第四百零九章 弘忍悟性
这些流派出现之后，因为有了神奇的忍术，一些强者开始根据鉴真的讲述，想要寻找自己的祖地，想要参与神州大陆的精彩，见识神州大陆修炼者神奇。
有了鉴真毫无保留的教导，他们也得找到离开东瀛之法，见识神州大陆的富饶，见识神州大陆的宝物，终于有人起了贪念，利用强大的忍术，窃取财富和宝藏。
这引来大秦帝国的不满，但是同出一族，嬴政却没有行赶尽杀绝之事，只是要求大军劝阻，对实在不听劝阻之人，才行殊杀之事。
嬴政的忍让，终于造成巨大灾难。饕餮一族的发源地鹏举山云蛟湖，聚集而来的东瀛忍者越来越多，在这里他们也不忘练习忍术。但是他们不知道，云蛟湖底曾经放置过刑天之首，丁一消除刑天残余意念，却漏掉了湖底，湖底仍有刑天的残余意念微弱存在。
这些残余的意念虽然微弱，但是因为来自刑天，所以仍然顽强存在，如果没有忍者隐藏万物生灵的修炼方法，微弱的残余意念将有可能被岁月彻底腐蚀，或者给一些鱼类造成影响，最终也将消耗。
忍者的修炼方法不同，他们讲求辟谷不进食，只通过万物生灵认可，获得冗余的天地能量维护生机。又要将自己能量散发天地，只要是修炼，时刻与万物生灵融为一体。
这些驻留云蛟湖的忍者，日积月累之下，终于被刑天残余意念侵蚀，带着无比的狂暴，带着无尽的杀戮，时间越长积累就越多。
直到有一天，最先到来的那批强大忍者，极致的隐忍之下，极致的爆发，见什么杀什么，云蛟湖一时血腥冲天。受血腥之气影响，后来的忍者的狂暴和杀戮也被诱发，最终结果是云蛟湖畔饕餮一族竟然全被杀光。神州大陆从此再无饕餮一族。
杀戮又向蜀地漫延，十万大山风雨飘摇，凰鸟却坐视不管，听之任之，因为那里距离武当最近，被屠宰的又大都是人类，而且以饕餮一族为最，弱小的兽类被杀，他一点也不担心，而且数量也少。
武当派在张三丰的带领下，几乎倾巢而出，围剿这些忍者，但是忍术如此神奇，只有少部分被剿灭，大部分竟然成功逃离。青葱岭震动，号令四出，五派和大秦纷纷参与围剿。四野五姓震动，也强势出手，围剿犯境的忍者。
乃至牵连到所有东瀛到来的忍者，忍者再不可能在神州立足，又纷纷逃回东瀛。嬴政第一次未令而擅行，因为他的族人和野獒、野豕，都被这些忍者屠戮殆尽。
这些忍者逃回东瀛，鉴真却没有殊杀。而是以无尽神奇，将这些忍者精神中残余的刑天意念消除，这些人又恢复了正常神志，有些人受不了灭本族之事带来的痛苦，选择剖腹的极端方式，要祭献天地，要得先祖神灵惩罚。后来剖腹演变成忍者独有的自我赎罪方式，从此流传下来。
行灭族之事的忍者，不但没有被追究，反而得到鉴真救助，嬴政怒火爆发，举八荒之力，亲临东海之滨，号令一帅八将带领三十万大军远征东瀛，要将这些忍者全部消失，以正族源，以正大秦国威。云蛟湖所出修炼者，奋勇争先，闻声全部追随而来，要报灭族之仇。
但东瀛何其遥远，东海深处又何其凶险，三十万大军都是精锐，绝大部分是资质不俗的四炼实力，少部分更是突破了五炼的中坚骨干，竟然都在东施深处，被无情的滔天骇浪吞噬，最后只有突破了七炼的威帅丁亘威得回。
帝国元气大伤，青葱岭根基被撼。此事之后，张三丰亲历鹏举山去蛟湖，以无尽太极，强起阴阳，将残余的刑天意念，彻底消除干净。解了武当之后患，此地却再无饕餮一族，后来又有蜀地平民迁入，又现云雾茶烟盛景。
鉴真与桃避深交，桃避因此也推行其法。不过理解和做法却有所不同，桃避出身灵山佛门，带着佛法理解，又有陶淘身亡之责，他认为欲乃一切罪恶源头，乃一切悲惧之始端。
他也强调极致禁欲，又更强调天地初始善良，因此制定清规戒律，禁欲、禁恶、禁贪、禁杀、禁嗔、禁妄、禁色，少林派在他的推行下，从此逐渐走向自我更加克制的佛门之路。
门下不得娶妻生子，只要加入少林，要先剃去头发，认为那是三千烦恼丝，应彻底斩断，以明心志，称为剃度。没有了刑天之心，不能结成戒疤，就以香火烧结，根据实力高低定戒疤多少，依然参照灵山佛门方法，称为受戒。
