第十八回想君舌窍非皮肉银裹金楞铁嘴唇(三
觉慧心中一凛，定晴细看，只见左右两边各坐四人，僧、道、俗、妇皆有，服饰各异，形貌出奇，一看便知是江湖奇士、武林异人之流。
王公子首先指着左侧上首的一位身形瘦小的老僧介绍道：“这位大师是平江淀山湖(今上海市青浦县西)白莲忏堂的宗主慈照大师，武林之中也是德高望重，国师可多加亲近！”
觉慧闻言大吃一惊，赶紧起身与之见礼。原来，提起此人，可是大大有名。这慈照大师俗名叫茅子元，号万事休，乃吴郡昆山县(今苏州市昆山县)人氏。他十九岁落发为僧，因仰慕东晋名僧慧远白莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒，后来于绍兴三年在平江淀山湖创立白莲忏堂，江湖上又称为白莲宗，即后来的白莲教。
二人礼毕，王公子接着介绍坐在第二位的一位六旬上下，身形清瘦的老年儒士：“这位老先生是虔州(今赣州)石城县五子石(今石城县秋溪村)‘催福楼’的布衣子赖先生，江湖之上也是大大有名。”
觉慧甚感讶异，赶紧与之见礼。原来，这布衣子姓赖名布衣，号先知山人，江湖人称“布衣神相”。赖布衣是江西虔州宁都县桴源村(今赣州宁都县肖田乡美佳山村)人氏，他本是客家风水鼻祖赖雪溪的玄孙，秉赋聪颖，英名卓荦，十六岁便高中进士，后被派往福建建阳为官。二十四岁时，辞官不做，回乡专做地理风水营生。二十八岁时，便在石城县五子石村开设“催福楼”，著称乡里，闻名江湖。
二人礼毕，王公子接着引见做在第三位的一名金将打扮，豹头环眼的彪形大汉：“这位是契丹籍兵马都统耶律元宜大人，想必国师也曾识的。”
觉慧在中都时，与耶律元宜确曾见过一面，但是一则因为他的官职低微，二则又因契丹籍兵马遭受排挤，是以印象并不是太深。他却不知，日后金主完颜亮南征伐宋时，却命丧在这个外籍的小兵马都统的父子之手。
当下，觉慧与他简单见过面之后，并不以为意。接着，王公子介绍下首的一位金发碧眼的西域商人打扮的大胡子：“这位是西域大秦国(即古代拜占庭帝国)来的威尼斯商人亚波罗先生，也是慈照大师的门生。”
觉慧心中有些惊诧，心想：“早就听说白莲宗行事诡秘，门徒混乱，江湖之上被人称之为‘白莲菜人’，后来又被南宋朝庭以‘食菜事魔’的罪名禁止。想不到，居然连金发碧眼的西域门徒都收，可真是江湖奇葩了！”只是想不明白，这个大秦国的“为你死”是个什么地方，竟然叫这样古怪的名字。
当下，心中有些不悦，只是淡定地点了一下头，示意一下，算是见礼。那个名叫亚波罗的大胡子西域人仍然满脸堆笑，谦恭有礼，不以为意。慈照大师却是脸上变颜变色，心生不悦。
王公子何等聪敏，早已看出端倪，赶紧打破僵局，接着介绍右首上座的一位赤面红须，身形矮胖的秃顶老者：“这位是辽东野狐岭‘无量宫’的司徒公绰掌门，虽然身居僻壤，但是在江湖之上也是赫赫有名，两位见过了。”
觉慧吃了一惊，赶紧起身见礼。原来，这司徒公绰乃是无量派掌门，江湖人称“赤面阎罗”，虽然很少在江湖上露面，但是凭借一套“无量剑法”和“赤焰掌法”却称霸武林，无人敢惹。
司徒公绰年纪虽然只有五旬左右，但是为人却是十分高傲，他见觉慧虽然贵为金国的国师，在江湖上却是名不见经传，是以心存轻视，以为觉慧只不过是一个阿世盗名，招摇撞骗的释家僧人，徒有虚名而已。当下，看见觉慧施礼，故作姿态，只是稍微点了一下头，甚是傲慢。
觉慧心下着恼，正欲发作，王公子赶紧打圆场，指着次座的一位二十多岁的美艳女子道：“这位是江湖女侠莫三娘，人称‘毒手仙子’。别看她年纪尚轻，武功可是非常了得！”
