第二十八章 牲祭
古灵山前，同时有千头牛羊被宰杀以祭天地，再有千名奴隶被斩首以祭祀山河鬼神。
原本嘈杂的广场几乎是瞬间就安静了下来。
一时间，浓郁的血腥气笼罩在广场上，除去少部分心智不够坚定的臣子被吓得魂不守舍，绝大多数人都面露狂热之色，紧紧盯着站在高台上司母戊鼎前神色冷漠的帝辛。
豪放大气的商人饮酒后最爱谈论天下大势，又以拓边战事被议及的次数最多，一言不合就要拔刀相向，对内尚且如此血性，更别说对外战争，更是满腔热血。
太师闻仲笑眯眯地看着台上，回想着三天前大朝会上陛下的旨意，大商尚武之风本就浓厚，这次大朝会之后帝辛更是为百姓如火堆般的好战热血添了把柴，对于百姓，先是变原来的两户人家养一位甲士，缩减为“人五丁遣一兵”，差不多一户人家就要出一个士卒。帝辛更是减少军户所需负担的赋税，对于军队内的军功封赏则加重，一时间，从军入伍蔚然成风，尤以投身边军杀蛮夷攫取军功最多，也最为热门。
对于已经身有官职的伯侯和军帅、师帅、旅帅等，更是设下“王公侯伯子男”六个可以世袭罔替的爵位，使军伍上下无人不热血沸腾想要更进一步。
就连奴隶都可凭杀敌三人就摆脱生生世世为人奴仆，如同诅咒一般的死死附身的奴籍。
有如此雄图伟略的帝王为领袖，何愁国朝不兴？
一个小太监上前为闻仲的酒尊中斟酒，太师正欲浮一大白，就看到大祭司颤巍巍地身影走到帝辛身侧，手中凤首拐杖一点，广场上的血腥气都如受到莫名的力量牵引般涌向他的拐杖。
旁门左道！
他在心里冷哼一声，面色也变得有些难堪。刚正不阿的闻仲出身天地正统的截教门下，自然看不上这个浸淫巫蛊卜祝一道许久的大祭司，若是他与徒子徒孙们一心为国倒也罢了，偏偏不时就要恶心一下陛下与群臣。帝辛对于大祭司一脉的厌恶与不得不隐忍的复杂心思，闻仲心中一清二楚，若是陛下真有一天决定对大祭司一脉动手，老臣定要作陛下马前卒，狠狠地把他们这一脉人放一次血、为我大商拔一次毒！
帝辛看着如同浪涛般汹涌而来的血腥气息，皱了皱剑眉，负在身后的左手掐诀，在姜颐身前设下一道无形屏障，用以防止那些血腥气中的煞气怨气冲撞到妻子。姜颐余光看到丈夫施法，红唇微动，笑意清浅，握着子受的手更紧了些。大祭司恍若未闻，一只苍老枯槁的手不停牵引，同时开始步伐诡异地跳起一支舞蹈。
紫檀木做的凤首拐杖黑沉粗壮，阵阵檀香从拐杖散发到周围，令人闻之神清气爽。这拐杖高足有七尺，也不知道大祭司瘦小的身躯是怎么拎得动这么一个拐杖。
杖头凤首处，那只凤凰的尖喙上挂了一串小巧玲珑的银色铃铛，随着他的舞动开始发出“叮铃、叮铃”的清脆声响，此时广场上鼓声号角声早就停歇，乐师师延也回到臣子队列中饮酒歇息，其余臣子还沉浸在刚才宰杀牛羊与奴隶的残忍一幕中，或激动或恐惧。偌大的广场无一人讲话，只有吹彻不休的浩荡长风和这串随着老人舞蹈开始响动的银色铃铛。
大祭司的舞蹈与优美典雅这些词汇丝毫挂不上边，更别说与皇宫中六十四位舞姬共同舞动时那种天女散花般的梦幻美感相比，甚至让人担心他瘦小干枯的身躯会不会随着某次跳动就这么散架了。
可是他的动作苍茫而古朴，仿佛人们在读一部佶屈聱牙的厚厚竹简。这支伴着铃铛轻响下跳起的舞蹈看似扭曲怪异，却能让观者不由自主地想起人族故老时分，仍是茹毛饮血的时代，那些先民们虔诚祭拜上天的场景，那时的人族刚刚被女娲大神创造出来，族人孱弱而稀少，在处处凶险的洪荒中仿佛一只肥美的兔子身处群狼之中。
或许如今已经强盛起来的人族早就忘了，洪荒之中，那些有未卜先知之能，指引人们前进道路的人，那些能够在上古时期缺医少药的情况下治好族人与野兽搏斗后、与自然抗争后留下的病痛的人，那些以种种秘法增强战士们与野兽与其他族群搏杀战力的人，他们被统称为“巫祝”！
“巫”来源于人族仰慕当时巫族之威猛，人族多少也受过巫族照拂，比如当年若不是大巫大羿射日，任由十个太阳在天上肆意散发热浪，人族不知要死去多少无辜百姓。而“祝”之一字，则是来自于敬祝天地鬼神、山川河流、祖宗先辈的“祝”。
正是因为有了这些巫祝，人族才能度过当年如一只风中残烛般的危险境地，才能支撑到三皇降世，五帝领袖的蓬勃发展时期。
才能有燧人氏引火、有巣氏建屋、仓颉大神造字的薪薪之火可以燎原！
人族若忘记了敬畏天地，何以在这方天地生存？唯对天地有敬畏之心的大能者，方可称为“巫祝”！
而大祭司，就是如今人族巫祝之首脑、祭司之脊梁。
只以“甲”之一字做姓名，何等霸气！
人族或许会忘记敬畏天地鬼神，但是巫祝们不会忘，大祭司更不会忘!
