第十四章《呼吸之道》
“呼吸之道，一进一出，囊天地之气，道成，万物即吾身，吾身即万物。”
陈影寻看着这篇文章，经过自己“翻译”后已经不是那么晦涩难懂了，通篇下来，极为关键的字眼“气”，但这气到底是什么？不同人的答案或许千差万别，追溯到底可能就是道的具现了。但拥有现代常识的陈影寻来说，最常见的气，就是每时每刻都需要呼吸的空气。有了这一推论源头，后续的论述就变得顺风顺水了起来。首先是所谓气感，便是人呼吸时，空气进入自己身体的移动轨迹。在领悟气感时，急促的呼吸是不利于感觉的，必须做大量的深呼吸，而且尽量用鼻腔呼吸，因为用口呼吸的气在体内逗留时间太短，很快就呼出去了。感受吸的气从鼻腔进入，来到呼吸道，再进入肺部，通常人也就到此为止了。然后感受呼吸的气体再下沉，通过肺部从不知道哪根管道下沉到腹部，再下沉一点，似乎有个能吸纳这股气的位置，就是丹田。丹田是修炼之始，修炼之人如果连丹田位置都不知道，那一切都是虚妄，起码在地球，应该只能知道丹田大概位置，但具体在哪？不清楚，将一众小说修真入门卡死的设定，就在此处。但接下来是这门心法开始变奇幻的地方，得在脑中，架构一个人的框架，有器官，有脉络，一开始可以不那么形象，然后在想象中的人中给他安排好丹田的位置，定好就不改了，然后正常呼吸，一定要感受到自己呼吸的气是到达丹田附近的，而脑海中的人进行的呼吸则是直达丹田。脑中和现实能达成同步的时候，气感就完成了。上过生物课，看过人体结构图的陈影寻，在这点上还是比较快适应下来的。虽然找“气感”这一举动还是花了陈影寻近两个月的时间，想象力是可以用记忆弥补的，不如说记忆是想象力的根。接下来便是常见的玄幻小说分支：结金丹还是修元婴。前面说了修行之人脑里需要脑补一个人，如果走传统，也就是所谓太古练气士练金丹的路子是专注想象中的那人人的丹田，将呼吸下来沉淀的气集中在虚拟的丹田上，不停地运转开来，直到脑海里那人的丹田气越来越多，溢满整个“人”的身体，形成元神，三花聚顶，五气朝元，成就仙道。斩尸便是脑内元神，丹田气充盈，再重新将脑海里的那人回忆起来，将多余的思绪植入其中，有点像人格分裂，但能力与自己本体却有不同，斩尸会同时思考，目标直指大道。而如果是走元婴证道则是将修炼的重心放在对脑里的整个“人”上，想象他的形状，皮肤纹理，器官，筋脉，骨架，神经，细胞，直到在脑海里清清楚楚，完完全全地将另一个自己塑造出来，那元婴就修成了。元婴与自己本身的修为是完全一样的，接下来便是想办法让元婴脱离己身再合二为一。完成一条证道之路。两种修炼方法虽然中间有分支，但殊途同归，看每个修道之人如何选择罢了。当然修炼的门路还有千千万万，这里说的也只是最常见的两种而已。而陈影寻选的是，脑内的境界修炼更加偏向太古练气士的做法，但肉身却偏向元婴一途。他想到了自己那让人无法察觉的能力，于是在此之上，他不仅要让想象中的人气海全满，更是要摆脱鼻腔呼吸的界限，让肉身的每个细胞都能自主将天地的气呼吸到自己身体里达到天地即吾身，吾身即天地的境界。如果成了，陈影寻就会像一个无机物一样但能行走于世间，有人会在意身边空气长的样子吗？真正不老不死与天地同生，与神无异。当然对于现阶段的陈影寻来说，还差得远。
这是一个尝试用现代科学观念解释修真一说的猜测，具体能不能行得通，陈影寻也不清楚，但既然这么想到了，不去试试怎么对得起自己呢？
