第266章 吴子之道
张辄听到信陵君想与陈筮见面，道：“嗟叹无益，必也退秦，乃其要也。勿负陈公苦心。”
信陵君忽然问道：“陈公密遣曾兄告以秦人攻华阳，意欲何为？”
张辄道：“是欲君上有所备而无患也。”
信陵君道：“陈公不欲秦胜魏败？”
张辄一时语塞。信陵君道：“陈公力主连衡，而魏怀二心。若一战而破我，王必无他议而和秦也。若秦不胜……”
张辄道：“王与启封已开和议，是无疑也，故大梁无防。所争者，在割地耳！若秦胜则多割地，秦不胜则少割地……”
信陵君道：“若秦败则自退。是陈公欲魏少割地而和于秦。若得陈公相助，事必偕矣！”
张辄道：“唯陈公难觅，奈何？”
信陵君道：“前者，先生往郑，欲访陈公。曾兄于道而引荐之。若先生再入于郑，稍露风声，陈公宁见乎？”
张辄和郭先生被这一疯狂的想法吓得呆了，张辄道：“一者，入郑访谁？二者，相见何处？”
郭先生道：“先生前入郑，访于中人，而陈公知。今者，先生亦访于中人，陈公或知。”
张辄道：“聊尽人事耳！”
信陵君道：“须贾大夫或与陈公有暗事。稍泄于大夫，亦或有助。”
张辄道：“容臣思之。”
信陵君道：“若得其便，必再三拜上，并致殷切之情。”
张辄道：“臣当三歌《关雎》，以表君意。”三人都大笑起来。
三司和梁尉公子处理完各自的事情，来向信陵君汇报军事会议的情况。梁尉公子比较有条理，但比较浅显地做了主汇报，其他三人就比较专业的问题做了说明。信陵君半懂不懂，只得勉励道：“众卿劳苦，其勉力哉！”然后就到了晚餐时间，信陵君留梁尉公子和三司在府中进餐。
由于有客，信陵君和客人的席位被安排到阶上堂前，陪客的有张辄和仲岳先生二人，其他门客都在阶下。经过席间一番礼仪，大家分别坐下。晚餐还是一碗粟粥加些盐梅，并无别物。
信陵君略啜两口，开口问道：“大夫之策，吾当奉行。唯行之若何？现无他人，卿等可尽言其心。”
梁尉公子道：“吴子曰，秦陈散而自斗，击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。大夫之意，盖在此也。何者？先以轻兵挑之，依次而退；复以民军斗之，以诱其贪；后以大军临之，以取其将。此吴子之法也。”
信陵君道：“孤犹未明，愿闻其详。”
梁尉公子道：“秦人好战，赏罚分明，其人皆有斗心，争欲向前。故以轻军挑之，民军诱之，必勇者先懦者后，其阵散矣。临之以大力，擒将必也。”
司莽进一步解释道：“轻军挑之，其心必动。躁而动之，勇怯一分也。临以民军，民军众而少力，见之必溃，溃则必追，追则勇怯二分也。方此之时，以武卒击其怯尾，必能胜也。”
信陵君好像是懂了些，道：“果妙策也。吴子之策，谅无虚设。文侯时，吴子以武卒五万，击秦人五十万；惠王时，武卒一出，天下莫能与争锋，而今安在哉！是时世异欤，人事异欤？”
梁尉公子道：“吴子之法有六，曰图国，曰料敌，曰治兵，曰论将，曰应变，曰励士。武卒者，励士也，六法之一也。武卒虽一，而五者乖，虽有武卒，何能为也？”
司胜道：“虽然，武卒亦非一也。何者？吴子之时，民无恒产，但闻得百亩之田，莫不欣胜，故人皆踊跃，所得皆上士。李悝变法，一夫百亩率为定制，武卒之利，仅少赋焉；况日久地少，百亩犹不可得，人弃之如敝帚，故今之所得皆下士也。梁尉公子以十钱庸之，应者云集，欲令以一当十，何能为也？”
司空道：“吴子有五卒，曰胆勇气力者，曰乐以进战效力以显其忠勇者，曰能逾高超远轻足善走者，曰王臣失位而欲见功于上者，曰弃城去守欲除其丑者。今者，轻足善走或得六七，胆勇气力或得二三，余者安在哉？”
信陵君喟然而叹道：“失启封者，其欲除其丑乎？三五言之而不知其耻！卿言是也。”
司莽道：“吴子曰：贤者上，不肖者下，则阵已定；民安其田宅，亲其有司，则守已固。百姓是吾而非彼，则战已胜。今者不然，亲者上而疏者下，民失其田而远其有司，百姓何分彼吾？是阵不定，守不固，而战不胜也。”
信陵君道：“众卿之言，皆出肺腑，非忠义之士不能道也。其弊若此，当以何策救之？”
