第51章 大树
原来是水蛇，少姝思量，不对，据闻蛇都是会水的，她慌忙摇摇头，凝神再听。
“先生青春正盛，意气风发，立于船头，我彼时才有了点道行，何时见过此等容貌魁伟、名动天下的人物？”
少姝微笑点头，以示会心了解，关于有道先生的风流仪态，那是不消再多费口舌了，汉末谣谚云“天下和雍郭林宗”，说的即是他温文雍容，极具亲和。
“但见先生与旁人高谈阔论，或抚琴，或吟诗，我不觉看得痴了，浮出水面的头越伸越高，有道先生亦有所觉，许是他心生怜爱，居然也定定地朝我看了半日。”
“切！想得倒美。”花穆冷嗤，显然至今也不以为然，见少姝投来诧异的目光，他忙搪塞起来，“小师妹见谅，我这人一激动，便口不择言了。”
白荣话峰一转：“对，不料此时，我这死对头花兄趁机飞来了，发狠啄咬，我没有防备，眨眼间皮开肉绽，在水里痛苦的翻腾求援，几乎命悬一线。”
花穆看看少姝，咳一声：“叫小师妹见笑了，我们实是天敌，彼时结怨已深。”
“结怨？”
白荣也挠了挠额角：“不过是我们偷吃些雀卵，他们叼食些小蛇之类，天性使然，有什么办法？”
“这话说得也是，”少姝似能理解，“修行，不就是为了一点点弃绝与生俱来的兽性，令言行处事皆合大道么。”
两位师兄相视一眼，同时露出无言的钦赏。
“白师兄想必是被有道先生救起了吧？”少姝又问。
“是啊，”花穆接口道，“我见它上了船，越发恼怒了，拼了命也要抢回手上来。于是再次扑食，不想被有道先生以袖拂开了，船上的旁人乘机捉了我，结结实实捆住，说什么没见过这么大的水禽，立时就要炖煮。”
这回轮到白荣幸灾乐祸，低笑不停。
“结果呢，”花穆脸上浮现出浓重的追思，“经有道先生一番劝解，我被解绑放回，总算躲过此劫，得以逃出生天。”
“先生的仁善之心，可达上天，他取来药为我仔细敷好，也将我放归水中。”白荣念念不忘。
“那你们是什么时候为先生做书童的？”少姝觉得这几乎顺理成章，就像赵成说的狐仙一般修为艰难，似这般有灵性的异类，但凡得了人身，会愈加潜心修学研经，甚或为人采药治病，从不作恶。
“在那之后，我们立定心意跋山涉水去追随先生。”白荣言简意赅。
“你们……结伴？”少姝怀疑的目光在二者之间游移不定。
“当然不是心甘情愿结伴的，谁叫我们都是要寻先生呢，”花穆无奈道，“撞不上更好，撞上了免不了又是一通掰扯罢了。”
少姝觉得好笑，只是不发声。
“是啊，先生离开界休四处周游，行踪飘忽，往往是他前脚离开，我们才后脚赶到，但得亏没有懈气，终于在涂经洛阳时追上了先生。我们看到了他，在‘石经’前与太学生们婉婉清谈，登时激动得泪流满面，追上去跟先生说肯我们也是界休人氏，在此地投亲求学无门，先生心生恻隐，答允收留左右，从此我们便以书童自居了，一边求学，一边侍奉。”
（石经：即《熹平石经》，是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，刻于东汉灵帝熹平四年【公元175年】至东汉光和六年【公元183年】，刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，所以人们又称这部书为《太学石经》。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规入矩，极为有名，故也称为“一字石经”。汉灵帝派蔡邕等人把儒家七经【《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》】抄刻成石书，共46块石碑，每块高3米多，宽1米多。当年，熹平石经曾轰动京师洛阳，甚至轰动全国。石经刻成，竖立于太学门前，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”。造成交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。）
