第二十二章 所谓修行
“所谓修行，指的就是修和行。”
“修行两个字最初出现在《庄子·大宗师》里面——子贡反，以告孔子，曰：‘彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？’讲的是……”
“这个我知道。”顾陈书从小熟读经典，自然知道这个典故：
“说的是孔子让徒弟子贡去吊唁一位死者，却发现死者的两位朋友居然把他的尸体放在院子里，然后在旁边弹琴唱歌。子贡觉得于理不合，上前制止他们，却反被说不懂礼的真谛。随后子贡将事情告诉孔子，抱怨他们不修德行。孔子却告诉他，在子贡所认为的礼上来看，他们确实无礼。但是从自然之道的角度上来看，他们反倒是洒脱的出尘之人。”
猫小小点头，然后说道：“所谓的修行，最初只的就是修养德行。从这里可以看得出来，人所修的德行，其实不一定就符合大多数人的常识，而符合常识的，也不一定就和天道契合。”
“道德的概念起源于老子的《道德经》，所谓道指的就是自然之道，从自然的角度上来看万物的规律。而德，则是人们从自然之道当中学习并且衍生出来的，同时契合自身和自然之道的社会规则。”
“所以说，社会形态不同，德的标准也会发生改变。同样的，修行界发生改变，宗门势力不同，他们所谓的修行也不同。”
“但是大体上来说，修行值得就是修和行。”
“所谓修，就是探寻、借鉴、修整。指的是从道的层面借鉴，了解天地的道理，并且不断地通过学习修正自身的思想境界、思维方式和目标。”
“行，通过修得的道理来实践，形成自己独有的品质。也就是形成自己在世间的德，同时契合天道和自身，达到提升境界的目的。”
“当然，修行人的目的可不只是为了提高精神境界，还有实力水平，这才是硬道理。”
“想要修行，首先就要学会体会天道，反思自身。说起来很玄奥，但实际上修行人是有捷径的。我们的功法就是捷径，所以功法又叫做修行法。”
“修行法就是让人快速进入修行境界的方法，表面上的实力境界提升只是修行法所带来的可见利益。而实际上，想要不断突破境界，就要通过修行法的运转，达到体会天心的层次，让自己自成一体，否则就只能卡在某个境界上没有进境。”
“所以才说，修行法没有高低之分，只有最契合的才是最好的，这就是因为最契合的功法，才能够让你更快体会天道，走上自己的修行之路。”
“但是说实在的，到底什么叫体会天心，怎么体会天道，我也不是很清楚。”
“哈？”顾陈书有点懵逼。
不是说功法能让修行人体会天心吗？怎么你都筑基了，结果还不会？
猫小小有点牙疼地解释说：“所以才说是捷径啊！一个普通人想要体会天道得多难啊！所以才有了修行法，让你炼气，让你筑基，然后到了金丹，这样才能够更接近天道，才能体会。否则俗世的宗教也数不胜数，岂不遍地都是修行人了？当然，普通人没有接触过修行法，一朝顿悟，立地成仙的也不是不存在，但大多数人没有那个运气和天赋，就只能慢慢一步一步往上爬。”
顾陈书点点头，开始明白过来了。
所谓的修行，便是不断接近天道，然后形成自己理解和风格的一个过程。这个过程需要不断体会天地，增强实力，并且付诸实践。
但是他没告诉猫小小，自己的修行方式似乎有所不同。
刚开始的时候，顾陈书对恒古书箓的理解很粗浅，甚至不知道所谓的领悟真言到底是什么，领悟真言应该怎么做。
但是现在，顾陈书有了一些模糊的猜测。
如果按照猫小小的说法，修行界通过走功法这条“捷径”，将修行分成了“修”和“行”两部分，跳过了“修”的部分，直接先开始“行”的部分。
先通过功法炼气锻体、筑基成丹，拥有了大量的实践之后，通过这种能够普遍的实践获得初步“德”的成果。然后再通过这些成果作为垫脚石，触摸更高层次的道。
但是顾陈书从《恒古书箓》当中获得的“真悟术”，显然比其他功法更加贴近自然。
真悟术要求领悟真言，就类似于“修”的过程，体会天道。而普通人无法轻易接触“道”的难题，被真悟术通过经典名篇为媒介抵消了相当一部分的难度。
能够记录成书的名篇经典，大多是历史上的大智慧者通过自身一辈子的修行总结出来的道理，自然就契合了天道。
通过这些名篇经典，真悟术就可以直接联通“道”，让顾陈书通过真言和“道”的契合，间接地感悟“道”，达到“修”的层次。
有了“修”之后，顾陈书通过真言术对真言进行实践，自然也就进入了“行”，并且自然地获得了修行的结果——修为。
想通了这些，顾陈书也就明白了自己之前感悟的真言到底来源于什么地方。
第一次感悟真言，获得“上善若水”，是顾陈书在洪水中陷入死地。求生欲和周围包裹的水流给了顾陈书超脱的启发，连接了真言和自然之道之间的联系，获得了第一道真言。