大祭司一曲舞完，万籁俱静、天地沉寂，只有风声不知何时变大了起来，呼啸苍茫，悲壮却不悲凉。
老人似乎有些累了，拄着拐杖的他深深喘息了几口，而普通人看不到的一股宰杀祭品之后，由血气、煞气和怨气混合而成的黑雾，已经随着大祭司的舞蹈紧紧缠绕在拐杖上。
大祭司缓缓转向身后的青铜神树，凤首拐杖轻轻点地，那股黑森森的雾霭如同被吸引般向青铜神树飞去，他瘦小又佝偻的身躯慢慢站直，在台下人看来居然有种他的身体能充塞天地般的壮阔雄伟！
少师商容神情肃穆，从一侧走上高台，手执一片焚烧后的龟甲，对台下人高声宣告：“跪拜天地，以飨鬼神！”
整个广场数千人，由大祭司到商容，再到年纪轻轻的大司命少司命兄妹两人，再到诸侯、群臣，尽皆下跪，就连太师闻仲也不愿违背祖制，随众人一同拜倒。
只有高台上之上帝辛与姜皇后这对夫妻，仅是对着神树微微躬身行礼。大商历代帝王在周祭时从没有人不下跪的，或许也只有帝辛一人敢行如此“大逆不道”之举而无臣子非议。
子受想起师父在前两天带新收的小师弟来见他和姜颐，令他们二人汗颜的时，这个外貌仅是童子的小师弟最迟入门却法力最高，如今已是天仙修为。不过他们对憨态可掬的小师弟都非常喜爱。子受对师父安排小师弟去收服云梦泽内水族的手笔更是十分认同。
在巫之祁安排他们师兄弟见面之后，师徒二人彻夜长谈，巫之祁对徒弟讲起人族自古以来有“愿力”一说，讲的是当领土内发生了连倾一国之力都难以阻挡的灾难时，人们同心协力众志成城，如此生发一股连鬼神都要忌惮的“愿力”直达天听，如此可以逢凶化吉，保佑人族更好地发展。这也是人族不同于洪荒其它族群的根本区别，正是烛九阴口中“人族为天地气运所钟”的明证。
就如广场上数千人的祭拜，本身都是身居王朝正中，身负气运的大人物，这数千人一同跪拜产生的愿力，足可抵数十万凡人共同跪拜，是一股何其庞大的力量！
这股愿力用来保佑人族发展倒也罢了，若是被有心人所利用，把它化为己有增加修为呢？
在这群臣俯首之时，有一道灰影从古灵山顶一跃而下，从顶端的树冠直入神树内部！
这道灰影自然是巫之祁。
子受握着姜颐的手变紧了些，他们二人看见这一幕都没有丝毫惊讶，显然这是他们提前与师父想好的谋划。
非但子受对于这株青铜神树的存在有许多疑惑，就连巫之祁心中也早有疑问。在那日祝融走后，巫之祁刚好踏入玄仙境的一刻，他抬眼南望，曾见到有一股粗壮而不知来源的朱红色气柱。巫之祁本以为是朱凰大阵的本源灵力具象化的体现，可是后来他再看向南方时，哪怕是动用玄涡神水覆上双目，都再也看不到灵力所在。巫之祁询问子受时，子受更是没有瞒着师父的意思，直言朱凰大阵阵眼其实在皇宫深处，并不在巫之祁看到的方位。
子受还亲自带着巫之祁去看了阵眼，虽说朱凰大阵是大商集齐五百年国运建造的阵法，可朱凰大阵的灵气比那道朱红气柱居然还要淡薄一些。
心生疑惑的师徒二人细细商讨，觉得问题十有八九出现在这株青铜神树上，于是子受就与师父商定，在周祭这一日由巫之祁亲自前往青铜神树内部一探究竟。
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原本嘈杂的广场几乎是瞬间就安静了下来。
一时间，浓郁的血腥气笼罩在广场上，除去少部分心智不够坚定的臣子被吓得魂不守舍，绝大多数人都面露狂热之色，紧紧盯着站在高台上司母戊鼎前神色冷漠的帝辛。
豪放大气的商人饮酒后最爱谈论天下大势，又以拓边战事被议及的次数最多，一言不合就要拔刀相向，对内尚且如此血性，更别说对外战争，更是满腔热血。