一听“毒手”二字，觉慧心中“突”地一跳，暗自揣摩道：“这女子年纪轻轻便能挤身这许多武林奇士之中，必有不凡的武功。莫非……她与毒手药王和毒手观音有着干系？”
正自思量间，那莫三娘却娇声笑道：“国师大人，小女子这厢有礼了！”说着，起身施了一个万福。
觉慧还了一个问迅，对于她的身份，却是心生疑问。原来，觉慧嗜武成癖，贪婪成性，对于“毒手药王”的武功下落，他怎会不动心？
王公子接着介绍坐在第三位的一个三旬上下，身形微胖的中年汉子：“这位是山东宁海(今山东牟平)的乡绅马从义，马员外不仅仗义疏财，乐善好施，而且擅长针灸，济世安人。江湖之上享有盛名，人称‘马半州’！”
觉慧也曾听说过，据说此人重义轻财，广交朋友，堪比当年的梁山好汉“及时雨”宋江，故此江湖之上又送他一个绰号，人称“赛公明”。
二人见过礼后，王公子又引见坐在末尾的一个二十多岁、相貌俊朗的年轻人：“这位是京兆府的王七哥王公子，少年英雄，足智多谋，也是我的救命恩人。”
觉慧闻言，不由一怔，看这王七哥虽然相貌堂堂，但是终究年少，不似身怀高强武功之人，又怎么会救的了雍王爷呢？觉慧只是一味猜想，却不知其中别有原因。
原来，这王七哥乃是王重阳二哥的次子，王周臣的兄弟，从小便聪明睿智、口齿伶俐，深得父母的喜爱。而王重阳却喜欢老实敦厚的王周臣，对他却不怎么看好。因为，王重阳觉得此子虽然有点小聪明，但是口不应心，品行不端，如不严加管教，很容易误入岐途。
且说王重阳要尾随觉慧，伺机搭救陈俊，于是便让侄子王周臣装扮成道家弟子，一路侍行。王七哥听说后，便缠着王重阳，也要同去，说是要出去开拓眼界，见见世面。
王重阳心想：“这小子口不应心，品行不端，要让他随行，还不知会惹出怎样事端？”是以一口回绝，坚决不同意让他同行。
王七哥心中有气，心想：“三叔就是偏心，为啥不要我去，却让那木呆的大哥随行？”想到这里，忽然眼珠一转，计上心来，“哼，你不是不让我同去么，我不会自己出门！”
于是，王七哥提前偷偷的备好应用之物，取出自己的私房钱，待王重阳和王周臣走后，便悄悄的尾随其后，一路跟来。他知道三叔武艺高强，耳目灵性都高于常人，是以只是远远的跟着，不敢靠得太近。
初时，王七哥恐怕跟丢，还盯得挺紧。过不了几天，少年人贪玩心性上来，一不留神，便不见了王重阳和王周臣的身影。好在他天性聪颖，心巧嘴乖，于是沿路打听二人形貌，仍然一路跟来。
这一日，王七哥贪玩错过了宿头，走到一处荒胶野林时，已经日落西山，天色傍黑了。好在他从小就跟随三叔习文练武，虽然说不上武艺高强，但是寻常之人也不是他的对手。因此，胆气自然异于常人。
当下，王七哥观察了一下四周的地形之后，便爬上了路边的一棵大柳树上，选了一根粗实的树杈，将换洗的衣服包袱垫在屁股底下，斜靠着树背，仰面躺着，还颇有几分惬意。
这棵大柳树树身十分粗壮，枝繁叶茂，风雨不侵，无形之中，又遮住了不少露水。王七哥十分得意，心中暗想：“区区旅途之困，又岂能难住我王七哥！”心下高兴，不一会便美滋滋的进入了梦乡。
不知过了多久，朦朦胧胧之间，王七哥忽听树下传来“叮叮当当”的一阵乱响，人喊马嘶，似有人马正在厮杀。他大吃一惊，赶紧翻身坐起，双手搂着树干，定睛往下观看：只见明月中天，月色溶溶，在大树不远的官道上，人影晃动，战马驰逐，约有三四十人，正在奋力拼杀。
这正是：少年随行得奇遇，从此挤身帝王家。欲知后事如何，且待下回分解。
注释：
