第一百八十五章 格物致知
第一百八十五章 格物致知
一枚正阳门图案浓缩在一寸之间。用了彩色套印技术。全工笔勾勒，乃是宫廷画师的手笔，界图风格。就是，类似于清明上河图的风格。如果上面没有油光。甚至让周梦臣感觉到好像是后世邮票的感觉。
没错。这就是周梦臣一力打造出来的邮票。
那是一套北京九门的图案。分别代表不同的面值。投递不同地方，要贴不同邮票，这都是按路程算的。有整有零。像后世那样一张邮票通行全国是不可能的。
治大国如烹小鲜。
周梦臣算是明白了。
即便是仅仅是一个驿传改革。里面牵涉利益太多了。单单是一个改革驿票，就弄出很多的事情。周梦臣与各部商议，还有关注如何印刷与防伪等等。
总之，各种纠葛让人头大。杨继盛冲锋在前，发挥出头铁不怕得罪人的特征，为周梦臣吸引了很多火力，还是让这个小小的改革，快不起来。好容易才确定了，嘉靖二十八年正月，才开始正式推行。
倒是，周梦臣推出邮票体系。不得罪人。周梦臣制定一出套完整的邮票分润的组体系之后，很容易就被推行了。比如邮票多少钱，下面每一个递铺，送一封书信多少钱等等。
甚至对于很多下面的人来说，对邮票体系也很欢迎。
因为送公文是无偿的，虽然有公食银，但是驿站体系一直是亏损的，但是问题是下面再亏损，当官的该捞钱，还是要捞钱的，那他们的钱是从什么地方来的。有相当一部分都是从下面人的工食银中来的。
邮票体系每一封书信或者报刊的钱都不多，好歹是细水长流，而且这还是新东西，很多官员还没有想到怎么贪污。
最少这几年，这个钱还是能到下面办事的人手中的。至于将来，就不好说了。
唯一让周梦臣担心的是，新鲜事物，尝试的人不多。周梦臣反而作为主管官员，带来不少客户。下面都不觉得周梦臣在徇私。只觉得周梦臣想为自己撑场面。首先投递的期刊，就是大医精诚与格物致知。
大医精诚就不用说了。
单单说格物致知。
这是周梦臣与吴廷翰等人商议了好多少次，才定下的名字。
首先格物致知这个词，也是儒学争锋的焦点之一。理学与心学的分野之一。就是对这个词解释不同的。
吴廷翰本来想用气学的。
但是周梦臣不想，费了好大功夫，才让吴廷翰接受了这个名字。说什么，气学门户之见太强。气学要发扬广大，就不该自我局限。应该广开门庭。格物致知这四个字，天下读书人无不知晓。
但凡是读书人对这四个字都是接受的。
当然了，最重要的是，周梦臣觉得，这四个很物理。
清末物理学，刚刚传过来的时候，一度就被这个四个字代替。周梦臣将来将自己的思想灌输进去，也不用改名字了。
吴廷翰最后还是答应了。
并主持了格物致知第一刊。
其实格物致知第一刊，也没有什么好文章。无非是表明本刊的立场。吴廷翰写了一篇，气本论。内涵也就说整个世界都是由气组成的。周梦臣在这吴廷翰指导之下，写了一篇物上见理论。
其实是周梦臣写了一些关于科学实践的一些文章。被吴廷翰修改了一番。拔高了思想。
物上见理，是从儒家哲学范围之中，回答了怎么格物致知的问题。用现代的哲学来说，就是实践得真知。
格物致知，就是观察事物本身，能得到道理。但是怎么得到啊？就是将得到的道理，再令实物去验证一遍。就是物上见理，一下子让周梦臣科学理论在儒学之中有了理论支持。
不要小看着一篇文章。
之前周梦臣的学问，可以被人视为旁门左道。而这一篇文章，正式将周梦臣所有学问列入气学门庭。成为了正正经经的学问。
单单是这一点的改变，就打开了周梦臣的科学学说，向大明士大夫传播的大门。
这是周梦臣无论怎么努力都不能得到的待遇。
这让周梦臣对吴廷翰这个师兄感激非常。
不过，吴廷翰忙完这一切之后，也就准备回家了。
用吴廷翰来说，这一次来北京，本来就是意料之外。而今什么事情就办完了，他就不在北京讨人厌了。
周梦臣留了几次。也留不住。
只能亲自送他出京。
一路送到了通州。
在运河登船之前。吴廷翰找周梦臣深谈一般。
吴廷翰说道：“周师弟，今日一别，你我师兄弟不知道何日才能再见，有些话，虽然不好听。但是我还是要说的。”
周梦臣躬身说道：“师兄，有什么话尽管说来。我洗耳恭听。”
吴廷翰说道：“形而上者，谓之道，形而下者唯之器。我虽然觉得道器之间，不能以上下而论，道中有器，器中有道。但是君子不器这四个字，还是要谨记的。你的天资很好，我从来没有见过，你如此思维敏捷，举一反三，短短数日，似乎将气学上下，融汇贯通。只可惜，你根底不纯。心有杂念。乃是少时，没有得了好老师传承，从根子上就缺了太多太多的。”
