第三百五十二章 天干地支
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干有五行特性，甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，天干有五行，五行之气按照天空五行相生规律运行变化。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支也有五行特性，寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戌丑未携带湿气，地支有五行，五行之气按照地上五行相生规律运行变化。
天外有黄道平面，划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即**有女、虚、危三宿;丑宫有斗、牛二宿;寅宫有尾、箕二宿;卯宫有氐、房、心三宿;辰宫有角、亢二宿;巳宫有翼、轸二宿;午宫有柳、星、张三宿;未宫有井、鬼二宿;申宫有觜、参二宿;酉宫有胃、昴、毕三宿;戌宫有奎、娄二宿;亥宫有室、壁二宿。
天干有阴阳，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。地支有阴阳，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。**有增长、旺盛、强壮的特性，阴具有消减、衰落、萎缩的特性。
甲象征草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙象征草木初生，枝叶柔软屈曲。丙象征炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁象征草木成长壮实，好比人的成丁。戊象征茂盛，大地草木茂盛繁荣。己象征起、纪，万物抑屈而起，有形可纪。庚象征更，秋收而待来春。辛象征金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬象征妊，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸象征揆，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
子象征孳，阳气始萌，孳生于下也。丑象征纽，寒气自屈曲也。寅象征演、津，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯象征茂，日照东方，万物滋茂。辰象征震、伸，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳象征巳，阳气毕布已矣。午象征仵，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未象征眛，日中则昃，阳向幽也。申象征伸束以成，万物之体皆成也。酉象征就，万物成熟。戌象征灭，万物灭尽。亥象征核，万物收藏，皆坚核也。
因此万物生灵也有阴阳，也合天干地支之数。子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。其它动物相近类属，各有所指。
地支有五行。子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央。丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。
天干有五行。甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
鼠为耗虫，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者虎也，寅者畏也，可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌是没有牙齿的意思，狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
天干地支可以用来计算年月日以及时辰。纪年时以一甲子六十年为一个周期，第一年为“甲子”第二年就是“乙丑”，依此类推，周而复始。
纪月时，以十二地支代表十二个月，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
甲或己年，以丙寅为正月，以乙卯为二月，以此类推。乙或庚年，以戊寅为正月。丙或辛年，以庚寅为正月。丁或壬年，以壬寅为正月。戊或癸年，以甲寅为正月。