入世修行成为必修功课，要在红尘中历练，在红尘中检验，炼去一切贪和欲，积累一切善和缘。桃避带着榜样，散去一身修为，只以常人身份入世，积善积缘，炼贪炼欲。
七炼强者散去修为，何等壮举，何等轰动，举世震惊。但是桃避却坚持，饥则食衰草败叶，从不食肉，渴则饮清泉雨露，从不闻汤肉之味。
桃避也在求心，不过他的理解和做法，与鉴真稍有不同，他在追求佛心。桃避认为既然宇宙苍穹因心而起，上苍自有好生之德，只要虔诚依畈上苍好生之德，或许也能得心的感悟和理解。
鉴真在东瀛枯坐数百年，桃避在神州大陆游历数百年，他也另取法号为弘忍，弘为探索，忍为追求，寓意直指本源为求心而自警。
极致的求索上苍好生之德，自号弘忍的桃避，游历中有过阻凶禽猎食而割肉饲鹰，有过怜生灵不易而怀暖冻蛇，有过止世间纷争而舍身劝阻，更有救饥寒扶羸弱无数。
这一日，弘忍突然心神有悟，万物生灵初始生灵竟然可察，天地律动竟然可感，只作付出不求回报，弘忍终于见证菩提。何谓菩提，菩提就是大彻大悟，明了已心见了万性。
游历中的桃避随意而坐，开始感悟。明已心正是来源于知万性，极致求索上苍好生之德，秉持无尽好生之举，明了了万物生灵本性。
万物生灵本性，来源于心，因此得窥探到心的一角，探索到心的边缘，为什么说是大彻大悟，就是万物生灵本性为已知，自己也为已知。
弘忍没有得到天地和万物生灵的认同，却得到了天地和万物生灵的馈赠，它们在与弘忍共鸣，在与弘忍互动，因此桃避才感觉有悟。
这一悟，弘忍终于探得根源，天地与万物生灵在共鸣，在互动，在馈赠，他清晰的察觉了一切，这都是本源，知如何生，知如何强，知如何生，知如何亡。
天地与万物生灵的馈赠，使他神环重现，而且自有佛光万丈，加持了天地与万物生灵的意志，神圣不可侵犯。弘忍再得强大，实力尽数恢复，直入地火境巅峰。
佛光万丈，不但神圣不可侵犯，而且有不尽能量，不以个人意志为转移，从此外罩脑后，不消不散，不能隐不能藏。佛光普照之下，好生之德浓郁如实质，万物生灵得养，贪欲邪恶得止。
桃避感悟结束，从此回归少林，正式开门授道。他有了理解，天地的馈赠止于此，共鸣与互动止于此，要想得更多的馈赠，将要有更加高深的修为，如此才能容纳更多的馈赠。
回归少林之后，桃避明清规定戒律，梳方法理所得，成就了佛理，开创了佛法，被世人尊称活佛。他随意择地，于一颗树下静坐感悟，那颗树因此被后人尊称为菩提树。
“菩提”是桃避得天地律动的感悟，没有实际意义，代表天地律动之音，被他用来指觉悟、智慧，喻作忽然清醒，豁然开朗，彻底觉悟，收获真知，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
最神奇之处在于，弘忍能得万物生灵呢喃，因此有了金科玉律感悟，口出真言，能够唤醒万物生灵本性。这与唐僧的六字真言有相似，又有不同。
唐僧的六字真言要作不断尝试，因此长久吟诵不断，唤醒的也只是初始善良。而弘忍的真言，更庞大更精深，直指本性善良，但是更加深入更加彻底，当然也需要不断吟诵，因为本性太蒙昧，唤醒何其之难。不过随着实力加强，这种能力也将加强，至强处一语或可解厄难，或可助顿悟。
弘忍后得两个不俗子弟，法号为慧能和神秀，慧能正是出自智囊浑沌之后，来自浑氏一族。而神秀则从东瀛远道漂泊而来，出身饕餮一族，本为忍者，后敬仰弘忍，自此追随。
相传弘忍对慧能和神秀非常满意，为择法嗣，曾要两人各持一偈。神秀闻命作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，慧能闻命作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍相较之下，认为慧能更出色，定为依钵传人。后来神秀离开少林，在北方木荒开创的北宗禅。而慧能则以少林为基，开创了南宗禅。从此有“南能北秀”说法，都尽得世人美誉。