（书童：古代书童大体上有以下几种职能：一是帮书生整理家务；二是帮书生整理书房；三是 负责保护主人；四是负责处理一些繁琐事务；五是陪读，和主人一起读书，游山历水。）
“原来是这样拜的师，颇为不易呀，那你们之间百年一斗的约定又从何而来？”
“修行之路本就坎坷，想要去除本性，更不是一朝一夕可至，先师眼见我们平时多生龃龉，为了化解我俩之间的宿怨，他郑重训诫我们，今后要以百年为期，许斗法一次，直到分出胜负为止，落败一方不可再寻衅滋事，最要紧的是，斗法时切不可伤害生灵，伤及无辜，惊吓众生。”花穆答。
白荣接着说道：“我们这才恍然大悟，先师一直就知道我们二人的来历，从此依约而行，不敢有分毫违背，思来想去，来这里履约便是最合适的了。”
少姝吁出一口气来，看来有道先生不仅明了他们的原形，甚至为了他们日后的修行精进煞费苦心，才琢磨出了这样的办法，方才打斗惨烈，着实吓人，却也真不是要把对方怎样。
她看着两位师兄：“依照此约，再过一百年，两位师兄还是会到此切磋的喽？”
“那是自然，届时还要请小师妹捧场助威。”两人同声表示。
少姝怔住，琢磨着到时候我还能来么，面上却接着笑道：“好，到时候，我一定上个柏婆婆一样的大妆，也好盯住你们，有无违约。”
“小师妹是代替先师来观战的，谁敢不听你的调度。”
大家一起笑了。
“居然两位师兄一直陪伴在先生身侧，”少姝顿了顿，也不绕弯子了，开门见山地问，“那依二位看，先生他周游于郡国之间，一心一意奖拔士人，可有消极避世之嫌？”
两人同为一震，起先面上均起急色，似是不满有道后人敢作此想，但转瞬又平复如常，归于恬淡，而所有的纤毫变化都没有逃过少姝的眼睛，此等涵养功夫令她暗生钦佩。
“小师妹，”白荣充满耐心缓道，“有道先生一生拒绝为官、隐退冲淡，并非全然为着避世所想。他前后奔波，颠沛流离，潜心于鉴识奖拔仍然淹滞民间的‘璞玉浑金’，在尽可能的范围内，举荐更多的有识之士。”
“是啊，先生振兴朝纲的方式，或许与李膺、陈蕃等人犯颜直谏的行为别无二致，用意都是澄清天下，救亡图存。相对而言，他奖拔人才和教授弟子的手段较为稳健温和，也更长远啊！”花穆沉声中饱含情感，“汉末界休城东有河，每至汛时，溢流农庄，乡里患之。先生去世后，门生按其所嘱，葬于河边，翌年河水即改向他处，传言先生有道，感于天地，褒扬先生的声音波澜日阔。”
（郭林宗墓：墓址在介休城东门外，距城约五华里左右。据嘉庆版《介休县志》记载：“冢高二丈许，周围缭以垣墙，按宋嘉佑【1056-1063】中谢景初撰魏文侯墓碑云：……考图牒【家谱】则云东汉郭林宗之墓在介休县东二里，蔡邕作林宗碑，在墓之侧，……宋时已不可考；明嘉靖十年【1531】知县王正宗辟地植树；隆庆三年【1569】知县刘旁环冢砖封高一丈，纵横八丈有奇，建祠门一楹，东西钟鼓楼各一；万历二十四年【1596】知县史记事【即介休人民爱戴的史公，并建造佛塔以纪者，如今仍是介休城一著名地标】，复以石砌甬道，并清出墓田二十三亩，申请台使免粮，给守祠守墓者各四亩，余租所入储为岁修之资，勒碑垂后。在墓之前有郭有道祠，墓前享堂三间，清妙堂三间；清康熙二十六年国学生【又名太学生，在太学读书的生员，亦是最高级的生员】张基巩增建卷棚【献殿】三间，设立奉祠；民国十九年【1930】修筑同蒲铁路，横贯墓地，将祠与墓分割分南北两段；1938年日寇侵占介休后，拆毁庙祠，仅存四合院一所，古柏一株；1960年，列为省级文物保护单位。）
“曾经得到关爱，自然而然地会想着回报，这是水到渠成的事情。当年，先生不屑处斗筲之役，长辈族人并无耻笑强迫，反而助力凑足了钱粮，供他外出读书游学，想必先生心中亦深为感念。”白荣对郭林宗的身世熟稔十足。
