36天涯歌女

　　
拔开历史的迷雾，揭穿人性的真相
昆仑，太行，蜀山，江南，书写万千变化
炎黄，水火，弓鸟，君小，演义万千厮杀
夸父逐日，精卫填海，愚公移山，多少字里行间
后羿射日，刑天舞戚，崇鯀治水，多少千丝万缕
神农，轩辕，伏羲，盘古，多少恩怨纠缠
祝融，共工，有苗，鲜厥，多少循环往复
有兼爱非攻，也有大奸大恶
有道德的扭曲，也有人性的沦丧
儒道商兵，释放耀眼光芒
墨佛作法，亦可分庭抗礼
这是一个真实的故事，但我希望它不是真的……
宇宙是由基本粒子组成的，基本粒子聚集成核子，然后发散成离子，形成了包罗万象的宇宙。宇宙起源于电磁平衡，所以宇宙是无—界的、永恒的，因为开环系统中，电+磁=C，能量守恒；宇宙内部的客观存在都是电磁矛盾体，所以他们是有界的，有限的，因为闭环系统中，电-磁=T，有能量耗散；电磁之间的相互转化类似于矛盾的冲突平衡规律，这是事物变化的原因，所以有阴阳，有两仪，有四象，有八卦，这是普遍的世界观。任何主观和客观事物都具有两个接口，比如太阳内部的核反应堆是电接口，发射的阳光是磁接口；比如人体的内能是电接口，辐射的红外线是磁接口；比如国家的内政是电接口，国家的外交是磁接口；比如历史的记录是电接口，历史的影响是磁接口；比如信息的容量是电接口，信息的流量是磁接口；比如质体消耗内能释放的能量线（引力）是电接口，质体表面形变释放的能量线（弹塑力）是磁接口；比如质点的质量（vt—k［0，g］曲线）是电接口，质点的德布意诺波(万有引力)是磁接口。电接口和磁接口—交相辉映，构成事物的两个维度，阴阳学（天体）、动力学（质体）、热力学（分子）、核力学（原子）、电磁学（电子）成为解释宇宙中能量转化的源代码，光（太阳能）、气（风能）、水（水能）、土（矿能和生物质能）、浆（地热能）成为能量存在的五种形式。随着生命的出现，人类开始认识世界和改造世界，并且形成了自己的经验和价值观，这种主观看法随着血缘而逐代遗传，形成人类的文化基因，这是人为挑选的结果，所以有正邪，有三界，有五行，有七星，这是普遍的方/法/论。人类的思维活动经历了因果，递进，冲突，转折和假设等过程，最终积累经验教训成为下一次实践的动机，这是非常灵活的。从能量利用方面来说，人类社会经历了人机时代（种植养殖）、木机时代（炉灶普及）、油机时代（汽车普及）、核机时代（核能普及）、电机时代（电灯普及）、电信时代（电话普及）、电商时代（电脑普及）等，并且人类对新能源（生物质能、石油能、原子能、太阳能、风能、水能、地热能）的开发利用仍在向前推进。从信息记录方面来说，人类文明经历了结绳、石刻、泥板、甲骨、竹简、草纸、夏帛、商卦、周易、诗经，楚辞，汉乐府，晋骈文、唐诗，宋词，元曲，到明评书，清京剧、民国话剧和当代影视剧，生产力的提高导致人类的艺术舞台越来越多样化。从甲骨文到竹书纪年再到四书五经、山海经、道德经和战国策，从史记到汉书、后汉书、三国志，从洛神赋到桃花源记、兰亭序到三十六计、千字文，唐诗从李白、杜甫、白居易到李商隐、杜牧、黄巢，宋词从李煜、苏轼、周邦彦到李清照、辛弃疾、陆游，元曲从汉宫秋、梧桐雨到窦娥冤、西厢记，明清剧从三国演义、水浒传到西游记、金瓶梅再到康乾盛世的聊斋志异、红楼梦和光溥年间的南京条约、辛丑条约，从民国的鲁迅、老舍、张恨水、谢冰心到中共的路遥、陈平原、金庸、古龙、琼瑶、阿耐、郭敬明、韩寒，反映时代特征的文学作品总在更新换代、推陈出新。从天圆地方，到地球是圆的，到地心说，到日心说，到黑洞说，到爆炸说，反证的出现导致人类对世界的理解总在不断改变、由浅入深。从惯性假设，到细胞假设，到分子热运动假设，到核外电子排列假设，到量子的波粒二象性假设，到光子的光速不变假设，已知和未知之间的界限总在不断转化，与时俱进。
相传古代有五种神奇的武器，找到以后会拥有神密的力量，它们分别是：神农鼎，轩辕剑，盘古斧，伏羲琴和女娲石。历史的长河中，每一段路，都是一种领悟。从远古到未来的数轴上，每个人在何时何地干过什么事，有什么收获与展望，这是普遍的时空观和人生观。
相传古代有一种神奇的阵法，它们分别是土、木、金、火、水，五行相生相克，轮转不休。这是一个很复杂的价值观和方-法-论，指的其实是矛盾事物的五个方面（比如资源、想法和性格，类似于用八卦描述方位，用干支描述时间），据说土代表劳动，木代表智慧，金代表杀戮，火代表气势，水代表感情，并且通过五行阵可以摡括出先礼后兵，威逼利诱，指桑骂槐，杀生成仁，重色轻友，义气用事，感情用事，合情合理，先斩后奏，放虎归山，以及埋头苦干，引经据典，杀-人越-货，装神弄鬼，水性扬花等经典计谋。五行阵的转化规律是：顺时针方向分价值相生，逆时针方向分价值相克；根据三角形的稳定性，每个人占有三种价值资源时相对比较稳定。此外，根据五行阵还可以概括出古典文明现代化、西方文明东方化、宏观文明微观化、抽象文明形象化等重要方法，这是我们认识事物、传递文明的基本途径。