一、白莲宗即后来的白莲教，宗主是茅子元(1069一1166年)，法名慈照，号万事休，南宋吴郡昆山人。他19岁落发为僧，劝人皈依三宝，受持五戒，自编《白莲晨忏仪》和巜弥陀节要》。乾道二年(1166年)，宋孝宗在德寿殿召见他，加赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”称号。同年三月二十三日，在铎城倪普建宅圆寂，二十七日荼毗(火化)。
二、本书中的亚波罗指的是马可·波罗的祖父安得利亚·波罗，他一共有三个儿子，大儿子名叫老马可·波罗，二儿子名叫尼哥罗·波罗，乃是马可·波罗的父亲，三儿子名叫马窦·波罗。据史料记载，马可·波罗和父亲、叔叔三人均身临当时的元朝，并时任几年的官职。至于安得利亚·波罗是否真正来过南宋，史无可查，尚未可知。
三、唐朝中晚期，“丝绸之路”已经基本断绝。宋朝孱弱，路上丝路根本没有恢复，而海上丝路也只是到了波斯湾，尚未接触威尼斯。直到元朝初期马可·波罗的到来，才开启了贸易。那时，对此地尚无明确名称，均沿用唐朝时期的称呼，称之为“大秦”，即当时的拜占庭帝国，也就是古罗马帝国。书中所写，均是小说家言，在此说明。
四、马从义(1123年－1183年)，字宜甫，王重阳的大徒弟。出家为道之后，便更名马钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。他本是宁海(今山东牟平)富户，家有巨资，人称“马半州”。
马从义天资聪颖耿直，弱冠时便能做诗，擅针灸。金天会年间中进士，被派往本军做管史。后因看不惯官场恶习风气，遂弃官学医，济世救人。他在出家之前，好饮酒，患有头痛恶疾。王重阳为度说他学道，用尽心思，费尽周折，终于在屡显异术教化之下，并为他医好了头疾，最后才幡然醒悟，抛家弃业，毅然出家学道。
王重阳去逝后，马钰扶棺送灵，不远千里，将师父遗骸送回故里，并守墓三年，继续闭关修炼。后来道成，择芝阳山一峰下的芝阳洞，四周筑墙做道场，传教授徒，成为“北七真”之首，史称为“全真遇仙派”。元世祖至元六年(公元1269年)，赐封为“丹阳抱一无为真人”，世称为“丹阳真人”。
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王公子首先指着左侧上首的一位身形瘦小的老僧介绍道：“这位大师是平江淀山湖(今上海市青浦县西)白莲忏堂的宗主慈照大师，武林之中也是德高望重，国师可多加亲近！”
觉慧闻言大吃一惊，赶紧起身与之见礼。原来，提起此人，可是大大有名。这慈照大师俗名叫茅子元，号万事休，乃吴郡昆山县(今苏州市昆山县)人氏。他十九岁落发为僧，因仰慕东晋名僧慧远白莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒，后来于绍兴三年在平江淀山湖创立白莲忏堂，江湖上又称为白莲宗，即后来的白莲教。
二人礼毕，王公子接着介绍坐在第二位的一位六旬上下，身形清瘦的老年儒士：“这位老先生是虔州(今赣州)石城县五子石(今石城县秋溪村)‘催福楼’的布衣子赖先生，江湖之上也是大大有名。”
觉慧甚感讶异，赶紧与之见礼。原来，这布衣子姓赖名布衣，号先知山人，江湖人称“布衣神相”。赖布衣是江西虔州宁都县桴源村(今赣州宁都县肖田乡美佳山村)人氏，他本是客家风水鼻祖赖雪溪的玄孙，秉赋聪颖，英名卓荦，十六岁便高中进士，后被派往福建建阳为官。二十四岁时，辞官不做，回乡专做地理风水营生。二十八岁时，便在石城县五子石村开设“催福楼”，著称乡里，闻名江湖。