既然修行的境界自己确立了下来，接下来就是修炼的方法了。这也是一个很关键的操作，在选择上似乎有很多，但就华夏文明而言，在通晓呼吸境界之后这选择就很简单了。陈影寻一想便想到了大名鼎鼎的《易经》，简单点就是先天八卦，复杂点就从周易也可以。易经与陈影寻的呼吸之道契合度简直不要太高！首先呼吸而言就分别对应阴阳，一呼一吸，一阴一阳，生生不息。再看八卦的爻，有长有短，分别对应深呼吸与急促呼吸，而且易经自成循环，陈影寻只需按易经里各卦象的呼吸模式运行下去自然就行了，刚开始的时候先按先天八卦图的顺序，到后面能将呼吸控制住了再往周易发展这样一套呼吸吐纳的动作就完成了。至于易经中，各个卦象的解释，陈影寻倒不是十分看重，因为易经这套系统太繁杂了，几乎包罗万象，自己的记忆并不能完完全全背下来，在自己并不十分透彻熟悉的情况下，如果过强行使用陈影寻觉得反而可能会导致大问题。呼吸的方法有了，身体锻炼方面也不能落下，陈影寻只恨自己平时小说倒是看了不少关于太极拳的打法，大概几式和武学奥义倒还记得，但自己却从来没认真去看过，不然这套体系一定能更加完整。但陈影寻也不气馁，这个世界应该有不少战斗身形可以借鉴的，自己只求其形，应该问题不太大。关于易经，陈影寻觉得还能拿来用的应该就是用来练习步法！以自身为中心，每逢对战便以卦象决定移动，比如乾卦往前坤卦往后，由于战局每每变化，陈影寻也需每每变卦才行，修炼起来十分复杂，而且通常一个人是很难练习的，但这步法一旦修炼成型，就能进退有度，游刃有余。之后便是修炼口诀的问题，经过境界的一层，口诀却是陈影寻最不需要的东西了。无论是修仙修魔，现在在陈影寻眼中看来这些口诀都只是控制自己心性的东西，而心性沉稳与否则是影响呼吸频率的因素，修仙的呼吸集气缓慢，修炼进度自然也就慢一些，但每一道气都能得到控制，修魔的呼吸集气快修炼进度自然快一些，但是吸入丹田的气源驳杂，不易控制。也就是说这些口诀只能作为辅助，而这点，陈影寻现在做事全凭心意，收发随心，无论是诵经念佛，还是沉沦魔道，甚至是念诗，都不过是抒发情绪的一种渠道而已，百无禁忌。但陈影寻还是挑了本道德经，用以感悟天道。
从此陈影寻的修炼之路已然开启，属于他的传奇，渐渐拉开帷幕。
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陈影寻看着这篇文章，经过自己“翻译”后已经不是那么晦涩难懂了，通篇下来，极为关键的字眼“气”，但这气到底是什么？不同人的答案或许千差万别，追溯到底可能就是道的具现了。但拥有现代常识的陈影寻来说，最常见的气，就是每时每刻都需要呼吸的空气。有了这一推论源头，后续的论述就变得顺风顺水了起来。首先是所谓气感，便是人呼吸时，空气进入自己身体的移动轨迹。在领悟气感时，急促的呼吸是不利于感觉的，必须做大量的深呼吸，而且尽量用鼻腔呼吸，因为用口呼吸的气在体内逗留时间太短，很快就呼出去了。感受吸的气从鼻腔进入，来到呼吸道，再进入肺部，通常人也就到此为止了。然后感受呼吸的气体再下沉，通过肺部从不知道哪根管道下沉到腹部，再下沉一点，似乎有个能吸纳这股气的位置，就是丹田。丹田是修炼之始，修炼之人如果连丹田位置都不知道，那一切都是虚妄，起码在地球，应该只能知道丹田大概位置，但具体在哪？不清楚，将一众小说修真入门卡死的设定，就在此处。但接下来是这门心法开始变奇幻的地方，得在脑中，架构一个人的框架，有器官，有脉络，一开始可以不那么形象，然后在想象中的人中给他安排好丹田的位置，定好就不改了，然后正常呼吸，一定要感受到自己呼吸的气是到达丹田附近的，而脑海中的人进行的呼吸则是直达丹田。脑中和现实能达成同步的时候，气感就完成了。上过生物课，看过人体结构图的陈影寻，在这点上还是比较快适应下来的。虽然找“气感”这一举动还是花了陈影寻近两个月的时间，想象力是可以用记忆弥补的，不如说记忆是想象力的根。接下来便是常见的玄幻小说分支：结金丹还是修元婴。前面说了修行之人脑里需要脑补一个人，如果走传统，也就是所谓太古练气士练金丹的路子是专注想象中的那人人的丹田，将呼吸下来沉淀的气集中在虚拟的丹田上，不停地运转开来，直到脑海里那人的丹田气越来越多，溢满整个“人”的身体，形成元神，三花聚顶，五气朝元，成就仙道。