第七百一十章 前往祝融部
所以，就连诸葛亮也没有看出什么问题来，但是，既然孟获说完了，刘备有自己的面子不会说什么，
但是诸葛亮却不能不说话了，于是诸葛亮就起身说道：“大王，成大事者，不拘泥小节，就更别说，这几天的时间了，付麟要偷袭永昌郡，自然需要提前准备，并且调集兵马，而这几天就是关键，还请大王耐心的等待几天。”
嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！
嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！嗒嗒嗒！
孟获一听诸葛亮这么一说，也有些道理，于是他就点头同意了诸葛亮的想法，但是还没等孟获的话语出口呢？
众人，就听见大堂的外面响起了一阵急促的脚步之声，很快，众人就看见，从大堂的外面，跑进来两个人，他们一个是刘备手下的斥候，另一个是孟获手下探路的人马。
等两个人，都进来之后，他们就同时向刘备和猛虎行礼，还没等他们说话呢，就见孟获立即说道：“快说，出了什么事情！”
孟获所问的，也是刘备和众人想知道的，所以，众人就都没有人说话，这个时候，就见孟获手下的斥候说道：“启禀大王，大事不好了，我们的牂牁郡和越隽郡已经被付麟的人马，给夺回去了。请大王定夺？”
什么?
我的天啊，怎么会这样！
这些都是，在座众人的想法！而刘备也是如此的想，而越隽郡和牂牁郡虽然在孟获的手里，但是刘备和孟获是狼狈为奸，也是合作的双方，所以，这些郡县和城池，刘备和孟获基本都是平分的。
所以，两个郡丢了，这不单单关系到了孟获，也牵扯到了刘备的切身利益，这也关系到，诸葛亮给刘备出的大计划，之中最重要的环节。
所以，刘备也接着冲自己的斥候说道：“快说，怎么了？”
刚才，孟获在问自己的人，所以，这个刘备手下的斥候，就没有插得上嘴，现在，他听到主公问话，只见这名斥候立即行礼道：“启禀主公，不单单是大王的城池被付麟给夺了回去，就连主公的城池也都丢失了。”
而等刘备的斥候说完，就见孟获和刘备还有诸葛亮都是同时说道：“怎么会这样，付麟的兵马不是要攻打永昌郡吗，你快说说，倒地是怎么回事？”
而斥候也不敢不回答，于是斥候就立即说道：“启禀主公，蛮王和几位将军，事情是这样的，原来，付麟用了一招声东击西之计，他让金环三节，董荼那和忙牙长，传回来的话都是假的。
付麟就是利用几个人，传回来的假消息，让主公和大王，把所有的兵马丢掉到了永昌郡，而牂牁郡和越隽郡就空虚了，付麟他们就兵不血刃，不费吹灰之力，夺下了两个郡，现在整个益州，除了永昌郡之外，其他城池都是付麟的疆域了。”
啪！
等斥候的话音一落，刘备的手掌也是攥的紧紧的，孟获更是拍案而起，看样子孟获也有些着急了。
但是，孟获发火，别人可以忍着，当做没有看见，可是刘备却不能看着孟获发火，因为他们还有很多事情要做，现在，他们要决定下一步该怎么办？
所以，刘备就看了看诸葛亮，诸葛亮他至少连这点眼力还是有的，于是诸葛亮就等孟获的火气发完之后，就起身行礼道：“大王息怒，现在我们要进行下一步的安排，这一次我们让付麟给算计了，这也是付麟诡计多端。
但是，一次成败不足以论英雄，所以，我们现在要做的，就是保证永昌郡不失，另外，主公和大王要立即赶奔祝融部落去求亲，有了祝融部落的支持，主公和大王，至少也能击败付麟，割据益州！”
孟获一听，诸葛亮这句话还是说的很对的，这一会儿时间，孟获他的火气也发出来了。
于是，孟获就跟刘备商议了一下，把谁留在永昌郡，让谁跟着刘备和孟获去祝融部落去求亲。