梁尉公子道：“吴子之法，图国则曰绥之以道，抚之以仁，教之以礼，励之以义。治兵则曰四轻二重一信。论将则曰理、备、果、戒、约。励士则归之于人主。诚能行之，兵必强而战必胜也。”
信陵君道：“吴子之道大矣哉！愿求其次。”
梁尉公子道：“国之治、将之道，此不可论也。复次者，其在治兵乎。治兵之道，在粮秣不缺，器械完足，赏罚分明，信义达于众也。是则为将之道，可以行之。”
司胜道：“用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；以次而成三军。三军能战而便斗，方圆、起坐、行止、左右、前后、分合，一一习之，用战则胜。”
司莽道：“用兵之道，在察敌知我。故当明背向，远斥侯，知远近，察险易，以之战则胜。”
司空道：“臣以为，用兵之道，首在于将，将之道，其在知机。所谓机者，明众寡之用，险易之用，多方以误敌，严备以完力。虽有大敌，何足道哉！”
信陵君道：“善哉斯言也。理切事机，近而可行。现敌倍军向我，生死一线，愿熟筹其策，以为战胜之计。”
梁尉公子道：“臣巡各营，士卒食常不足，器械不完，牛马羸弱。若能完足之，则必与战阵也。”
信陵君转向仲岳先生道：“何军中困乏若此哉？”
仲岳先生道：“仓城二十囷，囷万石，实有粮十五万石，秣五万石。以率，吏日斗食，卒半之，十万之众，日食五千石，华阳之粮得支一月也。牛马日半石，营得牛马以十数，日秣千石，亦支一月也。然则秋收方至，仓囷不盈，加以损耗，故以半率给之，人得不馁，畜得驱使，以故不得完足。”
梁尉公子道：“虽半给之，而吏得斗食如故，卒日只升粟，是故饥也。”
信陵君道：“如孤之食，得几何？”
仲岳先生道：“君上之食，日一斗。诸先生六百，日六十石。”
信陵君道：“日二粥，乃得一斗乎？”
仲岳先生指着粥碗道：“粥有稠淡。如君上之粥，立箸不倒；半食之粥，粟水各半矣。”
信陵君看了自己碗，缓缓点头，道：“孤减其半，可乎？”
仲岳先生道：“不可。君上入营，肉酱不备，若食不足，奈何！况诸先生弃家从君，栉风沐雨，风餐露宿，宁日不得一饱乎？况君上之分，分之于妇孺，又何可减耶？”
信陵君向东阁看了看，也觉得如果减了小奴娘俩的分例，十分不忍，也就住口不提。只得道：“近与秦接战，可倍之以飨士卒。”
仲岳先生只得含糊地答应下来。
信陵君对司胜道：“卒只半食，可得教戒否？”
司胜道：“可矣，在与卒同耳。现之武卒与旧之有异，非上士也，实下士也，十钱而可庸之，日得半食，亦无怨也，但上下同耳！”
信陵君道：“司何以同之？”
司胜道：“臣无别灶，随士卒之伙而食之。非独臣也，卒伯什伍亦然。能与士卒最下者同，然后可以与之生，与之死。”
信陵君道：“是则良有以也！左营之士，动静起坐，均异他营，卿之功也。”
司莽道：“皆闻司胜治军之严，不意其实在此而不在彼也。律己方得律人，臣得其教也。”
司空道：“吴子吮疮，而卒斗不旋踵，良有以也。”
信陵君道：“是何典也，愿闻其详！”
司空道：“族内传言，向者，卒有病疽者，吴子亲为吮之。卒母闻而哭之。他人曰：‘子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？’母曰：‘往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。’”
信陵君道：“吴子之道，其可穷耶？今之人得其一二可也！孤恨不能起吴子于地下而问之道也。”
梁尉公子道：“吴子，卫人也，起于鲁，得展于文侯。今天下宁无游仕不遂，遂破其家，为乡党笑者？宁无母死不归，为名为不孝者？宁无杀妻求将，而为不义者？文侯置之河西，遂克秦军，辟土四面，拓地千里。后入于楚，终不得善终。公子仁义，布于天下，义士归之，愿得吴子置之西河如文侯也，不愿如吴子也。”
信陵君避席而拜道：“谨领公子之教！”