据说在遥远的古代，地球还不是现在这个样子。那时的地球是一颗镭球，里面充满了具有放射性的重金属，能释放光和热，被天文学家称作恒星。后来，地球上的重金属衰变成轻金属，不再发光放热，地球的平均密度也降低了，变成了一颗金球，被天文学家称作行星。又过了漫长的时间，轻金属继续裂变，地球的平均密度进一步降低，变成了一个硅球，硅就是构成地表土壤的主要成分。然后，地面又进一步分化出水和碳，地球变成了一颗水球。某一天，水与碳结合到一快，构成碳水化合物，碳水化合物是生物体的主要组成成分，地球上终于出现了生命。生命的出现使地球分为无机界和有机界，地球上不断发生着无机反应和有机反应。原始的生命没有复杂的器官，但随着时间的推移，进化成了功能齐全的动态生命和静态生命。静态生命生活在水中，变成粗壮的水草；生活在陆地上，变成能进行光合作用的参天大树。动态生命生活在水中，变成鱼龙，后来进化成鱼、蛙、虾、蟹等鱼类；生活在陆地上，变成恐龙，后来进化成狮、象、虎、狼、牛、马、猪、羊等兽类；生活在空中，变成翼龙，后来进化成鸾、凤、鸿、雁等鸟类。随着生物体的增多，地球上的生态系统遭到破坏，营养物质不足，高大的乔木逐渐进化为低矮的灌木，体型庞大的恐龙逐渐进化为体型弱小的兽类，并且为了争夺资源，兽类的大脑不断得到进化，开始出现智人。
假设七千年以前，古代有四个智人，分别是太行石木氏，苗山骨针氏，蜀山有巢氏和昆仑燧人氏，类似于远古时代的辽东北京人遗址、广西柳江人遗址，云南元谋人遗址和陕北蓝田人遗址。公元前5089年，中国还处于原始社会，生存条件非常恶劣，出现部落聚居和社会分工。后来随着人类的不断进化，通过过度繁殖，生存斗争，物竞天择，适者生存，东北石木氏（石击木钓）形成伏羲部落（河北磁山文化），东南骨针氏（磨针织衫）形成盘古部落（浙江河姆渡文化），西南有巢氏（构木为巢）形成蜀山部落（四川三星堆文化），西北燧人氏（钻木取火）形成神农部落（甘肃大地湾文化）。这四个部落的首领，分别叫作鸟官伏羲、龙师盘古、火帝蜀山、人皇神农，《千字文》中有“龙师火帝，鸟官人皇”之句。远古时期，部落的首领名并不是指一个人，而是指一种信仰，代表的是血脉传承的信仰，凝聚而成的该部落里的一代又一代的首领，实际上是指该部落的历代首领，因此一个首领能活几百年，实际上指该部落存在了几百年。俗话说“一方水土养一方人”，假设祈连山羌水、蜀山若水、太行山妫水、会稽山泗水为古代中国九州四极的山神水神。神农尚火，大漠主火；盘古尚水，江南多水；伏羲尚狼，犬人又叫狼；蜀山尚虎，大虫又叫虎。他们拥有不同的图腾和各自垄断的先进技术，因此他们有不同的价值观。相传这四个部落的首领，都拥有自己的独门绝技，分别是神农鼎，伏羲琴，盘古斧和八卦炉。
一千年以后，由于四方部落经济军事水平发展不平衡，他们攻城掠地，互相征伐，公元前4089年，中国进入母系社会的三皇时期（北方出现了燧皇、羲皇、娲皇三位杰出的女性首领），出现部落联姻和外戚联盟，发生了远古时期著名的四大战役：盘古西征神农，又叫夸父逐日；盘古北征伏羲，又叫愚公移山；神农东征伏羲，又叫精卫填海；神农南征蜀山，又叫得陇望蜀。由于当时人皇神农和龙师盘古的实力较强，鸟官伏羲和火帝蜀山的实力较弱，因此伏羲和蜀山没有主动侵略相邻的部落的资格，只能被迫遭受神农和盘古部落的侵略。1、神农尝百草，据说神农将采来的草药放在神农鼎里熬制，会产生奇妙的化学反应，生成能治疗各种疾病的汤药，神农是西羌犬戎轩辕部落的祖先（甘肃马家窑文化）。2、盘古开天辟地，盘古又叫盘瓠，盘古被道教称为元始天尊，据说盘古手上有一把斧头，用它能劈开天地，盘古是三苗九黎百越部落的祖先（浙江马家浜文化）。盘古曾拿这把斧头与神农争夺帝位，结果在渭水被神农打败，夸父打算朝洞庭云梦大泽方向逃跑，最终在河南邓州形成夸父部落，夸父部落尚饮善谈，所以又叫夸夸其谈，这就是夸父逐日。夸父是夏朝有崇部落的祖先，据说夏朝的图腾就是太阳，当年夏桀无道的时候，百姓纷纷诅咒：“你这个太阳啊，何时与你一起灭亡！”（时日曷丧，予及汝偕亡，据山海经记载，商汤诛夏桀于安陆章山，后又将他流放到重庆巫山）。3、伏羲演先天八卦阵。相传伏羲热爱艺术，喜欢抽签算卦，伏羲在山西洪桐用龟甲兽骨组成八个卦位占卜天象，并且伏羲手上有一把琴，弹奏的时候莺歌燕舞，能号召百鸟朝凤，伏羲是北狄匈奴少昊部落的祖先（河北磁山文化）。甘肃祈连山神农氏写《连山》，湖北江陵轩辕氏写《归藏》（江陵有归藏残卷出土，可能原著地在河南新郑，因为江陵后来成了有熊部落国都），河北易水伏羲氏写《易经》，被称为上古三经。《周礼·春官》记载:"太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰易经。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。"太卜又叫抓阄术，涉及到概率论与统计学规律。女娲部落的天帝崇拜与伏羲部落的占卜文化成为中国早期宗教信仰的源泉。伏羲的战斗力比较差：⑴神农在发鸠山（又叫始鸠山，在今山西长治长子县）大战伏羲，形成赤帝华胥部落，华胥部落向东发展，后来在白洋淀（今河北保定，以前是一片汪洋大海，后来精卫填海造田后产生居民区）形成天帝女娲部落，这就是精卫填海。精卫是炎帝神农的女儿，精卫又叫女娃，华胥是女娲的母亲，所以华胥是神农的妻子。神农与华胥至少生了七个女儿（类似于《天仙配》中的七仙女），在母系社会里，重女轻男，妇女才是部落首领。炎帝之女除了任丘女娲以外，还有恒山嫦娥、昆仑瑶姬、洛水洛神、蜀山织女、巫山神女、洞庭龙女（越南貉龙氏自称为神农氏女婿）等，母系社会封女相当于父系社会封子，这些人共同构成了炎帝连山氏的势力范围（青丘狐妖、涂山狐妖、镇江蛇妖、宁波蝶妖、恩施妺喜、庐山茶女、泉州妈祖是盘古苗山氏之女）。