最后，经过刘备和孟获的商议，孟优和董荼那，金环三节，还有让孙乾和简雍，还有他们的主力人马，都留在永昌郡，保护他们的最后一郡，也是刘备和孟获的根基。
而孟获，刘备，还有诸葛亮，忙牙长和啊会喃陪着他们去祝融部落去求亲。
而在刘备和孟获带着人，离开了永昌郡的时候，付麟在益州郡也没有闲着，至于付麟是不是把牂牁郡和越隽郡夺回去了，这自然是千真万确的事情。
而付麟在夺下除了永昌郡，之外，整个益州之后，他也再和贾诩，郭嘉商议，怎么对付刘备和孟获，也再考虑刘备，孟获和诸葛亮还有什么阴谋。
随后，商议的结果，付麟也决定去祝融部落去和亲，因为，经过和向导的打探，付麟得知了这个祝融部落的名声还算不错。
于是，付麟就带着典韦，赵云，还有一些亲卫和贾诩赶奔祝融部落而去！
祝融部落古部落名，炎黄联盟的重要组成部分。后来其中的一支南迁，成为楚国先民。
本名重黎别称祝融所处时代 龙山文化时代民族族群华夏出生地新密市主要成就其中的一支建立楚国
祝融部落所处的时代，相当于新石器时代晚期的龙山文化时代，距后世大约有三千年至五千年左右。
其原始居地与颛顼部落的原始居地大体一致，主要分布在河南嵩山、新郑一带。左传?昭公十七年之中记载：“郑（新郑），祝融之虚也。”汉书?地理志之中说道：“后世的河南之新郑，本高辛氏之火正祝融之虚也。
其中心地在后世的河南新密市曲梁乡古城寨一带。该部落活动范围相当于今新密市东南部和新郑西部。
祝融，颛顼之曾孙，本名重黎，为帝喾火正，甚有功，能光明天下，帝喾命之祝融。
其弟吴回，继居火正，为祝融。其后，部落遂以祝融命之。
祝融部落联盟的其他部落为夏、商所灭，只有季连部落实力较强，得以保留下来并被迫从河南嵩山、新郑一带迁移。史记?楚世家之中说道：“季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其世。”季连部落传至穴熊时衰落了，其后裔分散在中原、蛮夷等地。
季连部落活动地域，董姓属炎帝部落联盟（而并非是黄帝部落联盟）一员的祝融部落，在后世华夏的贵州省关岭县晒甲山上四、五千年前所刻‘红崖丹书’可以证明这点。
祝融部落又分为己部、斟部、彭部、妘部、曹部、芈部六部落，后己又分出董、彭又分出秃，史称祝融八姓。董性部落当时称惠连部落，是一支继承祝融部落制绳存火传统，擅长用一种叫董的草制绳的部落，以董草为图腾。
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但是诸葛亮却不能不说话了，于是诸葛亮就起身说道：“大王，成大事者，不拘泥小节，就更别说，这几天的时间了，付麟要偷袭永昌郡，自然需要提前准备，并且调集兵马，而这几天就是关键，还请大王耐心的等待几天。”
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孟获一听诸葛亮这么一说，也有些道理，于是他就点头同意了诸葛亮的想法，但是还没等孟获的话语出口呢？
众人，就听见大堂的外面响起了一阵急促的脚步之声，很快，众人就看见，从大堂的外面，跑进来两个人，他们一个是刘备手下的斥候，另一个是孟获手下探路的人马。
等两个人，都进来之后，他们就同时向刘备和猛虎行礼，还没等他们说话呢，就见孟获立即说道：“快说，出了什么事情！”
孟获所问的，也是刘备和众人想知道的，所以，众人就都没有人说话，这个时候，就见孟获手下的斥候说道：“启禀大王，大事不好了，我们的牂牁郡和越隽郡已经被付麟的人马，给夺回去了。请大王定夺？”
什么?
