开来。
那滔天的鬼气之中，时不时的传来让人悚骇的鬼唱邪音。
周阳有法眼，自是看得出来那滔天鬼气中隐藏着密密麻麻数之不尽的恶鬼，而这些恶鬼时不时的还驱动鬼气对着附近的三座山峰攻击，不过都被山中的道阵给挡住了。
而同时，三山之中各自掀起一方阵法光幕，将鬼殿之中迸发出来的滔天鬼气给截住，让其无法扩散而开。
这三座大山分立在鬼殿东、北、西三方，连同南方的南济河，将鬼殿团团围住，南济河就如同一条分界线，划开南疆与神州，鬼殿上空鬼气弥漫，却没有一丝一毫漫到南济河对面。
可以看得出，天鬼殿中的恶鬼十分忌惮南疆巫族，甚至不敢侵犯南疆之地分毫。
而在三座大山之中，周阳看到东方和北方的大山之中分别伫立着一座道统，西方的大山之中则伫立着一座佛统。
透过山体的大阵光幕，可以看到两座道统和一座佛统之中，人影涌动，显然其中有不少人在。
而这时，周阳也听天真君说起了这两座道统和那座佛统。
原来这两座道统分别是古尘道统和邺都道统，这两座道统的掌教在道界可谓是鼎鼎有名，原因无他，这两座道统掌教都有着大天师境界，虽然与青阳真人和天真君的差距很大，但也是很厉害了。
人界七十二道统，三十六佛统，所有人加起来，大天师境也不过十八位，而且其中大多数都只处在大天师初期，当然，如今加上天真君复出，一共有了十九位。
而古尘道统的尘影真人和邺都道统的左尚真人，便是这十九位大天师中的两位，虽只是大天师初期，但已是非常厉害了。
至于那座佛统，名为定禅佛统，其掌教乃是一位女佛者，名位净璃菩萨。
看取琉璃净，方知不染心。
圆满菩提，不生灭性，清净本心，琉璃照世。
这净璃菩萨拥有佛经中菩萨的**法相，般若智慧与慈悲心，遂得菩萨的美名。
周阳自也久闻其名，遂传，净璃菩萨与茅山如今的掌教葛衣夫人，分别是佛、道有史以来最出色的女弟子，天赋绝佳，二者的年纪远远不如青阳真人，但都有着大天师中期的境界，颇为了得。
若是在青阳真人和忘云方丈等老一辈逝去后，人界依旧未能恢复清平，那么佛、道便得由净璃菩萨和葛衣夫人撑起，直到陈星寒等小辈成长起来。
由三位大天师镇守，可见道门与佛门对鬼济河的重视程度。
来到最近的定禅山下，周阳拨通电话联系了青阳真人，而没过多久，便看到青阳真人带着陈星寒几人，从北方的古尘道统赶过来。
汇合之后，周阳也与陈星寒几人寒暄了起来，在一起习惯了，分别不过半月，心中也甚是想念。
寒暄过后，青阳真人带头，迈入定禅山中，与守在山脚的小僧打过招呼后，朝着山腰的定禅佛统赶去。
不同于五台山佛统的庄重，这定禅山佛统散发着一股清净之意，这倒与净璃菩萨那清净本心，琉璃照世的意志相符。
而进入禅寺之中，周阳便看到许多僧者来来往往，有老有少，有男有女。
当然，秉承佛门女子不成佛之说，这些女弟子虽身着僧衣，但并未削去发丝，算是佛门俗家弟子。
这定禅山佛寺的格局与五台山佛统差不多，一座广场，广场之后是正殿，左、右、后三座偏殿围绕主殿，再往两旁则是居住的房间。
而此刻，他们便处在正殿前的广场上，诸多佛门弟子或相互切磋，或一同研读佛经，每隔一段时间便前往广场中央轮流替换维持阵法运转。
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