太师闻仲笑眯眯地看着台上，回想着三天前大朝会上陛下的旨意，大商尚武之风本就浓厚，这次大朝会之后帝辛更是为百姓如火堆般的好战热血添了把柴，对于百姓，先是变原来的两户人家养一位甲士，缩减为“人五丁遣一兵”，差不多一户人家就要出一个士卒。帝辛更是减少军户所需负担的赋税，对于军队内的军功封赏则加重，一时间，从军入伍蔚然成风，尤以投身边军杀蛮夷攫取军功最多，也最为热门。
对于已经身有官职的伯侯和军帅、师帅、旅帅等，更是设下“王公侯伯子男”六个可以世袭罔替的爵位，使军伍上下无人不热血沸腾想要更进一步。
就连奴隶都可凭杀敌三人就摆脱生生世世为人奴仆，如同诅咒一般的死死附身的奴籍。
有如此雄图伟略的帝王为领袖，何愁国朝不兴？
一个小太监上前为闻仲的酒尊中斟酒，太师正欲浮一大白，就看到大祭司颤巍巍地身影走到帝辛身侧，手中凤首拐杖一点，广场上的血腥气都如受到莫名的力量牵引般涌向他的拐杖。
旁门左道！
他在心里冷哼一声，面色也变得有些难堪。刚正不阿的闻仲出身天地正统的截教门下，自然看不上这个浸淫巫蛊卜祝一道许久的大祭司，若是他与徒子徒孙们一心为国倒也罢了，偏偏不时就要恶心一下陛下与群臣。帝辛对于大祭司一脉的厌恶与不得不隐忍的复杂心思，闻仲心中一清二楚，若是陛下真有一天决定对大祭司一脉动手，老臣定要作陛下马前卒，狠狠地把他们这一脉人放一次血、为我大商拔一次毒！
帝辛看着如同浪涛般汹涌而来的血腥气息，皱了皱剑眉，负在身后的左手掐诀，在姜颐身前设下一道无形屏障，用以防止那些血腥气中的煞气怨气冲撞到妻子。姜颐余光看到丈夫施法，红唇微动，笑意清浅，握着子受的手更紧了些。大祭司恍若未闻，一只苍老枯槁的手不停牵引，同时开始步伐诡异地跳起一支舞蹈。
紫檀木做的凤首拐杖黑沉粗壮，阵阵檀香从拐杖散发到周围，令人闻之神清气爽。这拐杖高足有七尺，也不知道大祭司瘦小的身躯是怎么拎得动这么一个拐杖。
杖头凤首处，那只凤凰的尖喙上挂了一串小巧玲珑的银色铃铛，随着他的舞动开始发出“叮铃、叮铃”的清脆声响，此时广场上鼓声号角声早就停歇，乐师师延也回到臣子队列中饮酒歇息，其余臣子还沉浸在刚才宰杀牛羊与奴隶的残忍一幕中，或激动或恐惧。偌大的广场无一人讲话，只有吹彻不休的浩荡长风和这串随着老人舞蹈开始响动的银色铃铛。
大祭司的舞蹈与优美典雅这些词汇丝毫挂不上边，更别说与皇宫中六十四位舞姬共同舞动时那种天女散花般的梦幻美感相比，甚至让人担心他瘦小干枯的身躯会不会随着某次跳动就这么散架了。
可是他的动作苍茫而古朴，仿佛人们在读一部佶屈聱牙的厚厚竹简。这支伴着铃铛轻响下跳起的舞蹈看似扭曲怪异，却能让观者不由自主地想起人族故老时分，仍是茹毛饮血的时代，那些先民们虔诚祭拜上天的场景，那时的人族刚刚被女娲大神创造出来，族人孱弱而稀少，在处处凶险的洪荒中仿佛一只肥美的兔子身处群狼之中。
或许如今已经强盛起来的人族早就忘了，洪荒之中，那些有未卜先知之能，指引人们前进道路的人，那些能够在上古时期缺医少药的情况下治好族人与野兽搏斗后、与自然抗争后留下的病痛的人，那些以种种秘法增强战士们与野兽与其他族群搏杀战力的人，他们被统称为“巫祝”！
“巫”来源于人族仰慕当时巫族之威猛，人族多少也受过巫族照拂，比如当年若不是大巫大羿射日，任由十个太阳在天上肆意散发热浪，人族不知要死去多少无辜百姓。而“祝”之一字，则是来自于敬祝天地鬼神、山川河流、祖宗先辈的“祝”。
正是因为有了这些巫祝，人族才能度过当年如一只风中残烛般的危险境地，才能支撑到三皇降世，五帝领袖的蓬勃发展时期。
才能有燧人氏引火、有巣氏建屋、仓颉大神造字的薪薪之火可以燎原！
人族若忘记了敬畏天地，何以在这方天地生存？唯对天地有敬畏之心的大能者，方可称为“巫祝”！
而大祭司，就是如今人族巫祝之首脑、祭司之脊梁。
只以“甲”之一字做姓名，何等霸气！
人族或许会忘记敬畏天地鬼神，但是巫祝们不会忘，大祭司更不会忘!