（历代名家褒扬郭林宗的言论：蔡邕之后，晋唐宋清全不乏赞赏的言语。“竹林七贤”嵇康之孙嵇含赞誉郭林宗，学贯古今，无不涉猎，名重于时，知人闻名，堪称亚圣之器。清人姚之骃评价郭泰是家世贫贱、笃生异士，是东汉人品卓然第一的人物。历代皆有歌咏诗歌，如“初唐四杰”卢照邻《咏郭有道》诗：大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。谁知仙舟上，寂寂无四邻。）
少姝听得心潮起伏，连声称是，有道先生先生成名时正值血气方刚，出身寒微的他，能够抵挡高官厚禄的诱惑，这种视名利如浮云的气魄，确属难能可贵。先生一生为传承文脉殚精竭虑，他不是完全的隐者，更不是那种置家国于不顾的遁世者，听他身边的人这样说，让少姝觉得自己与心中那个自来高大久远的形影又接近了几分。
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少姝微笑点头，以示会心了解，关于有道先生的风流仪态，那是不消再多费口舌了，汉末谣谚云“天下和雍郭林宗”，说的即是他温文雍容，极具亲和。
“但见先生与旁人高谈阔论，或抚琴，或吟诗，我不觉看得痴了，浮出水面的头越伸越高，有道先生亦有所觉，许是他心生怜爱，居然也定定地朝我看了半日。”
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花穆看看少姝，咳一声：“叫小师妹见笑了，我们实是天敌，彼时结怨已深。”
“结怨？”
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“白师兄想必是被有道先生救起了吧？”少姝又问。
“是啊，”花穆接口道，“我见它上了船，越发恼怒了，拼了命也要抢回手上来。于是再次扑食，不想被有道先生以袖拂开了，船上的旁人乘机捉了我，结结实实捆住，说什么没见过这么大的水禽，立时就要炖煮。”
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“那你们是什么时候为先生做书童的？”少姝觉得这几乎顺理成章，就像赵成说的狐仙一般修为艰难，似这般有灵性的异类，但凡得了人身，会愈加潜心修学研经，甚或为人采药治病，从不作恶。
“在那之后，我们立定心意跋山涉水去追随先生。”白荣言简意赅。
“你们……结伴？”少姝怀疑的目光在二者之间游移不定。
“当然不是心甘情愿结伴的，谁叫我们都是要寻先生呢，”花穆无奈道，“撞不上更好，撞上了免不了又是一通掰扯罢了。”
少姝觉得好笑，只是不发声。
“是啊，先生离开界休四处周游，行踪飘忽，往往是他前脚离开，我们才后脚赶到，但得亏没有懈气，终于在涂经洛阳时追上了先生。我们看到了他，在‘石经’前与太学生们婉婉清谈，登时激动得泪流满面，追上去跟先生说肯我们也是界休人氏，在此地投亲求学无门，先生心生恻隐，答允收留左右，从此我们便以书童自居了，一边求学，一边侍奉。”
（石经：即《熹平石经》，是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，刻于东汉灵帝熹平四年【公元175年】至东汉光和六年【公元183年】，刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地，所以人们又称这部书为《太学石经》。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规入矩，极为有名，故也称为“一字石经”。汉灵帝派蔡邕等人把儒家七经【《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》】抄刻成石书，共46块石碑，每块高3米多，宽1米多。当年，熹平石经曾轰动京师洛阳，甚至轰动全国。石经刻成，竖立于太学门前，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”。造成交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。）