纪日时，以月代表的地支为首，以六十甲子数为辅，完成计数。六十甲子为：一日甲子，十一日甲戌，二十一日甲申，三十一日甲午，四十一日甲辰，五十一日甲寅。二日乙丑，十二日乙亥，二十二日乙酉，三十三日乙未，四十二日乙巳，五十二日乙卯。三日丙寅，十三日丙子，二十三日丙戌，三十三日丙申，四十三日丙午，五十三日丙辰。四日丁卯，十四日丁丑，二十四日丁亥，三十四日丁酉，四十四日丁未，五十四日丁巳。五日戊辰，十五日戊寅，二十五日戊子，三十五日戊戌，四十五日戊申，五十五日戊午。六日己巳，十六日己卯，二十六日己丑，三十六日己亥，四十六日己酉，五十六日己未。七日庚午，十七日庚辰，二十七日庚寅，三十七日庚子，四十七日庚戌，五十七日庚申。八日辛未，十八日辛巳，二十八日辛卯，三十八日辛丑，四十八日辛亥，五十八日辛酉。九日壬申，十九日壬午，二十九日壬辰，三十九日壬寅，四十九日壬子，五十九日壬戌。十日癸酉，二十日癸未，三十日癸巳，四十日癸卯，五十日癸丑，六十日癸亥。
纪时辰，以天干为以十二地支代表十二个时辰，子时为零时，以此类推。甲或己日，从甲开始排列，称甲子时，乙丑时，以此类推。乙或庚日，从丙开始排列，称丙子时。丙或辛日，从戊开始排列。丁或壬日，从庚开始排列。戊或癸日，从壬开始排列。
天干地支代表五行方位，一水、二火、三木、四金、五土，水在北方坎位，天一生水，子属坎位，所以水列第一;火在南方离位，午属离位，所以火列第二;木在东方震位，卯属震位，所以木依次排第三;金在西方兑位，酉属兑位，所以金依次排在第四;土在四方中央，位于艮坤位，土因此排在第五位。
木居东，与春季相应，木是由于阳气的推动而破土生长，木又由于水东流才能滋润生长，木因水生而有实体。火居南，与夏季相应，火能焚烧万物，也使万物生机，火无形以木生。金居西，与秋季相应，金由于阴气作用，由万物收敛凝聚而成，因土而生而有实体。水居北，与冬季相应，阴气漂流浸润，滋生万物，水因金而生有形无体。土居中，与夏末相应，含吐万物，万物生于土，亡于土，因火而生有实体。
天干地支隐藏四面八方。甲、乙、丑、寅在东属木，丙、丁、巳、午在南属火，戊、己、庚、辛、申、酉在西属金，壬、癸、子、亥在北属水，卯、辰、未、戌居中属土。
五大方位，对应东、南、西、北、中，又有五五之数杂态，分别对应。五数，三、二、五、四、一。五气，风、热、湿、燥、寒。五色，青绿、赤红、黄、白、黑。五季，春、夏、长夏、秋、冬。五味，酸、苦、甘、辛、咸。五化，生、长、化、收、藏。五音，角、徵、宫、商、羽。五速，动、静、疾、缓、迟。五形，固、连、凝、散、沸。五态，坚、硬、强、软、弱。五度，松、紧、绷、张、驰。五极，盛、衰、满、盈、亏。
人体完美形态，也有五五之数，分别对应。五常，仁、礼、信、义、智。五情，怒、喜、思、悲、恐。五精，魂、神、意、魄、志。五脏，肝、心、脾、肺、肾。五腑，胆、小肠、胃、大肠、膀光。
这些内容《易经》和《阴阳成势》有些没有涉及，都显得匆忙，未能作细致论述和深入探讨。刑天阵营是因为征伐不止，伏羲为何，还要探索。
现在有了天然阵法的感知，这些都清晰呈现眼前，丁一更相信是伏羲因事所累，没有作出细致描述。现在被他结合天然阵法，有所感悟。
或许阴阳木牌取出之后，可以尝试，丁一作如此想法。但现在却不是时候，因为他从天然阵法中，感受到了四大神兽和四大瑞兽的气息。
准确的讲，不是丁一感受到的，而是玄武感受到的，意念相通直接呈现丁一脑海。气息就在东瀛大阵中流淌，飘忽不定，不能判断。神兽间的感应，劲草盒子也不能阻挡。
不能判断，好在丁一此前就有考虑，作了打算，龙之鳞、凤之羽、白虎之翼、麒麟之角，一个都没少，全部带在了身上。这时全被他拿出，以神兽残留躯体，感应神兽气息来源。
跟随神兽残躯前行，一路向东瀛腹地追寻，最后竟然出现在一个名字神户的地方。神户又在关中平原之上，关中平原为东瀛岛最大平原。
因神兽、瑞兽追寻，现在想起这名字都透着点古怪，神户到底指得是什么，神的门户吗，还是说进入神迹的门户？关中的寓意又何在，关在哪？关中是关的正中，还是关在中间？
一法通百法通，一路追寻下来，给了丁一无比震撼，也许是因为加入了阴阳木牌缘故，也许是此前自己没作细致观察。现在感受之下，发现都是阵法，一草一木，一石一砾，一人一兽，整个东瀛岛万物生灵，都是阵法。
被当作六爻参与，区分阴阳，组成无尽繁杂的卦，小处有小处的六十四卦，大处有大处的六十四卦，单个有单个的六十四卦，整体有整体的六十四卦。
被奇门遁甲带动，形成大小不一，形式多样的八门。丁一忽然有种明悟，也许天地间本来自成奇门遁甲，只是从来未被 人发现。
