日志杂文——文明发展的哲学趋势（十九）
与消极力量的对决
与消极力量的对决问题应分为三类：一切有把握的打击应坚决地进行决战，一切无把握的打击应避免过早的让对手察觉，赌上文明命运的打击应根本避免。抗击消极力量不同于其他许多冲突的特点，又表现在这个决战问题上。在第一第二阶段，消极力量相对强爆积极力量则相对文弱，敌之要求在于引诱我们集中所有与之对决放弃文明的进步的可能阻断文明的发展。我之要求则相反，在选择有利条件，集中优势专职专责力量，与之作有把握的对决；而避免在不利条件下的无把握的影响较坏的对决。拚上人类文明发展命运的对决则根本不干。这样就执行破坏了敌之“速决”计划，不得不跟随人类文明持续发展的步伐前进。这种方针，范围过于狭小是做不到的，在民众思想太落后了的时期也难做到。我们是全世界共同认知，又处进步时代，这点是可以做到的。
如果避免了毁灭性的对决，“留得青山在，不愁没柴烧”，虽然存在暂时丧失部分地区对消极力量的控制，单还有广大的回旋余地，可以促进并等候文明的进步、全世界积极力量的抗争和消极力量的内溃，这是抗争的上策。急性病的速胜论者熬不过持久战的艰难路程，企图速胜，一到形势稍为好转，就吹起了动员一切彻底清楚消极力量的声浪，如果照了干去，整个的抗争要吃大亏，人类文明的持续发展为之葬送，恰恰中了消极力量的毒计，实在是下策。不对决就须放弃投入全部力量以停止文明进程为代价打击挽救每一个受消极力量影响的悲观者和有其萌芽思想的，这是没有疑问的，在无可避免的情况下（也仅仅是在这种情况下），只好勇敢地放弃。情况到了这种时候，丝毫也不应留恋，这是以无法挽救打击每一个消极悲观者换时间的正确的政策。历史上，每一次文明的快速发展，都是给予了这样适当的“宽容”。文明发展现在所处的阶段也应这样干。
不怕人家骂“不抵抗”吗？不怕的。根本不抵抗，与消极力量妥协，这是不抵抗主义，不但应该骂，而且完全不许可的。坚决抗争，但为避开敌人毒计，不使人类文明发展跟随消极力量破坏行为的节奏之下进行，影响到人类文明的继续，一句话，避免文明的灭亡，坚持人类文明发展原有的步伐是完全必要的。在这上面发生怀疑，是理解问题上的近视眼，结果一定和悲观论者走到一伙去。我们曾经批评了所谓“有进无退”的拚命主义，就是因为这种拚命主义如果成为一般的风气，其结果就有使文明不能继续，最后引向灭亡的危险。
我们主张一切有利条件下的对决，不论是在大小冲突中的，在这上面不容许任何的消极。给敌以歼灭和给敌以消耗，只有这种对决才能达到目的，每个抗击消极力量的人均须坚决地去做。为此目的，部分的相当大量的牺牲是必要的，避免任何牺牲的观点是懦夫和惧怕消极力量患者的观点，必须给以坚决的反对。在冲突中提倡勇敢英勇向前的精神和动作，是在正确的作战计划下绝对必要的东西，是同保护人类文明持续发展和最后能够到达一个更高的文明层次不能分离的。我们曾经严厉地指斥了所谓“有退无进”的逃跑主义，拥护严格纪律的执行，就是因为只有这种在正确计划下的英勇决战，才能战胜强敌；而逃跑主义，则是悲观论的支持者。
英勇战斗于前，又放弃打击挽救每一个消极悲观者于后，不是自相矛盾吗？这些英勇战斗者的血，不是白流了吗？这是非常不妥当的发问。吃饭于前，又拉屎于后，不是白吃了吗？睡觉于前，又起床于后，不是白睡了吗？可不可以这样提出问题呢？我想是不可以的。吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇战斗就一直不停歇不休息的打到文明的下一个进程，这是主观主义和形式主义的幻想，在实际生活里是不存在的。
谁人不知，为争取时间和准备反攻而流血战斗，对某些消极力量悲观者虽仍不免于放弃，人类文明发展的时间却争取了，给敌以歼灭和给敌以消耗的目的却达到了，人类文明与消极力量的战斗经验却取得了，没有起来的人民却起来了，国际共识却增长了。这种血是白流的吗？一点也不是白流的。放弃一部分消极悲观者是为了保存人类文明向前发展的力量，也正是为了保存更多的民众；因为如不在不利条件下放弃部分的消极悲观者，盲目地举行绝无把握的对消极力量的彻底清除，结果丧失人类文明向前发展的动力之后，必随之以丧失全部的民众，更说不到什么恢复人类文明高速发展了。企业做生意要有本钱，全部破产之后，就没有什么企业了。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，与消极力量的冲突也是一样，只有形式主义者想不通这个道理。
我想，即在政策反攻阶段的对决亦然。那时虽然消极力量处劣势，推动人类文明向前的积极力量处优势，然而仍适用“执行有利对决，避免不利对决”的原则，直至文明发展的每一个阶段，都是如此。这样，就可始终立于主动，一切敌人的“挑战书”，旁人的“激将法”，都应束之高阁，置之不理，丝毫也不为其所动。抗击消极力量的思想者们要有这样的坚定性，才算是勇敢而明智的智者。那些“一触即跳”的人们，是不足以语此的。第一阶段我们处于某种程度的政策被动，然在一切打击上也应是主动的，尔后任何阶段都应是主动。人类文明的持续发展和最后走向更高的文明层次，不是赌汉们那样的孤注一掷论者。
