第三百六十四章 以战止战
仅仅是间隔了一天的时间，蛮狼兵们便就再次召集了张无极他们这些劳工们。
当来到了马场的空地上之后，张无极看到高台之上不仅仅是雷鸣远谷和张军破也在，便是蛮狼族的大祭司也是突然出现了。
而现在突然大祭司出现在了大庭广众之下，为的不是别的，便就是为了选取那一百名作为祭品的人。
而在这个时候，高台之上的所有人看起来都是一脸的严肃，但唯有张军破的表情在严肃之中又带有一些愤慨。
显然张军破对于蛮狼族人的这种做法不以为然，内心也可能是坚决反对的，然则他却也又没有能力去反对，而只能就是随波逐流、为虎作伥了。
而这次集会的时候，雷鸣远谷作为蛮狼兵的官长，却并没有当众讲话——主持这次活动的，其实便就是大祭司。
在所有人都到齐了之后，张无极努力地想在人群之中寻找尤尔千，但是寻找了半天之后却是并没有找到。
而看到所有的人都到了，大祭司便也就要开始做他要做的事情了——去选取那些将要作为祭品的人。
而在选取祭品之前，这个大祭司却也是需要进行一些祈福安神的活动。
在进行这些祈福安神的活动之前，这个大祭司先是将他穿着的那一件狐皮大氅给脱了——毕竟这样的活动需要又蹦又跳，穿着狐皮大氅这样厚实的外套，确实动起来也是十分的不方便。
而脱了这件狐皮大氅之后，大祭司便就露出来他穿在里面的衣服，却也是一件不知什么兽皮做成的。
一切准备停当了之后，这大祭司便就手持一把宝剑，然后就在高台之上又唱又跳——从动作上来看，这大祭司似乎就是在模拟着一场狩猎的场景，然则却又是多了一些抽象感。
而同样站在高台之上的雷鸣远谷和张军破，却都是一脸的凝重，丝毫没有敢于调笑的意思。
而站在高台之下的张无极，看着这大祭司又蹦又跳，却是忍不住就想笑，但是却又不敢笑出来。
而就这么舞蹈欢呼了一阵之后，这大祭司终于就是将这祈福安神的仪式进行完了。
在这个仪式进行完了之后，便就是要真正开始选取那些要被作为祭品的人了。
到了这个时候，一群给大祭司打下手的巫师们便就也上了高台。
这些巫师一共有十来个，他们上到高台的时候，每个人的手里都是拿着一些圆圈状的东西，而这些圆圈状的东西，便就是用来选取祭品的工具。
这些圆圈状的东西有一个人专门的名字，叫摄魂圈。
说起这摄魂圈，也是一个极其怪异的物什——这摄魂圈是大祭司和巫师们日常祈福安神时的一个工具——乃是用人的肋骨和金丝编织而成的。
因为这人的肋骨本来就带有一定的弯度，被从人的身体上取下来了之后，经过一定的工艺流程之后，再用金丝编织一下，便就成了一个个的圆圈。
传说只要是作为祭品的活人，被这摄魂圈套住了之后，那他们的魂魄便就会被摄走，再也不会随意反抗，而且他们死后的灵魂，也都会归到神灵那里去，进而化身为神灵的一部分，而不会变成孤魂野鬼，来找大祭司、巫师这些人报仇。
而这次选取作为祭品的那些人，便就要用到这摄魂圈。
具体做法就是，大祭司在高台之上往下扔摄魂圈，摄魂圈套在谁的身上，谁便就是要作为祭品献祭给神灵。
其实这样的事情人为地选取也可以，但因为是要给神灵和祖先献祭，因此便就要尽量减少人为干预的现象，而是要尽大量地体现“天意如此”的感觉。
故而在实际往下扔摄魂圈的时候，大祭司还要背对着众人，以示并不是自己在选取什么人。
而在一切的准备工作都做好了之后，这大祭司从巫师们的手中接过来了摄魂圈，然后便就要开始“盲选”作为祭品的人了。
而在真正选取作为祭品的人之前，还发生了一件事情——乃是有许多的蛮狼族人，也加入了被选的行列当中。
原来作为祭品献祭给神灵和祖先，在蛮狼族人看来，这乃是一种无比荣耀的行为，因此有许多蛮狼族人便就自愿地想被作为祭品献祭给神灵。
当然了，为了体现“神选”的含义，故而这些蛮狼族人也只能是和那些劳工们站在一起，进而等待大祭司用摄魂圈选取，而不能自行决定自己就一定是祭品。
用摄魂圈选取作为祭品的事，这从某种意义上来说，虽然就是在走一个过场，但却也是一个不得不走的过场。