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子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支也有五行特性，寅卯携带着风气，巳午携带火气，申酉携带燥气，亥子携带寒气，辰戌丑未携带湿气，地支有五行，五行之气按照地上五行相生规律运行变化。
天外有黄道平面，划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即**有女、虚、危三宿;丑宫有斗、牛二宿;寅宫有尾、箕二宿;卯宫有氐、房、心三宿;辰宫有角、亢二宿;巳宫有翼、轸二宿;午宫有柳、星、张三宿;未宫有井、鬼二宿;申宫有觜、参二宿;酉宫有胃、昴、毕三宿;戌宫有奎、娄二宿;亥宫有室、壁二宿。
天干有阴阳，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。地支有阴阳，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。**有增长、旺盛、强壮的特性，阴具有消减、衰落、萎缩的特性。
甲象征草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙象征草木初生，枝叶柔软屈曲。丙象征炳，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁象征草木成长壮实，好比人的成丁。戊象征茂盛，大地草木茂盛繁荣。己象征起、纪，万物抑屈而起，有形可纪。庚象征更，秋收而待来春。辛象征金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬象征妊，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸象征揆，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
子象征孳，阳气始萌，孳生于下也。丑象征纽，寒气自屈曲也。寅象征演、津，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯象征茂，日照东方，万物滋茂。辰象征震、伸，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳象征巳，阳气毕布已矣。午象征仵，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未象征眛，日中则昃，阳向幽也。申象征伸束以成，万物之体皆成也。酉象征就，万物成熟。戌象征灭，万物灭尽。亥象征核，万物收藏，皆坚核也。
因此万物生灵也有阴阳，也合天干地支之数。子代表鼠，丑代表牛，寅代表虎，卯代表兔，辰代表龙，巳代表蛇，午代表马，未代表羊，申代表猴，酉代表鸡，戌代表狗，亥代表猪。其它动物相近类属，各有所指。
地支有五行。子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方;午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央。丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。
天干有五行。甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
鼠为耗虫，于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者虎也，寅者畏也，可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候，日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生，马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌是没有牙齿的意思，狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
天干地支可以用来计算年月日以及时辰。纪年时以一甲子六十年为一个周期，第一年为“甲子”第二年就是“乙丑”，依此类推，周而复始。
纪月时，以十二地支代表十二个月，寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
甲或己年，以丙寅为正月，以乙卯为二月，以此类推。乙或庚年，以戊寅为正月。丙或辛年，以庚寅为正月。丁或壬年，以壬寅为正月。戊或癸年，以甲寅为正月。