我的天啊，怎么会这样！
这些都是，在座众人的想法！而刘备也是如此的想，而越隽郡和牂牁郡虽然在孟获的手里，但是刘备和孟获是狼狈为奸，也是合作的双方，所以，这些郡县和城池，刘备和孟获基本都是平分的。
所以，两个郡丢了，这不单单关系到了孟获，也牵扯到了刘备的切身利益，这也关系到，诸葛亮给刘备出的大计划，之中最重要的环节。
所以，刘备也接着冲自己的斥候说道：“快说，怎么了？”
刚才，孟获在问自己的人，所以，这个刘备手下的斥候，就没有插得上嘴，现在，他听到主公问话，只见这名斥候立即行礼道：“启禀主公，不单单是大王的城池被付麟给夺了回去，就连主公的城池也都丢失了。”
而等刘备的斥候说完，就见孟获和刘备还有诸葛亮都是同时说道：“怎么会这样，付麟的兵马不是要攻打永昌郡吗，你快说说，倒地是怎么回事？”
而斥候也不敢不回答，于是斥候就立即说道：“启禀主公，蛮王和几位将军，事情是这样的，原来，付麟用了一招声东击西之计，他让金环三节，董荼那和忙牙长，传回来的话都是假的。
付麟就是利用几个人，传回来的假消息，让主公和大王，把所有的兵马丢掉到了永昌郡，而牂牁郡和越隽郡就空虚了，付麟他们就兵不血刃，不费吹灰之力，夺下了两个郡，现在整个益州，除了永昌郡之外，其他城池都是付麟的疆域了。”
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等斥候的话音一落，刘备的手掌也是攥的紧紧的，孟获更是拍案而起，看样子孟获也有些着急了。
但是，孟获发火，别人可以忍着，当做没有看见，可是刘备却不能看着孟获发火，因为他们还有很多事情要做，现在，他们要决定下一步该怎么办？
所以，刘备就看了看诸葛亮，诸葛亮他至少连这点眼力还是有的，于是诸葛亮就等孟获的火气发完之后，就起身行礼道：“大王息怒，现在我们要进行下一步的安排，这一次我们让付麟给算计了，这也是付麟诡计多端。
但是，一次成败不足以论英雄，所以，我们现在要做的，就是保证永昌郡不失，另外，主公和大王要立即赶奔祝融部落去求亲，有了祝融部落的支持，主公和大王，至少也能击败付麟，割据益州！”
孟获一听，诸葛亮这句话还是说的很对的，这一会儿时间，孟获他的火气也发出来了。
于是，孟获就跟刘备商议了一下，把谁留在永昌郡，让谁跟着刘备和孟获去祝融部落去求亲。
最后，经过刘备和孟获的商议，孟优和董荼那，金环三节，还有让孙乾和简雍，还有他们的主力人马，都留在永昌郡，保护他们的最后一郡，也是刘备和孟获的根基。
而孟获，刘备，还有诸葛亮，忙牙长和啊会喃陪着他们去祝融部落去求亲。
而在刘备和孟获带着人，离开了永昌郡的时候，付麟在益州郡也没有闲着，至于付麟是不是把牂牁郡和越隽郡夺回去了，这自然是千真万确的事情。
而付麟在夺下除了永昌郡，之外，整个益州之后，他也再和贾诩，郭嘉商议，怎么对付刘备和孟获，也再考虑刘备，孟获和诸葛亮还有什么阴谋。
随后，商议的结果，付麟也决定去祝融部落去和亲，因为，经过和向导的打探，付麟得知了这个祝融部落的名声还算不错。
于是，付麟就带着典韦，赵云，还有一些亲卫和贾诩赶奔祝融部落而去！
祝融部落古部落名，炎黄联盟的重要组成部分。后来其中的一支南迁，成为楚国先民。
本名重黎别称祝融所处时代 龙山文化时代民族族群华夏出生地新密市主要成就其中的一支建立楚国
祝融部落所处的时代，相当于新石器时代晚期的龙山文化时代，距后世大约有三千年至五千年左右。
其原始居地与颛顼部落的原始居地大体一致，主要分布在河南嵩山、新郑一带。左传?昭公十七年之中记载：“郑（新郑），祝融之虚也。”汉书?地理志之中说道：“后世的河南之新郑，本高辛氏之火正祝融之虚也。
其中心地在后世的河南新密市曲梁乡古城寨一带。该部落活动范围相当于今新密市东南部和新郑西部。
祝融，颛顼之曾孙，本名重黎，为帝喾火正，甚有功，能光明天下，帝喾命之祝融。
其弟吴回，继居火正，为祝融。其后，部落遂以祝融命之。
祝融部落联盟的其他部落为夏、商所灭，只有季连部落实力较强，得以保留下来并被迫从河南嵩山、新郑一带迁移。史记?楚世家之中说道：“季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能记其世。”季连部落传至穴熊时衰落了，其后裔分散在中原、蛮夷等地。
季连部落活动地域，董姓属炎帝部落联盟（而并非是黄帝部落联盟）一员的祝融部落，在后世华夏的贵州省关岭县晒甲山上四、五千年前所刻‘红崖丹书’可以证明这点。
祝融部落又分为己部、斟部、彭部、妘部、曹部、芈部六部落，后己又分出董、彭又分出秃，史称祝融八姓。董性部落当时称惠连部落，是一支继承祝融部落制绳存火传统，擅长用一种叫董的草制绳的部落，以董草为图腾。
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