二人礼毕，王公子接着引见做在第三位的一名金将打扮，豹头环眼的彪形大汉：“这位是契丹籍兵马都统耶律元宜大人，想必国师也曾识的。”
觉慧在中都时，与耶律元宜确曾见过一面，但是一则因为他的官职低微，二则又因契丹籍兵马遭受排挤，是以印象并不是太深。他却不知，日后金主完颜亮南征伐宋时，却命丧在这个外籍的小兵马都统的父子之手。
当下，觉慧与他简单见过面之后，并不以为意。接着，王公子介绍下首的一位金发碧眼的西域商人打扮的大胡子：“这位是西域大秦国(即古代拜占庭帝国)来的威尼斯商人亚波罗先生，也是慈照大师的门生。”
觉慧心中有些惊诧，心想：“早就听说白莲宗行事诡秘，门徒混乱，江湖之上被人称之为‘白莲菜人’，后来又被南宋朝庭以‘食菜事魔’的罪名禁止。想不到，居然连金发碧眼的西域门徒都收，可真是江湖奇葩了！”只是想不明白，这个大秦国的“为你死”是个什么地方，竟然叫这样古怪的名字。
当下，心中有些不悦，只是淡定地点了一下头，示意一下，算是见礼。那个名叫亚波罗的大胡子西域人仍然满脸堆笑，谦恭有礼，不以为意。慈照大师却是脸上变颜变色，心生不悦。
王公子何等聪敏，早已看出端倪，赶紧打破僵局，接着介绍右首上座的一位赤面红须，身形矮胖的秃顶老者：“这位是辽东野狐岭‘无量宫’的司徒公绰掌门，虽然身居僻壤，但是在江湖之上也是赫赫有名，两位见过了。”
觉慧吃了一惊，赶紧起身见礼。原来，这司徒公绰乃是无量派掌门，江湖人称“赤面阎罗”，虽然很少在江湖上露面，但是凭借一套“无量剑法”和“赤焰掌法”却称霸武林，无人敢惹。
司徒公绰年纪虽然只有五旬左右，但是为人却是十分高傲，他见觉慧虽然贵为金国的国师，在江湖上却是名不见经传，是以心存轻视，以为觉慧只不过是一个阿世盗名，招摇撞骗的释家僧人，徒有虚名而已。当下，看见觉慧施礼，故作姿态，只是稍微点了一下头，甚是傲慢。
觉慧心下着恼，正欲发作，王公子赶紧打圆场，指着次座的一位二十多岁的美艳女子道：“这位是江湖女侠莫三娘，人称‘毒手仙子’。别看她年纪尚轻，武功可是非常了得！”
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觉慧也曾听说过，据说此人重义轻财，广交朋友，堪比当年的梁山好汉“及时雨”宋江，故此江湖之上又送他一个绰号，人称“赛公明”。
二人见过礼后，王公子又引见坐在末尾的一个二十多岁、相貌俊朗的年轻人：“这位是京兆府的王七哥王公子，少年英雄，足智多谋，也是我的救命恩人。”
觉慧闻言，不由一怔，看这王七哥虽然相貌堂堂，但是终究年少，不似身怀高强武功之人，又怎么会救的了雍王爷呢？觉慧只是一味猜想，却不知其中别有原因。
原来，这王七哥乃是王重阳二哥的次子，王周臣的兄弟，从小便聪明睿智、口齿伶俐，深得父母的喜爱。而王重阳却喜欢老实敦厚的王周臣，对他却不怎么看好。因为，王重阳觉得此子虽然有点小聪明，但是口不应心，品行不端，如不严加管教，很容易误入岐途。
且说王重阳要尾随觉慧，伺机搭救陈俊，于是便让侄子王周臣装扮成道家弟子，一路侍行。王七哥听说后，便缠着王重阳，也要同去，说是要出去开拓眼界，见见世面。
王重阳心想：“这小子口不应心，品行不端，要让他随行，还不知会惹出怎样事端？”是以一口回绝，坚决不同意让他同行。
王七哥心中有气，心想：“三叔就是偏心，为啥不要我去，却让那木呆的大哥随行？”想到这里，忽然眼珠一转，计上心来，“哼，你不是不让我同去么，我不会自己出门！”