纪日时，以月代表的地支为首，以六十甲子数为辅，完成计数。六十甲子为：一日甲子，十一日甲戌，二十一日甲申，三十一日甲午，四十一日甲辰，五十一日甲寅。二日乙丑，十二日乙亥，二十二日乙酉，三十三日乙未，四十二日乙巳，五十二日乙卯。三日丙寅，十三日丙子，二十三日丙戌，三十三日丙申，四十三日丙午，五十三日丙辰。四日丁卯，十四日丁丑，二十四日丁亥，三十四日丁酉，四十四日丁未，五十四日丁巳。五日戊辰，十五日戊寅，二十五日戊子，三十五日戊戌，四十五日戊申，五十五日戊午。六日己巳，十六日己卯，二十六日己丑，三十六日己亥，四十六日己酉，五十六日己未。七日庚午，十七日庚辰，二十七日庚寅，三十七日庚子，四十七日庚戌，五十七日庚申。八日辛未，十八日辛巳，二十八日辛卯，三十八日辛丑，四十八日辛亥，五十八日辛酉。九日壬申，十九日壬午，二十九日壬辰，三十九日壬寅，四十九日壬子，五十九日壬戌。十日癸酉，二十日癸未，三十日癸巳，四十日癸卯，五十日癸丑，六十日癸亥。
纪时辰，以天干为以十二地支代表十二个时辰，子时为零时，以此类推。甲或己日，从甲开始排列，称甲子时，乙丑时，以此类推。乙或庚日，从丙开始排列，称丙子时。丙或辛日，从戊开始排列。丁或壬日，从庚开始排列。戊或癸日，从壬开始排列。
天干地支代表五行方位，一水、二火、三木、四金、五土，水在北方坎位，天一生水，子属坎位，所以水列第一;火在南方离位，午属离位，所以火列第二;木在东方震位，卯属震位，所以木依次排第三;金在西方兑位，酉属兑位，所以金依次排在第四;土在四方中央，位于艮坤位，土因此排在第五位。
木居东，与春季相应，木是由于阳气的推动而破土生长，木又由于水东流才能滋润生长，木因水生而有实体。火居南，与夏季相应，火能焚烧万物，也使万物生机，火无形以木生。金居西，与秋季相应，金由于阴气作用，由万物收敛凝聚而成，因土而生而有实体。水居北，与冬季相应，阴气漂流浸润，滋生万物，水因金而生有形无体。土居中，与夏末相应，含吐万物，万物生于土，亡于土，因火而生有实体。
天干地支隐藏四面八方。甲、乙、丑、寅在东属木，丙、丁、巳、午在南属火，戊、己、庚、辛、申、酉在西属金，壬、癸、子、亥在北属水，卯、辰、未、戌居中属土。
五大方位，对应东、南、西、北、中，又有五五之数杂态，分别对应。五数，三、二、五、四、一。五气，风、热、湿、燥、寒。五色，青绿、赤红、黄、白、黑。五季，春、夏、长夏、秋、冬。五味，酸、苦、甘、辛、咸。五化，生、长、化、收、藏。五音，角、徵、宫、商、羽。五速，动、静、疾、缓、迟。五形，固、连、凝、散、沸。五态，坚、硬、强、软、弱。五度，松、紧、绷、张、驰。五极，盛、衰、满、盈、亏。
人体完美形态，也有五五之数，分别对应。五常，仁、礼、信、义、智。五情，怒、喜、思、悲、恐。五精，魂、神、意、魄、志。五脏，肝、心、脾、肺、肾。五腑，胆、小肠、胃、大肠、膀光。
这些内容《易经》和《阴阳成势》有些没有涉及，都显得匆忙，未能作细致论述和深入探讨。刑天阵营是因为征伐不止，伏羲为何，还要探索。
现在有了天然阵法的感知，这些都清晰呈现眼前，丁一更相信是伏羲因事所累，没有作出细致描述。现在被他结合天然阵法，有所感悟。
或许阴阳木牌取出之后，可以尝试，丁一作如此想法。但现在却不是时候，因为他从天然阵法中，感受到了四大神兽和四大瑞兽的气息。
准确的讲，不是丁一感受到的，而是玄武感受到的，意念相通直接呈现丁一脑海。气息就在东瀛大阵中流淌，飘忽不定，不能判断。神兽间的感应，劲草盒子也不能阻挡。
不能判断，好在丁一此前就有考虑，作了打算，龙之鳞、凤之羽、白虎之翼、麒麟之角，一个都没少，全部带在了身上。这时全被他拿出，以神兽残留躯体，感应神兽气息来源。
跟随神兽残躯前行，一路向东瀛腹地追寻，最后竟然出现在一个名字神户的地方。神户又在关中平原之上，关中平原为东瀛岛最大平原。
因神兽、瑞兽追寻，现在想起这名字都透着点古怪，神户到底指得是什么，神的门户吗，还是说进入神迹的门户？关中的寓意又何在，关在哪？关中是关的正中，还是关在中间？
一法通百法通，一路追寻下来，给了丁一无比震撼，也许是因为加入了阴阳木牌缘故，也许是此前自己没作细致观察。现在感受之下，发现都是阵法，一草一木，一石一砾，一人一兽，整个东瀛岛万物生灵，都是阵法。
被当作六爻参与，区分阴阳，组成无尽繁杂的卦，小处有小处的六十四卦，大处有大处的六十四卦，单个有单个的六十四卦，整体有整体的六十四卦。
被奇门遁甲带动，形成大小不一，形式多样的八门。丁一忽然有种明悟，也许天地间本来自成奇门遁甲，只是从来未被 人发现。
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