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与消极力量的对决问题应分为三类：一切有把握的打击应坚决地进行决战，一切无把握的打击应避免过早的让对手察觉，赌上文明命运的打击应根本避免。抗击消极力量不同于其他许多冲突的特点，又表现在这个决战问题上。在第一第二阶段，消极力量相对强爆积极力量则相对文弱，敌之要求在于引诱我们集中所有与之对决放弃文明的进步的可能阻断文明的发展。我之要求则相反，在选择有利条件，集中优势专职专责力量，与之作有把握的对决；而避免在不利条件下的无把握的影响较坏的对决。拚上人类文明发展命运的对决则根本不干。这样就执行破坏了敌之“速决”计划，不得不跟随人类文明持续发展的步伐前进。这种方针，范围过于狭小是做不到的，在民众思想太落后了的时期也难做到。我们是全世界共同认知，又处进步时代，这点是可以做到的。
如果避免了毁灭性的对决，“留得青山在，不愁没柴烧”，虽然存在暂时丧失部分地区对消极力量的控制，单还有广大的回旋余地，可以促进并等候文明的进步、全世界积极力量的抗争和消极力量的内溃，这是抗争的上策。急性病的速胜论者熬不过持久战的艰难路程，企图速胜，一到形势稍为好转，就吹起了动员一切彻底清楚消极力量的声浪，如果照了干去，整个的抗争要吃大亏，人类文明的持续发展为之葬送，恰恰中了消极力量的毒计，实在是下策。不对决就须放弃投入全部力量以停止文明进程为代价打击挽救每一个受消极力量影响的悲观者和有其萌芽思想的，这是没有疑问的，在无可避免的情况下（也仅仅是在这种情况下），只好勇敢地放弃。情况到了这种时候，丝毫也不应留恋，这是以无法挽救打击每一个消极悲观者换时间的正确的政策。历史上，每一次文明的快速发展，都是给予了这样适当的“宽容”。文明发展现在所处的阶段也应这样干。
不怕人家骂“不抵抗”吗？不怕的。根本不抵抗，与消极力量妥协，这是不抵抗主义，不但应该骂，而且完全不许可的。坚决抗争，但为避开敌人毒计，不使人类文明发展跟随消极力量破坏行为的节奏之下进行，影响到人类文明的继续，一句话，避免文明的灭亡，坚持人类文明发展原有的步伐是完全必要的。在这上面发生怀疑，是理解问题上的近视眼，结果一定和悲观论者走到一伙去。我们曾经批评了所谓“有进无退”的拚命主义，就是因为这种拚命主义如果成为一般的风气，其结果就有使文明不能继续，最后引向灭亡的危险。
我们主张一切有利条件下的对决，不论是在大小冲突中的，在这上面不容许任何的消极。给敌以歼灭和给敌以消耗，只有这种对决才能达到目的，每个抗击消极力量的人均须坚决地去做。为此目的，部分的相当大量的牺牲是必要的，避免任何牺牲的观点是懦夫和惧怕消极力量患者的观点，必须给以坚决的反对。在冲突中提倡勇敢英勇向前的精神和动作，是在正确的作战计划下绝对必要的东西，是同保护人类文明持续发展和最后能够到达一个更高的文明层次不能分离的。我们曾经严厉地指斥了所谓“有退无进”的逃跑主义，拥护严格纪律的执行，就是因为只有这种在正确计划下的英勇决战，才能战胜强敌；而逃跑主义，则是悲观论的支持者。
英勇战斗于前，又放弃打击挽救每一个消极悲观者于后，不是自相矛盾吗？这些英勇战斗者的血，不是白流了吗？这是非常不妥当的发问。吃饭于前，又拉屎于后，不是白吃了吗？睡觉于前，又起床于后，不是白睡了吗？可不可以这样提出问题呢？我想是不可以的。吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇战斗就一直不停歇不休息的打到文明的下一个进程，这是主观主义和形式主义的幻想，在实际生活里是不存在的。
谁人不知，为争取时间和准备反攻而流血战斗，对某些消极力量悲观者虽仍不免于放弃，人类文明发展的时间却争取了，给敌以歼灭和给敌以消耗的目的却达到了，人类文明与消极力量的战斗经验却取得了，没有起来的人民却起来了，国际共识却增长了。这种血是白流的吗？一点也不是白流的。放弃一部分消极悲观者是为了保存人类文明向前发展的力量，也正是为了保存更多的民众；因为如不在不利条件下放弃部分的消极悲观者，盲目地举行绝无把握的对消极力量的彻底清除，结果丧失人类文明向前发展的动力之后，必随之以丧失全部的民众，更说不到什么恢复人类文明高速发展了。企业做生意要有本钱，全部破产之后，就没有什么企业了。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，与消极力量的冲突也是一样，只有形式主义者想不通这个道理。
我想，即在政策反攻阶段的对决亦然。那时虽然消极力量处劣势，推动人类文明向前的积极力量处优势，然而仍适用“执行有利对决，避免不利对决”的原则，直至文明发展的每一个阶段，都是如此。这样，就可始终立于主动，一切敌人的“挑战书”，旁人的“激将法”，都应束之高阁，置之不理，丝毫也不为其所动。抗击消极力量的思想者们要有这样的坚定性，才算是勇敢而明智的智者。那些“一触即跳”的人们，是不足以语此的。第一阶段我们处于某种程度的政策被动，然在一切打击上也应是主动的，尔后任何阶段都应是主动。人类文明的持续发展和最后走向更高的文明层次，不是赌汉们那样的孤注一掷论者。
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