原始社会里生存条件非常恶劣，部落内的人口每天都大量死亡不断锐减，因此妇女必须不断为部落生儿育女才能保证部落人丁兴旺抱团取暖，妇女的生育权促成了原始社会向母系社会转化。社会分工、商品交换和财富积累可以缓解生存压力，当生存条件不再恶劣时，财产继承权成为了部落传承的主要矛盾。财富的侵略和私有，男性对财富的保护作用，以及希望把财产传给自己后代的愿望，促成了母系社会向父系社会的转化。女娲尚狐，女娲是帝喾部落的祖先（辽东红山文化），据说伏羲和女娲是一对兄妹，所以华胥也是伏羲的母亲。燧人、伏羲、女娲被道教称为三皇，又叫人皇、義皇、娲皇。燧人钻木取火，将光明和温暖带到人间，人们开始举起火把驱赶野兽，并且定居形成部落、社会分工和族长制度（类似国-务院）；伏羲喜欢带着鹰犬狩猎，发明了捕渔打猎技术、驯养野-兽技术以及煮菜炖肉技术，并且为了保卫部落财产或掠夺别人财产，开始出现军-事制度（类似军-委）；女娲是最早传递天意巫师，从此形成宗教，并在部落联盟形成了从巫王、巫师到教徒等级森严的政-治制度（类似政-治局）。在远古时期，皇指女军事首领，帝指男军事首领，王指总统，后指总理，比如后羿、后稷、后土、后照指管理易水、稷山、涂山、巫山。秦朝开始用皇帝指封建社会统治者，皇后指三宫六院的管理者，丞相指三公九卿的管理者，亲王则指分封到各地的贵族。⑵盘古在太行山（今河南焦作王屋县）打败伏羲，在太行王屋山下形成愚公部落，愚公尚蛇，这就是愚公移山，愚公又叫虞公，是有虞部落的祖先（山东历山文化）。4、蜀山教民蚕桑。蜀山地区闷热，喜用八卦炉煮火锅吃，蜀山氏是颛顼祝融柏益部落的祖先。至于得陇望蜀，据说神农氏用神农鼎攻打蜀山的八卦炉以后，并未完全占领蜀山成都，神农殖民蜀地形成蚕丛部落（重庆大溪文化），然后撤到随县（今湖北随州）驻-军形成了烈山部落（湖北荆山文化），烈山部落尚薪火，后来成为炎帝神农的火师，被神农封为火帝，此外，至今在十堰一带，还保留着当年这场战争的遗址神农架，相传烈山是祝融部落的祖先。
神农部落所处的地段在河西走廊（今甘肃兰州），是通往西域丝绸之路的必经之地，东西方文化在此处交流融合，往往更能碰撞出先进文明的火花。神农鼎是比较厉害的，神农后来南征烈山、夸父，东征伏羲、女娲，在传播农耕文化（农匠经济、官-贩经济、渔猎经济、文艺经济、食色经济是世界上五种主要的经济形式）的同时统一了黄土高原，定都上庸（今湖北十堰神农架）形成了神农姜炎部落，神农成为天下共主炎帝。
又过了一千年，各部的经济军事水平再次发展不平衡，并且各部不断地在中原融合。公元前3089年，中国进入父系社会的五帝时代（中国出现了青黄赤白黑五帝和喾鸷尧舜禹五帝），出现土地兼并和财产继承。为了方便各部之间的经济文化交流，在中原出现了一个新的氏族——中原仓颉氏（结绳记事），仓颉部落尚熊。仓颉氏的主要贡献是发明了用于书面交流的文字，这项伟大发明极大的促进了中原生产力的发展，导致仓颉氏后来居上，在华山附近发展成为强大的轩辕有熊部落（陕西半坡文化）。其实语言和语法并不是一朝一夕形成的，而是经历了两个非常重要的特征：一个叫做“约定俗成”；另一个叫做“积非成是”。仓颉造字类似《山海经》中对中华大地山川地理的命名，逐渐形成了对抽象事物的建系定位和对应法则，并被大多数人接受而成为通俗语言，违反约定俗成的语言指代可用于内部暗语和军事密码。五帝时代出现文字记载是中国进入信史社会的标志。轩辕部落特别能征善战，传说轩辕有一把剑，用它能东征西讨，号令天下，轩辕用这把剑到处攻城略地。根据《史记》记载，轩辕在华山之战（今陕西渭南）中打败炎帝神农（燧人氏钻木取火，神农为燧皇之子，神农是刀耕火种的传人所以叫炎帝），占领了关洛平原，战败的神农逃到了甘肃连山（今甘肃酒泉）；轩辕后来又在阪泉之战（今山西阳泉）中打败赤帝伏羲（伏羲演先天八卦，山西临汾的人祖山又叫风山，伏羲风姓），占领了山西盆地，战败的伏羲则逃到了河北易水（今河北保定）。轩辕大帝定都河南新郑（新郑又叫华阳、华邑），在华山（又叫黄山或芈山）和嵩山（又叫熊山或夏山）之间建立了早期的华夏部落联盟——华国，轩辕成为天下共主黄帝（流经陕西、河南的渭河又叫做黄水）。唐书《通典·州郡》记载:"新郑，汉旧县，春秋郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。"芈姓华国是第一个拥有国名的部落，轩辕称帝以后，开始流行赐姓封氏。根据《国语·晋语》记载，“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬jī、酉yǒu、祁qí、巳sì、滕téng、箴zhēn、任rèn、荀xún、僖xī、姞jí、儇xuān、依yī是也。”古代子是一种官爵，并不代表血缘关系。根据封爵规律推测，神农封女，轩辕封子，夏商封伯，西周封侯，东周封公，秦汉封王，类似于当代封长。华山和嵩山都处在渭河南面的秦岭山脉上，嵩山又叫崇山或夏侯山（崇山又叫穷山，在轩辕之丘新郑的南面），渭水与泾水在西安交汇，然后通过骊山北部，在洛阳注入黄河，华山轩辕部落对昆仑神农部落联合酋长地位的取代，实际上表明经济坐标已经由西域转向了华嵩线。