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有了鉴真毫无保留的教导，他们也得找到离开东瀛之法，见识神州大陆的富饶，见识神州大陆的宝物，终于有人起了贪念，利用强大的忍术，窃取财富和宝藏。
这引来大秦帝国的不满，但是同出一族，嬴政却没有行赶尽杀绝之事，只是要求大军劝阻，对实在不听劝阻之人，才行殊杀之事。
嬴政的忍让，终于造成巨大灾难。饕餮一族的发源地鹏举山云蛟湖，聚集而来的东瀛忍者越来越多，在这里他们也不忘练习忍术。但是他们不知道，云蛟湖底曾经放置过刑天之首，丁一消除刑天残余意念，却漏掉了湖底，湖底仍有刑天的残余意念微弱存在。
这些残余的意念虽然微弱，但是因为来自刑天，所以仍然顽强存在，如果没有忍者隐藏万物生灵的修炼方法，微弱的残余意念将有可能被岁月彻底腐蚀，或者给一些鱼类造成影响，最终也将消耗。
忍者的修炼方法不同，他们讲求辟谷不进食，只通过万物生灵认可，获得冗余的天地能量维护生机。又要将自己能量散发天地，只要是修炼，时刻与万物生灵融为一体。
这些驻留云蛟湖的忍者，日积月累之下，终于被刑天残余意念侵蚀，带着无比的狂暴，带着无尽的杀戮，时间越长积累就越多。
直到有一天，最先到来的那批强大忍者，极致的隐忍之下，极致的爆发，见什么杀什么，云蛟湖一时血腥冲天。受血腥之气影响，后来的忍者的狂暴和杀戮也被诱发，最终结果是云蛟湖畔饕餮一族竟然全被杀光。神州大陆从此再无饕餮一族。
杀戮又向蜀地漫延，十万大山风雨飘摇，凰鸟却坐视不管，听之任之，因为那里距离武当最近，被屠宰的又大都是人类，而且以饕餮一族为最，弱小的兽类被杀，他一点也不担心，而且数量也少。
武当派在张三丰的带领下，几乎倾巢而出，围剿这些忍者，但是忍术如此神奇，只有少部分被剿灭，大部分竟然成功逃离。青葱岭震动，号令四出，五派和大秦纷纷参与围剿。四野五姓震动，也强势出手，围剿犯境的忍者。
乃至牵连到所有东瀛到来的忍者，忍者再不可能在神州立足，又纷纷逃回东瀛。嬴政第一次未令而擅行，因为他的族人和野獒、野豕，都被这些忍者屠戮殆尽。
这些忍者逃回东瀛，鉴真却没有殊杀。而是以无尽神奇，将这些忍者精神中残余的刑天意念消除，这些人又恢复了正常神志，有些人受不了灭本族之事带来的痛苦，选择剖腹的极端方式，要祭献天地，要得先祖神灵惩罚。后来剖腹演变成忍者独有的自我赎罪方式，从此流传下来。
行灭族之事的忍者，不但没有被追究，反而得到鉴真救助，嬴政怒火爆发，举八荒之力，亲临东海之滨，号令一帅八将带领三十万大军远征东瀛，要将这些忍者全部消失，以正族源，以正大秦国威。云蛟湖所出修炼者，奋勇争先，闻声全部追随而来，要报灭族之仇。
但东瀛何其遥远，东海深处又何其凶险，三十万大军都是精锐，绝大部分是资质不俗的四炼实力，少部分更是突破了五炼的中坚骨干，竟然都在东施深处，被无情的滔天骇浪吞噬，最后只有突破了七炼的威帅丁亘威得回。
帝国元气大伤，青葱岭根基被撼。此事之后，张三丰亲历鹏举山去蛟湖，以无尽太极，强起阴阳，将残余的刑天意念，彻底消除干净。解了武当之后患，此地却再无饕餮一族，后来又有蜀地平民迁入，又现云雾茶烟盛景。
鉴真与桃避深交，桃避因此也推行其法。不过理解和做法却有所不同，桃避出身灵山佛门，带着佛法理解，又有陶淘身亡之责，他认为欲乃一切罪恶源头，乃一切悲惧之始端。
他也强调极致禁欲，又更强调天地初始善良，因此制定清规戒律，禁欲、禁恶、禁贪、禁杀、禁嗔、禁妄、禁色，少林派在他的推行下，从此逐渐走向自我更加克制的佛门之路。
门下不得娶妻生子，只要加入少林，要先剃去头发，认为那是三千烦恼丝，应彻底斩断，以明心志，称为剃度。没有了刑天之心，不能结成戒疤，就以香火烧结，根据实力高低定戒疤多少，依然参照灵山佛门方法，称为受戒。
入世修行成为必修功课，要在红尘中历练，在红尘中检验，炼去一切贪和欲，积累一切善和缘。桃避带着榜样，散去一身修为，只以常人身份入世，积善积缘，炼贪炼欲。