这时马场空地之上的劳工们将近就有一万个人，而新加入进来的蛮狼族人，也差不多有近五千多人。
这么一来的话，马场空地上的人也就越来越多了，所有人丫丫叉叉地站在一起，却是没有往日那种的混乱感觉，而是就充满了一种以忐忑打底的肃穆之感。
当然了，所谓的忐忑主要就是体现在张无极他们这些劳工们的身上，而肃穆则是体现在蛮狼族人的身上。
对于这样的事情，张无极他们这些劳工们想的自然是能躲多远就躲多远，但是对于蛮狼族人来说，却是一种让人趋之若鹜的荣耀。
这些主动想要充当祭品的蛮狼族人，确实也是什么身份的人都有——有普通的老百姓，也有拥有一定职权的人，或者是富人。
但是细细区分下来的话，很多自愿作为祭品的蛮狼族人，身上大多都背负着某种罪孽——他们或是做过什么错事，或者是犯过什么罪，要么就是他们的祖宗或者子嗣做过什么坏事。
而他们之所以是要自愿作为祭品献祭，其实就是为了赎罪——赎他们自己身上的罪，或者是赎他们祖宗或子嗣身上的罪。
因为在蛮狼族人的传统当中，必须是要洗尽他们或亲人身上的罪愆，他们死后才能够有资格回到他们的祖先那里去，或者是死后他们的灵魂才能够被神灵所接受。
当然了，也有一些蛮狼族人，他们之所以是自愿作为祭品献祭，完全就是出于他们对于神灵和祖先的崇拜，想要早点儿和神灵以及他们的祖先团聚见面。
而如果是最终没有被选取祭品的话，在蛮狼族人看来，那乃是因为神灵和祖先没有看上你这个人，也就是说明你这个人还没有资格作为祭品去献祭。
这对于蛮狼族人来说，就是一件十分打击信心的事情，因此他们日后就要更加细致地增进他们的道德，做更多的事情来去除他们身上的罪。
当然了，蛮狼族人的道德观与天筑国人相比有一些不太一样。
天筑国很多时候就是以天下苍生为己任，只要是别的族群不主动进攻他们，他们很多时候也不会主动去入侵别的族群。
但是在蛮狼族人看来，他们却是把侵略别人看作是一件充满正义感的事情。
这乃是因为蛮狼族的领地实在是太过于荒芜了，每个族人的生活环境其实都是十分恶劣的。
故而天筑国所占据的美好环境，在蛮狼族人看来就也是他们应当享受到的。
因此在强大的生存压力之下，当蛮狼族内部无法消化这种压力的时候，那他们就会将压力外移——具体来说就是以入侵他国的方式，来缓解他们本族内部的压力。
而由于蛮狼族人和天筑国人比邻而居，故而蛮狼族人便自然而然地就将天筑国作为侵略的对象。
当然了，在一般的蛮狼族人看来，他们未必就是想要攻占天筑国所有的土地，而只要是占据了环境比较好的那些地方也就是了。
而环境好的地方，不仅仅是蛮狼族人喜欢，也不仅仅是天筑国人喜欢，其实就是天筑国周边的那些所有蛮族都喜欢。
而这其实也就是天筑国与周边蛮族战争永远无法平息的一个重要原因——只要天生的资源无法被每个人都享用到，那么争夺资源的战争自然也就永远都不会停止。
而要想平息这些部族之间的战争，最好的办法莫过于就是让这些部族相互地融合，然后彼此之间可以自由地流动，打破因为族群而建立起来的藩篱。
这样所有的人才有可能去享受那些美好的环境，也才会根据自身的情况来选取相应的居住地。
这其实就是一个族群融合的过程，同时也是一个文化互相融合的过程。
而这些事情，只要是有了一个合适的契机，再加上一个合适的人，是完全可以实现的，哪怕实现它的过程就是以战争的形式来进行。
然则只要战争能够去除战争，进而还能迎来和平，那么这种战争便也就是必须的。
以战止战，以杀止杀——这在很多时候其实就是一个现实。
故而单从这个方面来说，蛮狼族人的道德感往往就是对内的，而不是对外的。
这也就是说，蛮狼族人往往就是对于他们本族的人才有道德感，而对于别的族群或者是国家，却往往就是抱着要去掠夺或者是征服的心态。
这种观点在一个小的规模来看似乎是无可厚非的，但是要从整体来看的话，却未免就是有些自私自利的嫌疑了。