大祭司一曲舞完，万籁俱静、天地沉寂，只有风声不知何时变大了起来，呼啸苍茫，悲壮却不悲凉。
老人似乎有些累了，拄着拐杖的他深深喘息了几口，而普通人看不到的一股宰杀祭品之后，由血气、煞气和怨气混合而成的黑雾，已经随着大祭司的舞蹈紧紧缠绕在拐杖上。
大祭司缓缓转向身后的青铜神树，凤首拐杖轻轻点地，那股黑森森的雾霭如同被吸引般向青铜神树飞去，他瘦小又佝偻的身躯慢慢站直，在台下人看来居然有种他的身体能充塞天地般的壮阔雄伟！
少师商容神情肃穆，从一侧走上高台，手执一片焚烧后的龟甲，对台下人高声宣告：“跪拜天地，以飨鬼神！”
整个广场数千人，由大祭司到商容，再到年纪轻轻的大司命少司命兄妹两人，再到诸侯、群臣，尽皆下跪，就连太师闻仲也不愿违背祖制，随众人一同拜倒。
只有高台上之上帝辛与姜皇后这对夫妻，仅是对着神树微微躬身行礼。大商历代帝王在周祭时从没有人不下跪的，或许也只有帝辛一人敢行如此“大逆不道”之举而无臣子非议。
子受想起师父在前两天带新收的小师弟来见他和姜颐，令他们二人汗颜的时，这个外貌仅是童子的小师弟最迟入门却法力最高，如今已是天仙修为。不过他们对憨态可掬的小师弟都非常喜爱。子受对师父安排小师弟去收服云梦泽内水族的手笔更是十分认同。
在巫之祁安排他们师兄弟见面之后，师徒二人彻夜长谈，巫之祁对徒弟讲起人族自古以来有“愿力”一说，讲的是当领土内发生了连倾一国之力都难以阻挡的灾难时，人们同心协力众志成城，如此生发一股连鬼神都要忌惮的“愿力”直达天听，如此可以逢凶化吉，保佑人族更好地发展。这也是人族不同于洪荒其它族群的根本区别，正是烛九阴口中“人族为天地气运所钟”的明证。
就如广场上数千人的祭拜，本身都是身居王朝正中，身负气运的大人物，这数千人一同跪拜产生的愿力，足可抵数十万凡人共同跪拜，是一股何其庞大的力量！
这股愿力用来保佑人族发展倒也罢了，若是被有心人所利用，把它化为己有增加修为呢？
在这群臣俯首之时，有一道灰影从古灵山顶一跃而下，从顶端的树冠直入神树内部！
这道灰影自然是巫之祁。
子受握着姜颐的手变紧了些，他们二人看见这一幕都没有丝毫惊讶，显然这是他们提前与师父想好的谋划。
非但子受对于这株青铜神树的存在有许多疑惑，就连巫之祁心中也早有疑问。在那日祝融走后，巫之祁刚好踏入玄仙境的一刻，他抬眼南望，曾见到有一股粗壮而不知来源的朱红色气柱。巫之祁本以为是朱凰大阵的本源灵力具象化的体现，可是后来他再看向南方时，哪怕是动用玄涡神水覆上双目，都再也看不到灵力所在。巫之祁询问子受时，子受更是没有瞒着师父的意思，直言朱凰大阵阵眼其实在皇宫深处，并不在巫之祁看到的方位。
子受还亲自带着巫之祁去看了阵眼，虽说朱凰大阵是大商集齐五百年国运建造的阵法，可朱凰大阵的灵气比那道朱红气柱居然还要淡薄一些。
心生疑惑的师徒二人细细商讨，觉得问题十有八九出现在这株青铜神树上，于是子受就与师父商定，在周祭这一日由巫之祁亲自前往青铜神树内部一探究竟。
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