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初时，王七哥恐怕跟丢，还盯得挺紧。过不了几天，少年人贪玩心性上来，一不留神，便不见了王重阳和王周臣的身影。好在他天性聪颖，心巧嘴乖，于是沿路打听二人形貌，仍然一路跟来。
这一日，王七哥贪玩错过了宿头，走到一处荒胶野林时，已经日落西山，天色傍黑了。好在他从小就跟随三叔习文练武，虽然说不上武艺高强，但是寻常之人也不是他的对手。因此，胆气自然异于常人。
当下，王七哥观察了一下四周的地形之后，便爬上了路边的一棵大柳树上，选了一根粗实的树杈，将换洗的衣服包袱垫在屁股底下，斜靠着树背，仰面躺着，还颇有几分惬意。
这棵大柳树树身十分粗壮，枝繁叶茂，风雨不侵，无形之中，又遮住了不少露水。王七哥十分得意，心中暗想：“区区旅途之困，又岂能难住我王七哥！”心下高兴，不一会便美滋滋的进入了梦乡。
不知过了多久，朦朦胧胧之间，王七哥忽听树下传来“叮叮当当”的一阵乱响，人喊马嘶，似有人马正在厮杀。他大吃一惊，赶紧翻身坐起，双手搂着树干，定睛往下观看：只见明月中天，月色溶溶，在大树不远的官道上，人影晃动，战马驰逐，约有三四十人，正在奋力拼杀。
这正是：少年随行得奇遇，从此挤身帝王家。欲知后事如何，且待下回分解。
注释：
一、白莲宗即后来的白莲教，宗主是茅子元(1069一1166年)，法名慈照，号万事休，南宋吴郡昆山人。他19岁落发为僧，劝人皈依三宝，受持五戒，自编《白莲晨忏仪》和巜弥陀节要》。乾道二年(1166年)，宋孝宗在德寿殿召见他，加赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”称号。同年三月二十三日，在铎城倪普建宅圆寂，二十七日荼毗(火化)。
二、本书中的亚波罗指的是马可·波罗的祖父安得利亚·波罗，他一共有三个儿子，大儿子名叫老马可·波罗，二儿子名叫尼哥罗·波罗，乃是马可·波罗的父亲，三儿子名叫马窦·波罗。据史料记载，马可·波罗和父亲、叔叔三人均身临当时的元朝，并时任几年的官职。至于安得利亚·波罗是否真正来过南宋，史无可查，尚未可知。
三、唐朝中晚期，“丝绸之路”已经基本断绝。宋朝孱弱，路上丝路根本没有恢复，而海上丝路也只是到了波斯湾，尚未接触威尼斯。直到元朝初期马可·波罗的到来，才开启了贸易。那时，对此地尚无明确名称，均沿用唐朝时期的称呼，称之为“大秦”，即当时的拜占庭帝国，也就是古罗马帝国。书中所写，均是小说家言，在此说明。
四、马从义(1123年－1183年)，字宜甫，王重阳的大徒弟。出家为道之后，便更名马钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。他本是宁海(今山东牟平)富户，家有巨资，人称“马半州”。
马从义天资聪颖耿直，弱冠时便能做诗，擅针灸。金天会年间中进士，被派往本军做管史。后因看不惯官场恶习风气，遂弃官学医，济世救人。他在出家之前，好饮酒，患有头痛恶疾。王重阳为度说他学道，用尽心思，费尽周折，终于在屡显异术教化之下，并为他医好了头疾，最后才幡然醒悟，抛家弃业，毅然出家学道。
王重阳去逝后，马钰扶棺送灵，不远千里，将师父遗骸送回故里，并守墓三年，继续闭关修炼。后来道成，择芝阳山一峰下的芝阳洞，四周筑墙做道场，传教授徒，成为“北七真”之首，史称为“全真遇仙派”。元世祖至元六年(公元1269年)，赐封为“丹阳抱一无为真人”，世称为“丹阳真人”。
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