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当来到了马场的空地上之后，张无极看到高台之上不仅仅是雷鸣远谷和张军破也在，便是蛮狼族的大祭司也是突然出现了。
而现在突然大祭司出现在了大庭广众之下，为的不是别的，便就是为了选取那一百名作为祭品的人。
而在这个时候，高台之上的所有人看起来都是一脸的严肃，但唯有张军破的表情在严肃之中又带有一些愤慨。
显然张军破对于蛮狼族人的这种做法不以为然，内心也可能是坚决反对的，然则他却也又没有能力去反对，而只能就是随波逐流、为虎作伥了。
而这次集会的时候，雷鸣远谷作为蛮狼兵的官长，却并没有当众讲话——主持这次活动的，其实便就是大祭司。
在所有人都到齐了之后，张无极努力地想在人群之中寻找尤尔千，但是寻找了半天之后却是并没有找到。
而看到所有的人都到了，大祭司便也就要开始做他要做的事情了——去选取那些将要作为祭品的人。
而在选取祭品之前，这个大祭司却也是需要进行一些祈福安神的活动。
在进行这些祈福安神的活动之前，这个大祭司先是将他穿着的那一件狐皮大氅给脱了——毕竟这样的活动需要又蹦又跳，穿着狐皮大氅这样厚实的外套，确实动起来也是十分的不方便。
而脱了这件狐皮大氅之后，大祭司便就露出来他穿在里面的衣服，却也是一件不知什么兽皮做成的。
一切准备停当了之后，这大祭司便就手持一把宝剑，然后就在高台之上又唱又跳——从动作上来看，这大祭司似乎就是在模拟着一场狩猎的场景，然则却又是多了一些抽象感。
而同样站在高台之上的雷鸣远谷和张军破，却都是一脸的凝重，丝毫没有敢于调笑的意思。
而站在高台之下的张无极，看着这大祭司又蹦又跳，却是忍不住就想笑，但是却又不敢笑出来。
而就这么舞蹈欢呼了一阵之后，这大祭司终于就是将这祈福安神的仪式进行完了。
在这个仪式进行完了之后，便就是要真正开始选取那些要被作为祭品的人了。
到了这个时候，一群给大祭司打下手的巫师们便就也上了高台。
这些巫师一共有十来个，他们上到高台的时候，每个人的手里都是拿着一些圆圈状的东西，而这些圆圈状的东西，便就是用来选取祭品的工具。
这些圆圈状的东西有一个人专门的名字，叫摄魂圈。
说起这摄魂圈，也是一个极其怪异的物什——这摄魂圈是大祭司和巫师们日常祈福安神时的一个工具——乃是用人的肋骨和金丝编织而成的。
因为这人的肋骨本来就带有一定的弯度，被从人的身体上取下来了之后，经过一定的工艺流程之后，再用金丝编织一下，便就成了一个个的圆圈。
传说只要是作为祭品的活人，被这摄魂圈套住了之后，那他们的魂魄便就会被摄走，再也不会随意反抗，而且他们死后的灵魂，也都会归到神灵那里去，进而化身为神灵的一部分，而不会变成孤魂野鬼，来找大祭司、巫师这些人报仇。
而这次选取作为祭品的那些人，便就要用到这摄魂圈。
具体做法就是，大祭司在高台之上往下扔摄魂圈，摄魂圈套在谁的身上，谁便就是要作为祭品献祭给神灵。
其实这样的事情人为地选取也可以，但因为是要给神灵和祖先献祭，因此便就要尽量减少人为干预的现象，而是要尽大量地体现“天意如此”的感觉。
故而在实际往下扔摄魂圈的时候，大祭司还要背对着众人，以示并不是自己在选取什么人。
而在一切的准备工作都做好了之后，这大祭司从巫师们的手中接过来了摄魂圈，然后便就要开始“盲选”作为祭品的人了。
而在真正选取作为祭品的人之前，还发生了一件事情——乃是有许多的蛮狼族人，也加入了被选的行列当中。
原来作为祭品献祭给神灵和祖先，在蛮狼族人看来，这乃是一种无比荣耀的行为，因此有许多蛮狼族人便就自愿地想被作为祭品献祭给神灵。
当然了，为了体现“神选”的含义，故而这些蛮狼族人也只能是和那些劳工们站在一起，进而等待大祭司用摄魂圈选取，而不能自行决定自己就一定是祭品。
用摄魂圈选取作为祭品的事，这从某种意义上来说，虽然就是在走一个过场，但却也是一个不得不走的过场。