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信陵君忽然问道：“陈公密遣曾兄告以秦人攻华阳，意欲何为？”
张辄道：“是欲君上有所备而无患也。”
信陵君道：“陈公不欲秦胜魏败？”
张辄一时语塞。信陵君道：“陈公力主连衡，而魏怀二心。若一战而破我，王必无他议而和秦也。若秦不胜……”
张辄道：“王与启封已开和议，是无疑也，故大梁无防。所争者，在割地耳！若秦胜则多割地，秦不胜则少割地……”
信陵君道：“若秦败则自退。是陈公欲魏少割地而和于秦。若得陈公相助，事必偕矣！”
张辄道：“唯陈公难觅，奈何？”
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张辄和郭先生被这一疯狂的想法吓得呆了，张辄道：“一者，入郑访谁？二者，相见何处？”
郭先生道：“先生前入郑，访于中人，而陈公知。今者，先生亦访于中人，陈公或知。”
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信陵君道：“须贾大夫或与陈公有暗事。稍泄于大夫，亦或有助。”
张辄道：“容臣思之。”
信陵君道：“若得其便，必再三拜上，并致殷切之情。”
张辄道：“臣当三歌《关雎》，以表君意。”三人都大笑起来。
三司和梁尉公子处理完各自的事情，来向信陵君汇报军事会议的情况。梁尉公子比较有条理，但比较浅显地做了主汇报，其他三人就比较专业的问题做了说明。信陵君半懂不懂，只得勉励道：“众卿劳苦，其勉力哉！”然后就到了晚餐时间，信陵君留梁尉公子和三司在府中进餐。
由于有客，信陵君和客人的席位被安排到阶上堂前，陪客的有张辄和仲岳先生二人，其他门客都在阶下。经过席间一番礼仪，大家分别坐下。晚餐还是一碗粟粥加些盐梅，并无别物。
信陵君略啜两口，开口问道：“大夫之策，吾当奉行。唯行之若何？现无他人，卿等可尽言其心。”
梁尉公子道：“吴子曰，秦陈散而自斗，击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。大夫之意，盖在此也。何者？先以轻兵挑之，依次而退；复以民军斗之，以诱其贪；后以大军临之，以取其将。此吴子之法也。”
信陵君道：“孤犹未明，愿闻其详。”
梁尉公子道：“秦人好战，赏罚分明，其人皆有斗心，争欲向前。故以轻军挑之，民军诱之，必勇者先懦者后，其阵散矣。临之以大力，擒将必也。”
司莽进一步解释道：“轻军挑之，其心必动。躁而动之，勇怯一分也。临以民军，民军众而少力，见之必溃，溃则必追，追则勇怯二分也。方此之时，以武卒击其怯尾，必能胜也。”
信陵君好像是懂了些，道：“果妙策也。吴子之策，谅无虚设。文侯时，吴子以武卒五万，击秦人五十万；惠王时，武卒一出，天下莫能与争锋，而今安在哉！是时世异欤，人事异欤？”
梁尉公子道：“吴子之法有六，曰图国，曰料敌，曰治兵，曰论将，曰应变，曰励士。武卒者，励士也，六法之一也。武卒虽一，而五者乖，虽有武卒，何能为也？”
司胜道：“虽然，武卒亦非一也。何者？吴子之时，民无恒产，但闻得百亩之田，莫不欣胜，故人皆踊跃，所得皆上士。李悝变法，一夫百亩率为定制，武卒之利，仅少赋焉；况日久地少，百亩犹不可得，人弃之如敝帚，故今之所得皆下士也。梁尉公子以十钱庸之，应者云集，欲令以一当十，何能为也？”
司空道：“吴子有五卒，曰胆勇气力者，曰乐以进战效力以显其忠勇者，曰能逾高超远轻足善走者，曰王臣失位而欲见功于上者，曰弃城去守欲除其丑者。今者，轻足善走或得六七，胆勇气力或得二三，余者安在哉？”
信陵君喟然而叹道：“失启封者，其欲除其丑乎？三五言之而不知其耻！卿言是也。”
司莽道：“吴子曰：贤者上，不肖者下，则阵已定；民安其田宅，亲其有司，则守已固。百姓是吾而非彼，则战已胜。今者不然，亲者上而疏者下，民失其田而远其有司，百姓何分彼吾？是阵不定，守不固，而战不胜也。”
信陵君道：“众卿之言，皆出肺腑，非忠义之士不能道也。其弊若此，当以何策救之？”