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“居然两位师兄一直陪伴在先生身侧，”少姝顿了顿，也不绕弯子了，开门见山地问，“那依二位看，先生他周游于郡国之间，一心一意奖拔士人，可有消极避世之嫌？”
两人同为一震，起先面上均起急色，似是不满有道后人敢作此想，但转瞬又平复如常，归于恬淡，而所有的纤毫变化都没有逃过少姝的眼睛，此等涵养功夫令她暗生钦佩。
“小师妹，”白荣充满耐心缓道，“有道先生一生拒绝为官、隐退冲淡，并非全然为着避世所想。他前后奔波，颠沛流离，潜心于鉴识奖拔仍然淹滞民间的‘璞玉浑金’，在尽可能的范围内，举荐更多的有识之士。”
“是啊，先生振兴朝纲的方式，或许与李膺、陈蕃等人犯颜直谏的行为别无二致，用意都是澄清天下，救亡图存。相对而言，他奖拔人才和教授弟子的手段较为稳健温和，也更长远啊！”花穆沉声中饱含情感，“汉末界休城东有河，每至汛时，溢流农庄，乡里患之。先生去世后，门生按其所嘱，葬于河边，翌年河水即改向他处，传言先生有道，感于天地，褒扬先生的声音波澜日阔。”
（郭林宗墓：墓址在介休城东门外，距城约五华里左右。据嘉庆版《介休县志》记载：“冢高二丈许，周围缭以垣墙，按宋嘉佑【1056-1063】中谢景初撰魏文侯墓碑云：……考图牒【家谱】则云东汉郭林宗之墓在介休县东二里，蔡邕作林宗碑，在墓之侧，……宋时已不可考；明嘉靖十年【1531】知县王正宗辟地植树；隆庆三年【1569】知县刘旁环冢砖封高一丈，纵横八丈有奇，建祠门一楹，东西钟鼓楼各一；万历二十四年【1596】知县史记事【即介休人民爱戴的史公，并建造佛塔以纪者，如今仍是介休城一著名地标】，复以石砌甬道，并清出墓田二十三亩，申请台使免粮，给守祠守墓者各四亩，余租所入储为岁修之资，勒碑垂后。在墓之前有郭有道祠，墓前享堂三间，清妙堂三间；清康熙二十六年国学生【又名太学生，在太学读书的生员，亦是最高级的生员】张基巩增建卷棚【献殿】三间，设立奉祠；民国十九年【1930】修筑同蒲铁路，横贯墓地，将祠与墓分割分南北两段；1938年日寇侵占介休后，拆毁庙祠，仅存四合院一所，古柏一株；1960年，列为省级文物保护单位。）
“曾经得到关爱，自然而然地会想着回报，这是水到渠成的事情。当年，先生不屑处斗筲之役，长辈族人并无耻笑强迫，反而助力凑足了钱粮，供他外出读书游学，想必先生心中亦深为感念。”白荣对郭林宗的身世熟稔十足。
（历代名家褒扬郭林宗的言论：蔡邕之后，晋唐宋清全不乏赞赏的言语。“竹林七贤”嵇康之孙嵇含赞誉郭林宗，学贯古今，无不涉猎，名重于时，知人闻名，堪称亚圣之器。清人姚之骃评价郭泰是家世贫贱、笃生异士，是东汉人品卓然第一的人物。历代皆有歌咏诗歌，如“初唐四杰”卢照邻《咏郭有道》诗：大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。谁知仙舟上，寂寂无四邻。）
少姝听得心潮起伏，连声称是，有道先生先生成名时正值血气方刚，出身寒微的他，能够抵挡高官厚禄的诱惑，这种视名利如浮云的气魄，确属难能可贵。先生一生为传承文脉殚精竭虑，他不是完全的隐者，更不是那种置家国于不顾的遁世者，听他身边的人这样说，让少姝觉得自己与心中那个自来高大久远的形影又接近了几分。
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