这时马场空地之上的劳工们将近就有一万个人，而新加入进来的蛮狼族人，也差不多有近五千多人。
这么一来的话，马场空地上的人也就越来越多了，所有人丫丫叉叉地站在一起，却是没有往日那种的混乱感觉，而是就充满了一种以忐忑打底的肃穆之感。
当然了，所谓的忐忑主要就是体现在张无极他们这些劳工们的身上，而肃穆则是体现在蛮狼族人的身上。
对于这样的事情，张无极他们这些劳工们想的自然是能躲多远就躲多远，但是对于蛮狼族人来说，却是一种让人趋之若鹜的荣耀。
这些主动想要充当祭品的蛮狼族人，确实也是什么身份的人都有——有普通的老百姓，也有拥有一定职权的人，或者是富人。
但是细细区分下来的话，很多自愿作为祭品的蛮狼族人，身上大多都背负着某种罪孽——他们或是做过什么错事，或者是犯过什么罪，要么就是他们的祖宗或者子嗣做过什么坏事。
而他们之所以是要自愿作为祭品献祭，其实就是为了赎罪——赎他们自己身上的罪，或者是赎他们祖宗或子嗣身上的罪。
因为在蛮狼族人的传统当中，必须是要洗尽他们或亲人身上的罪愆，他们死后才能够有资格回到他们的祖先那里去，或者是死后他们的灵魂才能够被神灵所接受。
当然了，也有一些蛮狼族人，他们之所以是自愿作为祭品献祭，完全就是出于他们对于神灵和祖先的崇拜，想要早点儿和神灵以及他们的祖先团聚见面。
而如果是最终没有被选取祭品的话，在蛮狼族人看来，那乃是因为神灵和祖先没有看上你这个人，也就是说明你这个人还没有资格作为祭品去献祭。
这对于蛮狼族人来说，就是一件十分打击信心的事情，因此他们日后就要更加细致地增进他们的道德，做更多的事情来去除他们身上的罪。
当然了，蛮狼族人的道德观与天筑国人相比有一些不太一样。
天筑国很多时候就是以天下苍生为己任，只要是别的族群不主动进攻他们，他们很多时候也不会主动去入侵别的族群。
但是在蛮狼族人看来，他们却是把侵略别人看作是一件充满正义感的事情。
这乃是因为蛮狼族的领地实在是太过于荒芜了，每个族人的生活环境其实都是十分恶劣的。
故而天筑国所占据的美好环境，在蛮狼族人看来就也是他们应当享受到的。
因此在强大的生存压力之下，当蛮狼族内部无法消化这种压力的时候，那他们就会将压力外移——具体来说就是以入侵他国的方式，来缓解他们本族内部的压力。
而由于蛮狼族人和天筑国人比邻而居，故而蛮狼族人便自然而然地就将天筑国作为侵略的对象。
当然了，在一般的蛮狼族人看来，他们未必就是想要攻占天筑国所有的土地，而只要是占据了环境比较好的那些地方也就是了。
而环境好的地方，不仅仅是蛮狼族人喜欢，也不仅仅是天筑国人喜欢，其实就是天筑国周边的那些所有蛮族都喜欢。
而这其实也就是天筑国与周边蛮族战争永远无法平息的一个重要原因——只要天生的资源无法被每个人都享用到，那么争夺资源的战争自然也就永远都不会停止。
而要想平息这些部族之间的战争，最好的办法莫过于就是让这些部族相互地融合，然后彼此之间可以自由地流动，打破因为族群而建立起来的藩篱。
这样所有的人才有可能去享受那些美好的环境，也才会根据自身的情况来选取相应的居住地。
这其实就是一个族群融合的过程，同时也是一个文化互相融合的过程。
而这些事情，只要是有了一个合适的契机，再加上一个合适的人，是完全可以实现的，哪怕实现它的过程就是以战争的形式来进行。
然则只要战争能够去除战争，进而还能迎来和平，那么这种战争便也就是必须的。
以战止战，以杀止杀——这在很多时候其实就是一个现实。
故而单从这个方面来说，蛮狼族人的道德感往往就是对内的，而不是对外的。
这也就是说，蛮狼族人往往就是对于他们本族的人才有道德感，而对于别的族群或者是国家，却往往就是抱着要去掠夺或者是征服的心态。
这种观点在一个小的规模来看似乎是无可厚非的，但是要从整体来看的话，却未免就是有些自私自利的嫌疑了。
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