轩辕统一四面八方的经过是这样的：1、打败神农，建立姜国（姜、羌都跟羊有关，神农是在西北放羊的羌族的始祖），这就是漾水（今甘肃临洮氐道县，漾水又叫羌水）连山部落的封地，轩辕封神农氏为炎帝；2、打败蜀山，建立妘国（妘通耘，蜀山人崇拜耕耘和织布，信仰牛郎织女，是一个古老的农业国），这就是黑水（今四川甘孜雅砻江，黑水又叫若水）蜀山部落的封地，轩辕封蜀山氏为望帝；3、打败盘古，建立巳姓苗国（巳通汜或泗，汜水在河南郑州荥阳，泗水在江苏徐州，巳地通姒地在徐州泗水，苗山又叫会稽山。苗国在沿海地区捕鱼为生，崇拜日出和鱼龙，盘古是东南沿海越人的始祖），盘古发源于苗山（今浙江绍兴），盘古在道教又称元始天尊；4、打败伏羲，建立风姓昊国（风山指伏羲的发源地临汾人祖山，伏羲精卫氏发源于临汾风山故以风为姓。太昊山又叫太行山，在河北邯郸，伏羲太昊氏阪泉之战以后迁移到太行山才建立了昊国，定都涿鹿。昊国跟太阳有关，并且伏羲生活在沿海地区，崇拜日出、猎犬和水鸟凤凰。伏羲是匈奴（女凤）、突厥（犬人）、羯族（羊日）、九黎部落（尚日）的祖先），太昊发源于风山（今山西洪桐），被轩辕赐姓为荀（荀通郇，郇地在山西临汾郇城），太昊在道教又称为昊天大帝。太昊（伏羲精卫氏）与神农氏之女洛水宓妃联姻（宓妃出自神农之女洛神氏，洛神氏的娘家在河南洛阳，《汉书·古今人表》记载“  太昊帝宓羲氏。”），开始发展壮大。大昊（伏羲后易氏）帝女娲氏，女娲氏的娘家在河北任丘，大昊之子少昊（伏羲金天氏）发源于白洋淀（今河北保定），被轩辕赐姓为箴（箴通真或正，箴地在河北真定），少昊在道教又称为通天教主。少昊（伏羲金天氏）帝妲己氏，妲己氏的娘家在山东青丘（青丘又叫高青或千乘，在山东淄博），少昊与蚩尤氏之女青丘妲己联姻形成少昊青阳氏（妲己出自青帝蚩尤的青丘九尾狐部落，是盘古蚩尤氏与神农女娲氏联姻的传人，女娲因此成了少昊的外婆，帝喾则是少昊的老舅），这些小国都是轩辕的附庸诸侯国。太行又叫太昊，太昊又叫伏羲；伏羲后来臣服于轩辕，伏羲又叫大夔；伏羲被轩辕赐姓为风，山海经中伏羲又叫应龙。《史记·五帝本纪》记载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下:其一曰玄嚣，是为青阳（青山南面，青山指湖北竹山），降居江水;其二曰昌意，是为高阳（高山南面，高山指河南嵩山），降居若水。”轩辕娶蜀山西陵的女子嫘祖（又叫雷祖）为妻，嫘祖被轩辕赐姓为雷（今四川绵阳盐亭）。嫘祖（出自神农之女蜀山织女氏）教人养蚕缫丝，人们乃服衣裳，从此男欢女爱成为一件隐私的事情。轩辕与神农氏之女嫘祖联姻以后，有熊部落开始发展壮大。嫘祖为轩辕生了个儿子叫昌意（封地在四川雅若江黑水县），昌意与神农氏之女蜀山织女氏联姻，开始发展壮大，昌意的孙子颛顼后来成了黑帝。嫘祖又为轩辕生了个儿子叫玄嚣（封地在湖北十堰竹山县），玄嚣与神农氏之女巫山神女氏联姻，开始发展壮大，玄嚣的孙子后照后来成了祝融。轩辕派玄嚣攻打巫山，玄嚣在当地形成咸鸟部落（轩辕在蜀山生昌意的同时，也在巫山生了玄嚣，玄嚣又叫咸鸟，巫山又叫巫咸山），咸鸟生乘厘（昌意生韩流），乘厘的儿子后照成为巴国首领（韩流的儿子颛顼成了蜀国首领。山海经中还有颛顼生老童，老童生重黎，假如重黎通乘厘则为玄嚣咸鸟所生，总之当时川渝一带可能确实存在一个黄帝的后裔重黎部落）；5、轩辕打败女娲，建立妫姓易国（妫水在河北涿鹿或北京延庆，据说虞舜的东都在河北涿鹿），形成后羿部落（后羿又叫后易，管理易水，籍贯在河北易县，他的老乡唐尧籍贯在河北唐县，唐县、易县都属于河北保定），后羿部落尚弓，女娲逃到东北（女娲部落既放羊又捕鱼，是鲜族（鱼羊）的始祖，跟鲜卑、朝鲜、女真人有关）；6、打败夸父，建立酉姓崇国（酉通酒，夏朝杜康造酒，唐代《通典》载:"宋州商丘虞城县有纶城，即少康邑。”酉地在商丘、鹤壁、许昌一带，纣王在朝歌有酒池肉林，曹操在许昌对酒当歌，祟山又叫嵩山），形成有嵩部落，有嵩部落尚酒，夸父逃到江汉；7、轩辕联手伏羲打败愚公，建立姚姓虞国（虞通愚，指愚公邹虞氏，姚墟在山东济南），形成九黎部落，九黎部落尚日，愚公逃回江南；8、打败烈山，建立曼姓荆国（曼地在湖北襄阳，山海经中夸父弃其杖化为邓林，邓林又叫邓州在湖南南阳，东周时期湖北襄阳建立的邓国公主就叫邓曼，荆山在湖北江陵），形成祝融部落，祝融部落尚火，烈山氏逃到衡山，这些新建的小国都是轩辕的谪系诸侯国，有轩辕部落的驻军把守。后来，逃到东北的女娲在契丹形成依姓（依通伊，依地指河北保定的伊祈山）女真部落，建立妊国（妊通任，妊国在河北任丘），女真尚食色，山海经中女娲又叫玄女；另一支女娲部落逃到西北在雍山形成儇姓（儇通辕，儇地指轩辕氏的发源地陕西延安黄陵县）有雍部落，建立姞国（姞地今陕西凤翔，西周时姞姓密须国在甘肃平凉灵台县。姬地在陕西宝鸡，古载姬部落与姞部落经常通婚），有雍尚舂麦；逃到江汉的夸父形成有施部落，建立僖姓施国（今湖北恩施，夏朝妺喜祖籍湖北恩施，僖姓），有施尚布帛；逃到淮河的愚公部落形成蚩尤部落，建立滕姓邹国（滕地在山东枣庄滕州，邹国在山东济宁邹城），蚩尤尚龙。
蚩尤有一把炼妖壶，可以炼化普天之下的妖魔鬼怪，蚩尤利用炼妖壶统一了河东江南部落（山东大汶口文化），蚩尤又叫青帝（古青州），蚩尤尚龙，龙为水中之主（魔祖尚九阴，为人处事比较自私）。华熊有一把轩辕剑，可以斩杀普天之下的虎豹熊罴，华熊利用轩辕剑统一了河西蜀山部落（河南仰韶文化），华熊又叫黄帝（古郑州），轩辕尚熊，熊乃陆上之雄（佛祖尚六阳，为人处世比较无私）。