周梦臣立即躬身说道：“师兄说的是。”
古代中国人与现代中国人的思想有太大的差别了。如果是士大夫与现代高学历人群之前的思想，又是天差地别。周梦臣来到明代之后，已经补上了很多课程，史书，经学。乃至各类典故，诸子百家，都读了不少。
但是本性是很难改变。
特别是对于已经形成完成价值观的人来说。所以这些到明代读的东西，只是锦上添花，不可能改变他根本的思想。
吴廷翰敏锐察觉了这一点，说道：“气学后辈之中，你是最能将气学发扬广大的。很多东西，一点差错都不能用，除非今后你一直躲在背后写文章。却是不可能的。今后，定然辩难的场合。你一旦挫于敌手，不知道做多少事情，才能挽回的。勉之，勉之，今后写信也方便了。你有什么问题，不管千山万水，都能写信给我。我辜负老师。只能寄希望于你了。”
周梦臣说道：“师弟明白。定然将气学发扬光大。”
只是他心下却有几分惭愧。
因为周梦臣已经下定决心苦学气学。倒不是为了掌握气学。而是准备替代气学。准备李代桃僵。气学是有很强的唯物的性质，但并不是全部。比如吴廷翰对于厉鬼这个话题，有一些意见，都很成问题。
周梦臣准备将未来的唯物主义学说，对气学进行完全的替代。
这就要对气学进行整合，将不符合唯物主义的东西，进行扬弃，这里面需要很多功夫。特别是对于儒学根底不深的周梦臣来说。
只是如此一来，进行周梦臣一系列魔改的气学，还是原来的气学吗？
周梦臣不知道。他对吴廷翰内心之中有几分惭愧。只是再惭愧，该做的还是要做的。
周梦臣送走吴廷翰之后，就沉下心来做事。一方面在兵部与人扯皮，推进驿站改革，一方面与杨宏量一起完善历法。还推进蒸汽机的研究，同时还将自己之前一些成果，在符合气学概念的同时，进行一些文字上的修改，一点点的发表在格物致知之上，进行自己的传播科学，篡改气学大计划。
日子过的很充实。他甚至一度希望能一直如此充实下去。
只是终究是不可能的。
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一枚正阳门图案浓缩在一寸之间。用了彩色套印技术。全工笔勾勒，乃是宫廷画师的手笔，界图风格。就是，类似于清明上河图的风格。如果上面没有油光。甚至让周梦臣感觉到好像是后世邮票的感觉。
没错。这就是周梦臣一力打造出来的邮票。
那是一套北京九门的图案。分别代表不同的面值。投递不同地方，要贴不同邮票，这都是按路程算的。有整有零。像后世那样一张邮票通行全国是不可能的。
治大国如烹小鲜。
周梦臣算是明白了。
即便是仅仅是一个驿传改革。里面牵涉利益太多了。单单是一个改革驿票，就弄出很多的事情。周梦臣与各部商议，还有关注如何印刷与防伪等等。
总之，各种纠葛让人头大。杨继盛冲锋在前，发挥出头铁不怕得罪人的特征，为周梦臣吸引了很多火力，还是让这个小小的改革，快不起来。好容易才确定了，嘉靖二十八年正月，才开始正式推行。
倒是，周梦臣推出邮票体系。不得罪人。周梦臣制定一出套完整的邮票分润的组体系之后，很容易就被推行了。比如邮票多少钱，下面每一个递铺，送一封书信多少钱等等。
甚至对于很多下面的人来说，对邮票体系也很欢迎。
因为送公文是无偿的，虽然有公食银，但是驿站体系一直是亏损的，但是问题是下面再亏损，当官的该捞钱，还是要捞钱的，那他们的钱是从什么地方来的。有相当一部分都是从下面人的工食银中来的。
邮票体系每一封书信或者报刊的钱都不多，好歹是细水长流，而且这还是新东西，很多官员还没有想到怎么贪污。
最少这几年，这个钱还是能到下面办事的人手中的。至于将来，就不好说了。
唯一让周梦臣担心的是，新鲜事物，尝试的人不多。周梦臣反而作为主管官员，带来不少客户。下面都不觉得周梦臣在徇私。只觉得周梦臣想为自己撑场面。首先投递的期刊，就是大医精诚与格物致知。
大医精诚就不用说了。
单单说格物致知。
这是周梦臣与吴廷翰等人商议了好多少次，才定下的名字。
首先格物致知这个词，也是儒学争锋的焦点之一。理学与心学的分野之一。就是对这个词解释不同的。
吴廷翰本来想用气学的。