第二次感悟“人生几何”，同样是在危难关头，在他被煞生鬼迷惑心神的时候，感知到危险，并且通过返回爷爷死亡的场景，领悟了人生几何所蕴含的道理。
如果说这两次是运气使然，还有一些偶然的话，那么第三次感悟“千里之行”，就包含了顾陈书自己的努力了。
当时的顾陈书心情落差很大，原本以为自己走上修行之路之后就可以结束单恋，配得上许晴烟。结果转眼之间，许晴烟也成了修行人，差距越来越大。
顾陈书不甘心被甩下，加上观摩许晴烟的高端步法，让顾陈书顿悟了“千里之行，始于足下”的道理，专注于每一次迈步，尝试提高速度，这才有了后来的领悟。
顾陈书之前一知半解，并不知晓所谓“领悟”的真谛。
但是现在，他已经明白了，想要领悟真言，就必须了解真言当中所蕴含的道理，并且融合自己的领悟达到能够付诸实践的程度，真言自然会出现在自己的书箓当中。
有了这样的理解，顾陈书顿时感觉自己的修行之路豁然开朗。
猫小小见他双眼烁烁放光，也是说道：“虽然我不知道你的功法是什么功法，但是既然知道了修行的内涵和方法，修行自然就会变得更轻松不少……”
就在她说着的时候，房门被打开的声音传来，许晴烟从外面轻轻走进来。
顾陈书愣了一下，从上次打败了黑白玉蝉之后，许晴烟便没有回来，也不知道去了什么的地方，总之已经两三天没出现了。
本来他都以为许晴烟不会再来了，毕竟她和猫小小意见总是冲突，而顾陈书又选择了猫小小……
等等！
顾陈书问道：“你怎么有我家的钥匙？”
许晴烟古怪地看了他一眼，想到顾陈书的修为境界，便露出了了然的神色，理所当然到：“区区凡锁……”
行吧，你是筑基高手你牛逼！
猫小小却炸毛了，质问道：“你还来干什么？反正现在那两个家伙短时间也不会来了，难道你还想给他灌输那些正道理论？”
许晴烟却不生气，只是说道：“黑白玉蝉虽然败退，但是总归还回来。真液壶在你的身上，这里就会群贼环肆。你是盗门传人，身法高超，但顾陈书才炼气期。”
顾陈书心头一暖，轻声说了一句：“谢谢。”
闻言，许晴烟只是微微一笑，然后看了看桌子上吃剩下的饭菜，不由得皱了皱眉头。
顾陈书也是脸色一红，有些尴尬。
猫小小不是做饭的料，顾陈书虽然在学，但是手艺不佳。为了防备有人偷袭，又不敢叫外卖，所以两个人干脆就是随便做点东西，难吃的话就干咽米饭。
这也好在两个人都是修行人，喉咙粗壮，否则噎都噎死了。
许晴烟微微叹气，说道：“你便好好修行，我去买些菜，从今天开始给你们做饭。”
“你会做饭？”顾陈书还没反应过来，猫小小先是不敢置信了：“宗门仙子，居然也会素手做羹汤？真是天下奇闻。”
许晴烟道：“修行人炼气筑基，只要没有达到金丹辟谷，就要吃五谷杂粮。好的饭食能够提供更均衡的营养，让修行事半功倍。我虽是宗门弟子，但从小在外修行独自生活，自然会做饭。”
顿了一下，她又补充了一句：“而且还不错。”
顾陈书觉得许晴烟这样较真的样子颇有点天然呆和反差萌，简直可爱至极。
猫小小自觉被许晴烟比下去，习惯性地别过头去不看她，结果就见到顾陈书正满眼小星星，简直已经沉浸在感情世界里面去了。
眼见着许晴烟出了门他还在痴呆，猫小小不由得心头吃味，抬腿就是一脚：“不争气的家伙！”
顾陈书被踹了个屁股蹲，这才脱离了回味，还以为猫小小是在意她不会做饭的事，无辜道：“这种事，要看天赋的，你说我也没用啊！”
猫小小一听都气炸了，你的意思是说我长得本来就不如她了？我哪儿不如她了！
呵！男人！
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“修行两个字最初出现在《庄子·大宗师》里面——子贡反，以告孔子，曰：‘彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？’讲的是……”
“这个我知道。”顾陈书从小熟读经典，自然知道这个典故：
“说的是孔子让徒弟子贡去吊唁一位死者，却发现死者的两位朋友居然把他的尸体放在院子里，然后在旁边弹琴唱歌。子贡觉得于理不合，上前制止他们，却反被说不懂礼的真谛。随后子贡将事情告诉孔子，抱怨他们不修德行。孔子却告诉他，在子贡所认为的礼上来看，他们确实无礼。但是从自然之道的角度上来看，他们反倒是洒脱的出尘之人。”
猫小小点头，然后说道：“所谓的修行，最初只的就是修养德行。从这里可以看得出来，人所修的德行，其实不一定就符合大多数人的常识，而符合常识的，也不一定就和天道契合。”