龙族蚩尤邹青性格刚烈善妒，为了雪刷从前被熊族轩辕熊黄打败的耻辱，蚩尤的儿子邹虞勾结九黎部落开展了声势浩荡的龙熊大战。相传蚩尤的坐骑是一只熊，而轩辕的坐骑是一条龙，可见他们当时是多么的勾心斗角。青帝蚩尤（山东济水又叫青水）统一了九黎部落以后，赤帝伏羲（山西汾水又叫赤水）也统一了山西盆地，并向华北平原发展，在易水附近形成后易部落。为了争夺华北平原，青帝蚩尤首先攻击的是赤帝伏羲（伏羲后易部落），夺取了赤帝的国都涿鹿（今河北张家口）。《逸周书·尝麦》记载，“蚩尤乃逐赤帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”，伏羲打不过蚩尤，于是逃到山西洪桐投靠轩辕成为应龙（伏羲临汾部落），赤帝伏羲的儿子应龙勾结黄帝华熊的儿子华夏共同与青帝蚩尤的儿子邹虞作战夺回了涿鹿，这就是著名的涿鹿之战（涿鹿在今河北张家口）。根据《山海经》记载，应龙伏羲部落（山西洪桐）和玄女女娲部落（河北任丘）都参加到了这场战争之中，旱魃（内蒙古呼和浩特）也加入了涿鹿之战，后来被轩辕封到大漠流沙之中（今内蒙古浑善达克沙地），战败的蚩尤邹虞则被轩辕残忍地杀-害分尸了，山东九黎部落从此四-分五-裂。涿鹿之战以后，伏羲祸水东引，嫁祸成功，从此九黎部落（今山东荷泽）和华夏部落（今河南新郑）冲突不断，蚩尤壶和轩辕剑长期作战，不相上下，这就是传说中的青黄不接之际。公元前2850年，在轩辕和蚩尤两败俱伤之时，伏羲后羿部落趁机收复华北平原，占领白洋淀形成金天少昊部落（山东龙山文化），金天部落尚凤。金天氏趁虚而入，用易县赤帝伏羲琴打败新郑黄帝轩辕剑和邹城青帝蚩尤壶，占领华北和东夷地区建立凤国，定都真定（今河北石家庄正定区），取代轩辕成为新一任天下盟主。金天氏的首领又叫少昊，少昊又叫白帝（河北白洋淀又叫作白水）。由于少昊部落位于青水北面，所以少昊又叫青阳氏（少昊青阳氏与玄嚣青阳氏有区别，少昊部落在河北保定，咸鸟部落在湖北上庸）。少昊部落被轩辕赐姓为箴（河北石家庄正定区），金天少昊尊称伏羲为太昊，金天少昊则被道教称为通天教主。大昊（伏羲后易氏）与神农氏之女女娲部落联姻，开始发展状大，大昊的儿子名叫少昊。《帝王世纪》曰:少昊帝名挚，号青阳，母为女娲部落女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊。在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并让所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共24个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。少昊部落是崇拜凤凰的，他们的图腾是凤鸟。话说孔子、孟子就是凤族的后裔，属于商朝子姓王族，他们所推崇的圣人原是指居住在凤土上的人，而他们所推崇的君子则是以子姓为君，这恐怕就是君子和君王的区别。少昊部落（白洋淀）后来受到虎族颛顼部落（新郑）的围攻：少昊的一个儿子叫青阳氏，青阳向山东迁移（定都淄博、莒县、曲阜等地），形成了崇拜乌龟的皋陶部落。这支定都营县（今山东淄博），被颛顼封为吕姓青阳氏，后来迁都莒县（今山东日照），被颛顼封为吕姓穷桑氏（日照又叫穷桑），穷桑氏后来迁都曲阜，被帝喾封为偃姓皋陶氏；少昊的另一个儿子叫玄鸟氏，玄鸟向山西迁移（定都常山、洪桐、沁阳等地），形成崇拜凤凰的常鸷部落。这支定都常山（今山西恒山），被颛顼封为嫦姓玄鸟氏，后来迁都洪桐（今山西临汾），被颛顼封为杨姓玄鸟氏（洪桐又叫杨国，楊为易水之木），玄鸟氏后来迁都沁阳，被帝喾封为己姓沁阳氏。少昊被颛顼打败以后，在颛顼时期，白洋淀附近保定任丘的女娲部落趁机发展壮大，成为了颛顼部落最可怕的敌人。根据相似相容原理，部落被打败后存在返祖现象，比如河北少昊有两个祖先伏羲和蚩尤，所以战败后一支常鸷逃回山西，另一支皋陶逃回山东；再比如焦作愚公和南阳夸父战败后逃回江南形成了吴国和越国。颛顼被帝喾打败以后，在帝喾时期，少昊穷桑部落迁移到曲阜后被帝喾赐姓为偃（今山东曲阜），少昊玄鸟部落迁移到沁阳后被帝喾赐姓为己（今河南沁阳），就是苏妲己的那个己姓，《国语·晋语》中记载：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”苏妲己可以理解成苏旗部落（有苏部落在今天的河南焦作）后来迁移到妲国（妲国在河北邯郸）免贵姓己。己姓常鸷部落后来在山西建立杨国（今洪桐）、河北建立妲国（今邯郸），偃姓皋陶部落后来在山东建立奄国（今曲阜）、河南建立聃国（今鹿邑）。