但是周梦臣不想，费了好大功夫，才让吴廷翰接受了这个名字。说什么，气学门户之见太强。气学要发扬广大，就不该自我局限。应该广开门庭。格物致知这四个字，天下读书人无不知晓。
但凡是读书人对这四个字都是接受的。
当然了，最重要的是，周梦臣觉得，这四个很物理。
清末物理学，刚刚传过来的时候，一度就被这个四个字代替。周梦臣将来将自己的思想灌输进去，也不用改名字了。
吴廷翰最后还是答应了。
并主持了格物致知第一刊。
其实格物致知第一刊，也没有什么好文章。无非是表明本刊的立场。吴廷翰写了一篇，气本论。内涵也就说整个世界都是由气组成的。周梦臣在这吴廷翰指导之下，写了一篇物上见理论。
其实是周梦臣写了一些关于科学实践的一些文章。被吴廷翰修改了一番。拔高了思想。
物上见理，是从儒家哲学范围之中，回答了怎么格物致知的问题。用现代的哲学来说，就是实践得真知。
格物致知，就是观察事物本身，能得到道理。但是怎么得到啊？就是将得到的道理，再令实物去验证一遍。就是物上见理，一下子让周梦臣科学理论在儒学之中有了理论支持。
不要小看着一篇文章。
之前周梦臣的学问，可以被人视为旁门左道。而这一篇文章，正式将周梦臣所有学问列入气学门庭。成为了正正经经的学问。
单单是这一点的改变，就打开了周梦臣的科学学说，向大明士大夫传播的大门。
这是周梦臣无论怎么努力都不能得到的待遇。
这让周梦臣对吴廷翰这个师兄感激非常。
不过，吴廷翰忙完这一切之后，也就准备回家了。
用吴廷翰来说，这一次来北京，本来就是意料之外。而今什么事情就办完了，他就不在北京讨人厌了。
周梦臣留了几次。也留不住。
只能亲自送他出京。
一路送到了通州。
在运河登船之前。吴廷翰找周梦臣深谈一般。
吴廷翰说道：“周师弟，今日一别，你我师兄弟不知道何日才能再见，有些话，虽然不好听。但是我还是要说的。”
周梦臣躬身说道：“师兄，有什么话尽管说来。我洗耳恭听。”
吴廷翰说道：“形而上者，谓之道，形而下者唯之器。我虽然觉得道器之间，不能以上下而论，道中有器，器中有道。但是君子不器这四个字，还是要谨记的。你的天资很好，我从来没有见过，你如此思维敏捷，举一反三，短短数日，似乎将气学上下，融汇贯通。只可惜，你根底不纯。心有杂念。乃是少时，没有得了好老师传承，从根子上就缺了太多太多的。”
周梦臣立即躬身说道：“师兄说的是。”
古代中国人与现代中国人的思想有太大的差别了。如果是士大夫与现代高学历人群之前的思想，又是天差地别。周梦臣来到明代之后，已经补上了很多课程，史书，经学。乃至各类典故，诸子百家，都读了不少。
但是本性是很难改变。
特别是对于已经形成完成价值观的人来说。所以这些到明代读的东西，只是锦上添花，不可能改变他根本的思想。
吴廷翰敏锐察觉了这一点，说道：“气学后辈之中，你是最能将气学发扬广大的。很多东西，一点差错都不能用，除非今后你一直躲在背后写文章。却是不可能的。今后，定然辩难的场合。你一旦挫于敌手，不知道做多少事情，才能挽回的。勉之，勉之，今后写信也方便了。你有什么问题，不管千山万水，都能写信给我。我辜负老师。只能寄希望于你了。”
周梦臣说道：“师弟明白。定然将气学发扬光大。”
只是他心下却有几分惭愧。
因为周梦臣已经下定决心苦学气学。倒不是为了掌握气学。而是准备替代气学。准备李代桃僵。气学是有很强的唯物的性质，但并不是全部。比如吴廷翰对于厉鬼这个话题，有一些意见，都很成问题。
周梦臣准备将未来的唯物主义学说，对气学进行完全的替代。
这就要对气学进行整合，将不符合唯物主义的东西，进行扬弃，这里面需要很多功夫。特别是对于儒学根底不深的周梦臣来说。
只是如此一来，进行周梦臣一系列魔改的气学，还是原来的气学吗？
周梦臣不知道。他对吴廷翰内心之中有几分惭愧。只是再惭愧，该做的还是要做的。
周梦臣送走吴廷翰之后，就沉下心来做事。一方面在兵部与人扯皮，推进驿站改革，一方面与杨宏量一起完善历法。还推进蒸汽机的研究，同时还将自己之前一些成果，在符合气学概念的同时，进行一些文字上的修改，一点点的发表在格物致知之上，进行自己的传播科学，篡改气学大计划。
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