“道德的概念起源于老子的《道德经》，所谓道指的就是自然之道，从自然的角度上来看万物的规律。而德，则是人们从自然之道当中学习并且衍生出来的，同时契合自身和自然之道的社会规则。”
“所以说，社会形态不同，德的标准也会发生改变。同样的，修行界发生改变，宗门势力不同，他们所谓的修行也不同。”
“但是大体上来说，修行值得就是修和行。”
“所谓修，就是探寻、借鉴、修整。指的是从道的层面借鉴，了解天地的道理，并且不断地通过学习修正自身的思想境界、思维方式和目标。”
“行，通过修得的道理来实践，形成自己独有的品质。也就是形成自己在世间的德，同时契合天道和自身，达到提升境界的目的。”
“当然，修行人的目的可不只是为了提高精神境界，还有实力水平，这才是硬道理。”
“想要修行，首先就要学会体会天道，反思自身。说起来很玄奥，但实际上修行人是有捷径的。我们的功法就是捷径，所以功法又叫做修行法。”
“修行法就是让人快速进入修行境界的方法，表面上的实力境界提升只是修行法所带来的可见利益。而实际上，想要不断突破境界，就要通过修行法的运转，达到体会天心的层次，让自己自成一体，否则就只能卡在某个境界上没有进境。”
“所以才说，修行法没有高低之分，只有最契合的才是最好的，这就是因为最契合的功法，才能够让你更快体会天道，走上自己的修行之路。”
“但是说实在的，到底什么叫体会天心，怎么体会天道，我也不是很清楚。”
“哈？”顾陈书有点懵逼。
不是说功法能让修行人体会天心吗？怎么你都筑基了，结果还不会？
猫小小有点牙疼地解释说：“所以才说是捷径啊！一个普通人想要体会天道得多难啊！所以才有了修行法，让你炼气，让你筑基，然后到了金丹，这样才能够更接近天道，才能体会。否则俗世的宗教也数不胜数，岂不遍地都是修行人了？当然，普通人没有接触过修行法，一朝顿悟，立地成仙的也不是不存在，但大多数人没有那个运气和天赋，就只能慢慢一步一步往上爬。”
顾陈书点点头，开始明白过来了。
所谓的修行，便是不断接近天道，然后形成自己理解和风格的一个过程。这个过程需要不断体会天地，增强实力，并且付诸实践。
但是他没告诉猫小小，自己的修行方式似乎有所不同。
刚开始的时候，顾陈书对恒古书箓的理解很粗浅，甚至不知道所谓的领悟真言到底是什么，领悟真言应该怎么做。
但是现在，顾陈书有了一些模糊的猜测。
如果按照猫小小的说法，修行界通过走功法这条“捷径”，将修行分成了“修”和“行”两部分，跳过了“修”的部分，直接先开始“行”的部分。
先通过功法炼气锻体、筑基成丹，拥有了大量的实践之后，通过这种能够普遍的实践获得初步“德”的成果。然后再通过这些成果作为垫脚石，触摸更高层次的道。
但是顾陈书从《恒古书箓》当中获得的“真悟术”，显然比其他功法更加贴近自然。
真悟术要求领悟真言，就类似于“修”的过程，体会天道。而普通人无法轻易接触“道”的难题，被真悟术通过经典名篇为媒介抵消了相当一部分的难度。
能够记录成书的名篇经典，大多是历史上的大智慧者通过自身一辈子的修行总结出来的道理，自然就契合了天道。
通过这些名篇经典，真悟术就可以直接联通“道”，让顾陈书通过真言和“道”的契合，间接地感悟“道”，达到“修”的层次。
有了“修”之后，顾陈书通过真言术对真言进行实践，自然也就进入了“行”，并且自然地获得了修行的结果——修为。
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这也好在两个人都是修行人，喉咙粗壮，否则噎都噎死了。
许晴烟微微叹气，说道：“你便好好修行，我去买些菜，从今天开始给你们做饭。”
“你会做饭？”顾陈书还没反应过来，猫小小先是不敢置信了：“宗门仙子，居然也会素手做羹汤？真是天下奇闻。”
许晴烟道：“修行人炼气筑基，只要没有达到金丹辟谷，就要吃五谷杂粮。好的饭食能够提供更均衡的营养，让修行事半功倍。我虽是宗门弟子，但从小在外修行独自生活，自然会做饭。”
顿了一下，她又补充了一句：“而且还不错。”
顾陈书觉得许晴烟这样较真的样子颇有点天然呆和反差萌，简直可爱至极。
猫小小自觉被许晴烟比下去，习惯性地别过头去不看她，结果就见到顾陈书正满眼小星星，简直已经沉浸在感情世界里面去了。
眼见着许晴烟出了门他还在痴呆，猫小小不由得心头吃味，抬腿就是一脚：“不争气的家伙！”
顾陈书被踹了个屁股蹲，这才脱离了回味，还以为猫小小是在意她不会做饭的事，无辜道：“这种事，要看天赋的，你说我也没用啊！”
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