古代的命名规则其实挺有规律，姓代表血缘，氏代表封地，男子一般是部落名+工作地点+工作级别+昵称的形式，比如李耳，李部落，东周太史，子爵，昵称为耳，所以又叫李周子耳，简称李子（男人强调官爵别贵贱），类似于今天叫李妇联主任，李耳写过《道德经》，是道家学派的创始人。女子一般是部落名+寄生地点+娘家姓氏+昵称的形式，比如赵合德，赵部落，寄生汉宫昭仪，昵称合德，所以又叫赵汉昭仪合德，也可叫赵汉嬴（女人强调姓源别婚姻），类似于今天叫赵令爱千金。赵汉嬴可以称为和施妺僖、苏妲己、夏褒姒并列的第四大祸水，另外六个则是独孤周祈（独孤般若）、张陈妫（张丽华）、杨唐凤（杨玉环）、陈明姚（陈圆圆）、叶清妊（叶慈禧）和江共嬴（李进），这些都是百年难得一遇的十大妖女；此外还有十大奸臣指赵高（匈奴）、曹操（乌桓）、桓温（五胡）、杨素（高丽）、黄巢（吐蕃，南诏）、秦桧（契丹，回纥）、李思齐（蒙古）、魏忠贤（倭寇）、李鸿章（东洋）和汪精卫（日本）。古人的智慧在于内部矛盾一般推给祸水，民—族矛盾一般推给奸臣，分析内-政外交有条军-事规律：打外仗，一般赋税增加，容易引发内部判-乱；打内仗，一般边防空虚，容易引起外敌入侵；不打仗，又容易出现贪污腐-败，结-党营私。历数治世前后的大型农民起义，至今约有十场：商朝两场，分别是呜条之战和牧野之战；两汉三场，分别是刘邦项羽起义、刘秀樊崇起义、刘备孙权起义；唐朝两场，分别是王世充窦建德起义、王仙芝黄巢起义；明清三场，分别是刘福通徐寿辉起义、李自成张献忠起义、孙中山陈独秀起义。古代窃取皇权的难易程度是：亲王＞后宫＞外戚＞权监＞权臣，比如亲王乱政，周有三监之乱，汉有七王之乱，晋有八王之乱，唐有玄武门之变，明有靖难之役，元清有诸子夺谪，中-共有真理之战；后宫乱政，汉有吕后，唐有武曌，宋有刘娥，清有慈禧；外戚乱政，汉有王莽，五朝有杨坚，五代有石敬瑭，民国有蒋介石；权监乱政，秦有赵高，汉有邓通、张放、董贤、曹嵩、张让、赵忠，东晋有慕容冲，北魏有和士开，唐有高力士、杨思勖、李辅国、鱼朝恩，宋有周怀政、童贯，明有马三宝、王振、刘瑾、魏忠贤、钱宁、臧贤、江彬、许泰，清有李莲英、孙耀庭；权臣乱政，秦有吕不韦，汉有霍光、窦宪、梁翼、曹操，晋有桓温，隋有杨素，唐有李林甫、李吉甫，宋有寇准、王安石、秦桧、贾似道，明有张居正，清有袁世凯。古代女子之所以在称呼后带上赐姓，是为了别婚姻以及显示她尊贵的公主身份，奴籍女子没有赐姓，只能和奴籍男子结婚，生的孩子仍是奴隶，这就是“女子传姓，男子传氏”的由来，姓氏文化是为了保证部落的赐姓在贵族女子间遗传，部落的氏爵在贵族男子间遗传。部落间的和亲相当于女子改姓，部落间的兼并相当于男子改氏。在山海经和史记等远古文学作品中，1、部落与别人和亲，叫生女。比如天帝之女嫦娥（山海经中，天帝指女娲姜喾部落，恒山又叫常山，所以嫦娥又叫姮娥，女娲部落与常鸷部落通婚联姻，并且在常山建立了黑齿国，所以常鸷又叫姜匡二，黑齿国离任丘姜喾部落比较近；后来常挚迁都沁阳建立白民国，便改姓为肖，位置大概在赵国，古代赵与肖比较接近）；2、部落故墟被别人占领，叫生子。比如黄帝之子少昊（少昊部落后来征服黄帝轩辕部落，占领了有熊之墟新郑，所以司马迁认为少昊是黄帝的儿子）。古代部落里为了保持贵族男女的尊贵血统不被玷污，他们们一般选择贵族内部近亲结婚，就像伏羲和女娲作为兄妹结婚一样。虽然科学表明近亲结婚不利于优生优育，但古代为了保持尊卑秩序（赐姓分类可以保持贵族特权垄断，有赐姓的是贵族，可以从事高级工作；奴隶没有赐姓，只能从事低等工作，类似于印度的种姓制度），防止奴隶僭越，必须要做出一些牺牲，比如西施的全称若叫施越僖，则是有施部落的公主，若叫施越颦，则说明她以前是有施部落的奴隶。此外，如果工作是行政，级别有公、侯、伯、子、女五等，比如魏侯、孟子；如果是经商，经营范围有国省市县镇五级，比如陶朱（越国范蠡）、猗顿（贬卖私盐），在全国范围内经商；如果工作是卖艺，表演舞台有国省市县镇五级，比如黄圣依，表演范围不仅在中国，有时也在外国，所以叫国际巨星。
在远古时代，被帝王赐姓是一种授权自治和诸侯身份的证明，只有贵族才配拥有姓名，而诸侯管辖的奴隶则以国为姓，名字可能就只是一个编号而已，比如古龙武侠小说里面的朱七七，燕十三。贵族与贱民的主要区别是贵族有皇粮吃，贱民需要向龟族纳贡，龟族靠身份和口才吃饭；贱民则是自力更生的贫苦百姓，靠勤劳的双手吃饭，自己动手，丰衣足食。三皇五帝时期男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者（国王）有氏，贱者（战俘）无氏；姓所以别婚姻，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者（同姓者为近亲），婚姻不可通，表现为姓氏分离。夏商周三朝时期姓氏合一，姓指来源，氏指去向，姓中出氏。秦汉以后姓氏颠倒，氏表荣耀，姓别基因，氏中出姓。举个例子，比如彭城刘氏出自山西唐尧氏，而唐尧祈姓，祈姓则出自赤帝华胥（刘邦自称赤帝转世），而华胥又出自河北太行山伏羲氏；再比如蜀中司马氏出自嬴姓，嬴姓出自山东柏益，柏益部落出自黑帝颛顼，而颛顼则出自四川蜀山氏。因此关于姓氏文化我们可以简单的理解成，赐姓即为分封诸侯，改姓即为诸侯兼并重组，冒姓即为原部落贵族赘入新的贵族，改氏则相当于带着以前俘虏的奴隶投靠新的部落。进入封建社会以后，联邦奠长制被废除，诸候从此变为王侯将相等高层管理人员，百姓也变为务农经商的基层税役贫民，从此姓氏成为一个代号，不再具有区别贵贱、垄断特权的种姓涵义，各种非主流姓氏的出现使传统姓氏失去时空概念，此时部落联盟社会已经解体，再谈部落贵族已无任何意义了，改谈氏族五行。