梁尉公子道：“吴子之法，图国则曰绥之以道，抚之以仁，教之以礼，励之以义。治兵则曰四轻二重一信。论将则曰理、备、果、戒、约。励士则归之于人主。诚能行之，兵必强而战必胜也。”
信陵君道：“吴子之道大矣哉！愿求其次。”
梁尉公子道：“国之治、将之道，此不可论也。复次者，其在治兵乎。治兵之道，在粮秣不缺，器械完足，赏罚分明，信义达于众也。是则为将之道，可以行之。”
司胜道：“用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；以次而成三军。三军能战而便斗，方圆、起坐、行止、左右、前后、分合，一一习之，用战则胜。”
司莽道：“用兵之道，在察敌知我。故当明背向，远斥侯，知远近，察险易，以之战则胜。”
司空道：“臣以为，用兵之道，首在于将，将之道，其在知机。所谓机者，明众寡之用，险易之用，多方以误敌，严备以完力。虽有大敌，何足道哉！”
信陵君道：“善哉斯言也。理切事机，近而可行。现敌倍军向我，生死一线，愿熟筹其策，以为战胜之计。”
梁尉公子道：“臣巡各营，士卒食常不足，器械不完，牛马羸弱。若能完足之，则必与战阵也。”
信陵君转向仲岳先生道：“何军中困乏若此哉？”
仲岳先生道：“仓城二十囷，囷万石，实有粮十五万石，秣五万石。以率，吏日斗食，卒半之，十万之众，日食五千石，华阳之粮得支一月也。牛马日半石，营得牛马以十数，日秣千石，亦支一月也。然则秋收方至，仓囷不盈，加以损耗，故以半率给之，人得不馁，畜得驱使，以故不得完足。”
梁尉公子道：“虽半给之，而吏得斗食如故，卒日只升粟，是故饥也。”
信陵君道：“如孤之食，得几何？”
仲岳先生道：“君上之食，日一斗。诸先生六百，日六十石。”
信陵君道：“日二粥，乃得一斗乎？”
仲岳先生指着粥碗道：“粥有稠淡。如君上之粥，立箸不倒；半食之粥，粟水各半矣。”
信陵君看了自己碗，缓缓点头，道：“孤减其半，可乎？”
仲岳先生道：“不可。君上入营，肉酱不备，若食不足，奈何！况诸先生弃家从君，栉风沐雨，风餐露宿，宁日不得一饱乎？况君上之分，分之于妇孺，又何可减耶？”
信陵君向东阁看了看，也觉得如果减了小奴娘俩的分例，十分不忍，也就住口不提。只得道：“近与秦接战，可倍之以飨士卒。”
仲岳先生只得含糊地答应下来。
信陵君对司胜道：“卒只半食，可得教戒否？”
司胜道：“可矣，在与卒同耳。现之武卒与旧之有异，非上士也，实下士也，十钱而可庸之，日得半食，亦无怨也，但上下同耳！”
信陵君道：“司何以同之？”
司胜道：“臣无别灶，随士卒之伙而食之。非独臣也，卒伯什伍亦然。能与士卒最下者同，然后可以与之生，与之死。”
信陵君道：“是则良有以也！左营之士，动静起坐，均异他营，卿之功也。”
司莽道：“皆闻司胜治军之严，不意其实在此而不在彼也。律己方得律人，臣得其教也。”
司空道：“吴子吮疮，而卒斗不旋踵，良有以也。”
信陵君道：“是何典也，愿闻其详！”
司空道：“族内传言，向者，卒有病疽者，吴子亲为吮之。卒母闻而哭之。他人曰：‘子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？’母曰：‘往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。’”
信陵君道：“吴子之道，其可穷耶？今之人得其一二可也！孤恨不能起吴子于地下而问之道也。”
梁尉公子道：“吴子，卫人也，起于鲁，得展于文侯。今天下宁无游仕不遂，遂破其家，为乡党笑者？宁无母死不归，为名为不孝者？宁无杀妻求将，而为不义者？文侯置之河西，遂克秦军，辟土四面，拓地千里。后入于楚，终不得善终。公子仁义，布于天下，义士归之，愿得吴子置之西河如文侯也，不愿如吴子也。”
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