七炼强者散去修为，何等壮举，何等轰动，举世震惊。但是桃避却坚持，饥则食衰草败叶，从不食肉，渴则饮清泉雨露，从不闻汤肉之味。
桃避也在求心，不过他的理解和做法，与鉴真稍有不同，他在追求佛心。桃避认为既然宇宙苍穹因心而起，上苍自有好生之德，只要虔诚依畈上苍好生之德，或许也能得心的感悟和理解。
鉴真在东瀛枯坐数百年，桃避在神州大陆游历数百年，他也另取法号为弘忍，弘为探索，忍为追求，寓意直指本源为求心而自警。
极致的求索上苍好生之德，自号弘忍的桃避，游历中有过阻凶禽猎食而割肉饲鹰，有过怜生灵不易而怀暖冻蛇，有过止世间纷争而舍身劝阻，更有救饥寒扶羸弱无数。
这一日，弘忍突然心神有悟，万物生灵初始生灵竟然可察，天地律动竟然可感，只作付出不求回报，弘忍终于见证菩提。何谓菩提，菩提就是大彻大悟，明了已心见了万性。
游历中的桃避随意而坐，开始感悟。明已心正是来源于知万性，极致求索上苍好生之德，秉持无尽好生之举，明了了万物生灵本性。
万物生灵本性，来源于心，因此得窥探到心的一角，探索到心的边缘，为什么说是大彻大悟，就是万物生灵本性为已知，自己也为已知。
弘忍没有得到天地和万物生灵的认同，却得到了天地和万物生灵的馈赠，它们在与弘忍共鸣，在与弘忍互动，因此桃避才感觉有悟。
这一悟，弘忍终于探得根源，天地与万物生灵在共鸣，在互动，在馈赠，他清晰的察觉了一切，这都是本源，知如何生，知如何强，知如何生，知如何亡。
天地与万物生灵的馈赠，使他神环重现，而且自有佛光万丈，加持了天地与万物生灵的意志，神圣不可侵犯。弘忍再得强大，实力尽数恢复，直入地火境巅峰。
佛光万丈，不但神圣不可侵犯，而且有不尽能量，不以个人意志为转移，从此外罩脑后，不消不散，不能隐不能藏。佛光普照之下，好生之德浓郁如实质，万物生灵得养，贪欲邪恶得止。
桃避感悟结束，从此回归少林，正式开门授道。他有了理解，天地的馈赠止于此，共鸣与互动止于此，要想得更多的馈赠，将要有更加高深的修为，如此才能容纳更多的馈赠。
回归少林之后，桃避明清规定戒律，梳方法理所得，成就了佛理，开创了佛法，被世人尊称活佛。他随意择地，于一颗树下静坐感悟，那颗树因此被后人尊称为菩提树。
“菩提”是桃避得天地律动的感悟，没有实际意义，代表天地律动之音，被他用来指觉悟、智慧，喻作忽然清醒，豁然开朗，彻底觉悟，收获真知，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
最神奇之处在于，弘忍能得万物生灵呢喃，因此有了金科玉律感悟，口出真言，能够唤醒万物生灵本性。这与唐僧的六字真言有相似，又有不同。
唐僧的六字真言要作不断尝试，因此长久吟诵不断，唤醒的也只是初始善良。而弘忍的真言，更庞大更精深，直指本性善良，但是更加深入更加彻底，当然也需要不断吟诵，因为本性太蒙昧，唤醒何其之难。不过随着实力加强，这种能力也将加强，至强处一语或可解厄难，或可助顿悟。
弘忍后得两个不俗子弟，法号为慧能和神秀，慧能正是出自智囊浑沌之后，来自浑氏一族。而神秀则从东瀛远道漂泊而来，出身饕餮一族，本为忍者，后敬仰弘忍，自此追随。
相传弘忍对慧能和神秀非常满意，为择法嗣，曾要两人各持一偈。神秀闻命作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，慧能闻命作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍相较之下，认为慧能更出色，定为依钵传人。后来神秀离开少林，在北方木荒开创的北宗禅。而慧能则以少林为基，开创了南宗禅。从此有“南能北秀”说法，都尽得世人美誉。
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