言归正传，公元前2850年，华熊被少昊打败以后，他的儿子华罗带领残部逃到衡山，勾结三苗（鄱阳、洞庭、丹江）建立芈国（岳阳汨罗），改氏祝融部落（湖北屈家岭文化），祝融部落尚火；公元前2850年，蚩尤被少昊打败以后，他的儿子邹屠带领残部逃到苗山，勾结三越（巢湖、太湖、西湖）建立屠国（蚌埠涂山），改氏共工部落（浙江良渚文化），共工部落尚水。祝融氏向西统一了巴蜀部落，祝融又被称为火神；共工氏向东统一了江浙部落，共工又被称为水神。为了延续华熊和蚩尤在龙熊大战时期积累的恩怨，共工部落和祝融部落互相征伐，这就是传说中的水火难容之际。此时，长江中游的洞庭、云梦大泽已干，祝融和共工在苗山大战（苗山又叫会稽山，位于今浙江绍兴，是三苗部落的发源地），祝融用八卦炉打败共工的蚩尤壶，统一了南方。共工逃到海岛之上，建立了琉球国（今宝岛台湾，而不是浙江舟山，所以又叫不舟山）。台湾岛以前是一座很高的天柱山，被共工撞断以后才变成了现在低矮的海岛模样。东方的擎天柱不周山被折断以后，从此地势东低西高，日落西山而水汇东海，这就是共工怒触不周山所解释的自然现象，不周山指没有边界的山。留在苗山附近的共工部落则被祝融殖-民，变成后土（又叫后涂、涂山）部落，后来又被虞舜殖-民变成句龙（又叫句芒、勾龙）部落。正所谓鹬蚌相争，渔翁得利，在祝融和共工打得水深火热之时，祝融的嫡系部落颛顼趁机勾结三童（蜀山、巫山、三峡。童、重、董、厘下面都有里，在古代又叫下里巴人，据说出自川渝之地）攻打中原夺回了新郑（今河南郑州）。公元前2717年，颛顼用八卦炉打败少昊的伏羲琴（真定），占领东夷和嵩山地区建立颛顼国（湖北石家河文化），定都河南新郑（新郑又叫华邑、华阳，是有熊之墟，祝融之墟），成为新一代的天下共主，颛顼又叫黑帝（四川岷江又叫黑水）。颛顼部落尚虎，以虎为图腾，族中平民则以王为氏。颛顼部落从前被轩辕赐姓为妘姓（今四川成都），后因协助少昊讨伐轩辕有功被少昊封为高阳氏（高山南面，在今河南开封高阳县）。《离骚》中有“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”之句，屈原出自熊通，熊通出自祝融，而高阳出自颛顼，可见颛顼祝融不分家。颛顼称帝前曾从高阳带兵帮少昊镇压过江南共工后土部落水患，凯旋回来以后，在保定姜喾部落的援助下，连真定少昊部落也打败了。姜喾协助颛顼讨伐少昊部落的术器有功，被颛顼封为辛侯高辛氏（今河南商丘高辛镇），不过公元前2599年，颛顼又被姜喾打败，分裂成了曲阜柏益部落和南阳祝融部落。嬴姓柏益部落后来建立了秦国、赵国，芈姓祝融部落后来建立了楚国、罗国。
公元前2717年，白帝少昊被黑帝颛顼打败以后，少昊的儿子常鸷趁机打败唐县后羿部落占领常山，形成常鸷部落，被颛顼赐嫦姓（嫦通常，常山指山西恒山）玄鸟氏（河南殷墟文化），炼获太阴镜，适合反射攻击，常鸷部落尚鸟，常鸷的坐骑是白虎；公元前2717年，后羿部落被常鸷打败以后，后羿的儿子唐尧从唐县逃到大同，形成唐尧部落，被颛顼赐祈姓（祈通忻，祈地指山西忻州）陶唐氏（山西陶寺文化），炼获射日弓，适合主动侵略，唐尧部落尚金，唐尧的坐骑是凤凰。根据社科院周长富名著《浅谈唐尧氏》记载，由于东夷族势力日渐强大，作为部落联盟首领的唐尧，为避免东夷部族的侵扰，遂率部西徙，“从河北唐县、望都一带出发南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原，再进入平阳。”太阴镜和射日弓，与后来出现的修形氅（虞舜）、定海针（夏禹）、九州鼎（夏启）、君子剑（商汤）、封神榜（姜尚）、传国玺（吕政）一样，都是非常厉害的武器。为了延续少昊和后羿部落从前的个人恩怨，得到太阴镜和射日弓这两件法宝以后，唐尧和常鸷部落的斗争可谓是日趋激烈，这就是著名的弓鸟大战。根据《史记》记载，弓鸟之战的过程如下：公元前2689年，常鸷逃到常山并娶常仪氏为妻（常仪出自神农之女嫦娥氏，常仪又叫常羲，指常山伏羲部落），常鸷与神农氏之女嫦仪联姻后开始发展壮大。常鸷定居常山以后，为了替后羿部落报仇，从河北唐县逃到山西大同的唐尧部落开始不断追打常鸷部落。公元前2645年，常鸷被迫从常山迁都洪桐（今山西临汾），唐尧于是从大同追打常鸷来到太原，并娶唐县庆都氏为妻（《汉书·地理志》"望都"下注:"尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山望得见都山，故以望都作为县名。庆都山在河北保定望都唐县，庆都氏出自伏羲后羿部落），祈尧与伏羲庆都部落联姻以后开始发展状大。公元前2599年，被祈尧追打得没有办法，常鸷只好从洪桐迁都沁阳（今河南焦作）；祈尧则趁机占领了洪桐，并把都城从太原迁到平阳。公元前2599年，天帝姜喾已经打败了黑帝颛顼，并把都城从河北任丘迁到河南商丘。由于商丘与沁阳互为近邻，姜喾部落与常鸷部落冲突不断。根据《山海经》记载，姜喾末年北狄泛滥，常鸷逃到沁阳以后，经常带兵南下骚扰俊都商丘。帝喾先是与常鸷和亲，结果常鸷贪得无厌，得寸进尺，帝喾后来带领军队越过嵩山（又叫狄山）来到焦作讨伐白狄，公元前2488年，常鸷用太阴镜打败帝喾的女娲石，杀帝喾于嵩山北面，常鸷占领华北和嵩山地区，定都沁阳（今河南焦作），建立帝鸷国（山海经中，帝挚又叫帝鸿）。帝喾的儿子后稷带领残部逃到陕西咸阳稷山（山西运城据说也有稷山），与昆仑神农氏之女姜嫄联姻（山海经记载青海昆仑山脉上面有七彩瑶池，居住着西王母。西王母又叫瑶池圣母，姜嫄属于神农之女瑶姬部落），形成了后稷部落。