斩尸便是脑内元神，丹田气充盈，再重新将脑海里的那人回忆起来，将多余的思绪植入其中，有点像人格分裂，但能力与自己本体却有不同，斩尸会同时思考，目标直指大道。而如果是走元婴证道则是将修炼的重心放在对脑里的整个“人”上，想象他的形状，皮肤纹理，器官，筋脉，骨架，神经，细胞，直到在脑海里清清楚楚，完完全全地将另一个自己塑造出来，那元婴就修成了。元婴与自己本身的修为是完全一样的，接下来便是想办法让元婴脱离己身再合二为一。完成一条证道之路。两种修炼方法虽然中间有分支，但殊途同归，看每个修道之人如何选择罢了。当然修炼的门路还有千千万万，这里说的也只是最常见的两种而已。而陈影寻选的是，脑内的境界修炼更加偏向太古练气士的做法，但肉身却偏向元婴一途。他想到了自己那让人无法察觉的能力，于是在此之上，他不仅要让想象中的人气海全满，更是要摆脱鼻腔呼吸的界限，让肉身的每个细胞都能自主将天地的气呼吸到自己身体里达到天地即吾身，吾身即天地的境界。如果成了，陈影寻就会像一个无机物一样但能行走于世间，有人会在意身边空气长的样子吗？真正不老不死与天地同生，与神无异。当然对于现阶段的陈影寻来说，还差得远。
这是一个尝试用现代科学观念解释修真一说的猜测，具体能不能行得通，陈影寻也不清楚，但既然这么想到了，不去试试怎么对得起自己呢？
既然修行的境界自己确立了下来，接下来就是修炼的方法了。这也是一个很关键的操作，在选择上似乎有很多，但就华夏文明而言，在通晓呼吸境界之后这选择就很简单了。陈影寻一想便想到了大名鼎鼎的《易经》，简单点就是先天八卦，复杂点就从周易也可以。易经与陈影寻的呼吸之道契合度简直不要太高！首先呼吸而言就分别对应阴阳，一呼一吸，一阴一阳，生生不息。再看八卦的爻，有长有短，分别对应深呼吸与急促呼吸，而且易经自成循环，陈影寻只需按易经里各卦象的呼吸模式运行下去自然就行了，刚开始的时候先按先天八卦图的顺序，到后面能将呼吸控制住了再往周易发展这样一套呼吸吐纳的动作就完成了。至于易经中，各个卦象的解释，陈影寻倒不是十分看重，因为易经这套系统太繁杂了，几乎包罗万象，自己的记忆并不能完完全全背下来，在自己并不十分透彻熟悉的情况下，如果过强行使用陈影寻觉得反而可能会导致大问题。呼吸的方法有了，身体锻炼方面也不能落下，陈影寻只恨自己平时小说倒是看了不少关于太极拳的打法，大概几式和武学奥义倒还记得，但自己却从来没认真去看过，不然这套体系一定能更加完整。但陈影寻也不气馁，这个世界应该有不少战斗身形可以借鉴的，自己只求其形，应该问题不太大。关于易经，陈影寻觉得还能拿来用的应该就是用来练习步法！以自身为中心，每逢对战便以卦象决定移动，比如乾卦往前坤卦往后，由于战局每每变化，陈影寻也需每每变卦才行，修炼起来十分复杂，而且通常一个人是很难练习的，但这步法一旦修炼成型，就能进退有度，游刃有余。之后便是修炼口诀的问题，经过境界的一层，口诀却是陈影寻最不需要的东西了。无论是修仙修魔，现在在陈影寻眼中看来这些口诀都只是控制自己心性的东西，而心性沉稳与否则是影响呼吸频率的因素，修仙的呼吸集气缓慢，修炼进度自然也就慢一些，但每一道气都能得到控制，修魔的呼吸集气快修炼进度自然快一些，但是吸入丹田的气源驳杂，不易控制。也就是说这些口诀只能作为辅助，而这点，陈影寻现在做事全凭心意，收发随心，无论是诵经念佛，还是沉沦魔道，甚至是念诗，都不过是抒发情绪的一种渠道而已，百无禁忌。但陈影寻还是挑了本道德经，用以感悟天道。
从此陈影寻的修炼之路已然开启，属于他的传奇，渐渐拉开帷幕。
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