唐尧时期后羿曾带兵讨伐西歧后稷攻打昆仑山脉失败，并向西王母求取了长生不老之药。根据《山海经》记载，帝鸷末年同样北狄泛滥，尧都平阳与鸷都沁阳是近邻，唐尧与常鸷依旧冲突不断。公元前2377年，唐尧用射日弓打败了常鸷的太阴镜，杀帝鸷于嵩山南面，唐尧俘虏了常鸷部落在沁阳的贵族，将他们分封到山东莘县成为有莘氏（殷汤的开国丞相伊尹就是有莘氏），常鸷的儿子汤契则带领残部则从沁阳（今河山焦作）向东逃到泰山（又叫汤山）形成商均部落。常鸷部落又叫玄鸟氏，《诗经》中有“天命玄鸟，降而生商”之句，并且商部落尊崇伏羲八卦，伏羲的画卦台则在今山西洪桐县。山西赤帝伏羲精卫氏受到黄帝华熊攻击，来到河北保定易县编写《易经》成为易水首领伏羲后易氏，后来受到黑帝颛顼攻击，留在保定的后易部落善射，发展成为后羿部落和唐尧部落；迁徙的后易部落从易水、到青阳、到常山、到楊国、到沁阳、到湯山最终变成商均部落，基本上反映了商部落早期的迁移路线。。
公元前2377年，唐尧打败常鸷以后，定都山西平阳（今山西临汾），开启了他的一统江湖之路。祈尧的主要策略有：1、后羿射日平东夷。九黎部落的首领叫凿齿，羿与凿齿战于寿华之野（今山东荷泽），东夷部落伤亡惨重，九死一生，这多像一个巧妙的比喻，崇拜太阳的九黎部落（今山东日照）像九个太阳被大羿射死了，只剩下姚重华的有虞部落（今山东济南）这一个太阳保留了下来，姚舜由于投靠后羿部落改姓为妫而幸免于难，唐尧将女儿娥皇和女英下嫁给他，虞舜成为唐尧的女婿。山海经记载，娥皇女英后来为舜生了两个儿子，一个叫姚戏，封于吴江（今江苏苏州）；一个叫姚无淫，封于项城（今河南周口）。后羿因为射日有功，被唐尧封于俊墟商丘（来到这里的后羿部落又叫商羿，夏朝初年还推-翻过太康的统治，造成太康失国）。然而后羿射日以后，被战火烧毁的九黎都城历城（今山东济南）已成一片废墟，所以又叫姚墟，姚墟就是虞舜的发源地，姚重华带领有虞部落将势力范围从历城向北扩展到妫水一带（今北京妫水），而商均部落则趁机从泰山（又叫汤山）向济南发展，然后占领历城统一了东夷九黎部落，所以商均又叫东王公，商均在道教被称为东皇太一，传说他炼获了一口东皇钟，东皇钟就是他统一东夷的秘密武器。商均后来占领姚墟（今济南商河）并臣服于虞舜，所以商均又叫虞舜的儿子，商均的儿子商契由于辅佐夏禹治水有功，也被夏禹封到了俊墟商丘（从此商丘正式成为商部落的地盘，邹城属于盘古氏之女青丘九尾狐部落，商契与邹城简狄部落联姻后开始发展壮大，商契是商朝的始祖。商契又叫玄王，《诗经》中有“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达”之句，称赞商契正直善治。简狄出自蚩尤邹虞氏，虞舜也出自蚩尤邹虞氏，虞舜按说是商均的舅舅，商均后来被虞舜赐姓为子，成为舜的干儿），这就是著名的射日之战；2、崇鯀治水定南越。三越部落的首领叫勾龙，唐尧派崇鯀兴修淮河航道，避免江水决流，崇鯀窃壤治水，从丹江（今河南南阳）一路披荆斩棘修到泗水（今江苏徐州），但他的治水理念由于只堵不疏，治水失败后被唐尧所杀，崇侯鯀死后在徐州泗水形成夏后部落（姒姓），而崇鯀挑起的南方勾龙部落（今浙江会稽）反抗唐尧的农民起义并未因此停止，从此平息江南海盗造成的水患成为唐尧的工作重点，这就是著名的江河之战；3、流放三苗治西羌。三苗部落的首领叫作贰负，唐尧打败贰负以后，将南方三苗部落（河南丹江、湖南洞庭、江西鄱阳）造反的水寇流放到西北的三危之地（今甘肃敦煌三危山），形成氐族刑天部落（三苗抵达三危山后成为氐族，改姓为危，此部落目的也很明确，讨伐天帝），刑天部落和渭水流域（今陕西宝鸡岐山）的帝喾部落（天帝姬俊）冲突不断，没有时间再骚扰中原了，这就是著名的羌氐之战。山海经记载，刑天与帝俊在常羊山（今甘肃陇南仇池山）争神，帝断其首，刑天乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。后来帝俊对刑天部落殖民以后形成犬戎部落，犬戎部落的首领叫做蓐收，定都犬丘（今甘肃陇南礼县），犬戎部落后来冒姓为嬴，还建立过秦国和前秦证权；4、筑墙积粮防北狄。唐尧定都平阳后，山西北狄基本上已被唐尧消灭，剩下的阴山北狄善长骑射，来无影去无踪，唐尧并没有对他们进行大规模围剿。逃到阴山的伏羲女娲部落得到机会休养生息，于是他们变成土匪向蒙古高原发展成为游牧的匈奴突厥部落（元朝蒙古人尊伏羲女娲为始祖），唐诗《出塞》中有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”之句，龙城飞将指汉朝李广，李广是抗匈名将，可见他抗击的是阴山匈奴；而留在常山附近的少昊常鸷部落则变成山贼向辽东平原发展成为鲜卑东胡部落（捕鱼为生，崇拜水鸟，长得鹞眼鹰鼻或肥头大耳），这两个部落就是后来需要秦始皇修长城来抵御的外族敌人，也是让司马迁爱恨交缠讳莫如深的友好邻邦。经过这四大策略，唐尧基本上统一了华北、东夷和嵩山地区，只剩下华西和南蛮地区仍动荡不安。后来虞舜统一了华西，夏禹统一了南蛮，才将整个华夏的版图扩大到九州的范围。弓鸟之战的结果是鸟尽弓藏，但鸟尽弓藏以后华夏部落里又马上出现了龟牛之战，且听下回分解。

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