第一百三十五章 掌门对话（二）
申宝轻抚着泛黄的书页，感受着上面的法阵加持。这座道藏阁本就镶刻着防潮、防蛀、防腐的法阵，以便更好保护这五千多卷的《正统道藏》，和近万卷的全真龙门收集的其它门派书籍。而他手上的这本《五雷玉书》更是加持了法阵，为的就是更好的保存。
倒不是说这本《五雷玉书》有多么的宝贵，别把它理解成金老爷子笔下的《葵花宝典》一类道修至宝。至少在全真龙门这种内丹派眼中，《五雷玉书》记载的神宵派雷法没多大用处，更多的只是历史价值而已。
因为它里面的雷法非常注重存思、变神的过程，和内丹派阴阳交泰所化的雷法截然不同，属于典型的符箓派雷法。
看不懂的朋友，简单的理解成信用卡和普通卡的区别就行：符箓派的雷法就像是信用卡，它主要是‘借’来的威力，通过付出一定的灵力和其它材料（符纸和念力）配合特殊的沟通方式，借来的雷电。好处呢很简单，只要门派的信徒足够多，念力足够挥霍供养的神仙也就越多，能借来的雷法威力则十分的惊人。
内丹派的雷法，更像是普通卡。用的时候把自身的灵力转换成雷电，挥手之间就能丢出去，施法时间短出招迅速。不过考验的是自身的修为，若是修为不够，当然也就谈不上什么威力可言。使用起来的消耗也十分的惊人，毕竟消耗的是自身的储蓄。
所以，经过几百年的演化下来。符箓派也参考了内丹派雷法迅捷出手的优势，内丹派也偷学了符箓派雷法消耗念力的长处，都已经取长补短改进过不少。《五雷玉书》这本书的价值，更多的还是因为林灵素这个悲催的道修前辈，并非里面记载的雷法。
申宝翻阅着《五雷玉书》，吃力的看着里面的文字。里面的文字，有一小半申宝连见都没见过，属于在繁体字里都算是生僻字的范畴。有个别的完全就像是小篆或者甲骨文，真好奇林灵素当年是怎么弄明白的这本书！
光是字体难认也就罢了，里面的词语一大半申宝也没看懂。要知道，光是对身体各个脏器的名称，各个朝代加起来都有十多种不同的叫法。而且这类远古心法更是经常用暗喻、类比、隐语，难怪古人拿到一本秘笈，动不动就要修炼几十年。估计光是弄明白里面写了些什么，都得花上十几年吧！（所以，师承关系的重要性可见一斑啊）
申宝不由得感叹：还好自己遇到的是赵松的《嬉笑集》啊，明末清初的记录方法，好歹已经和新明国较为接近了。若是当初碰到的是《五雷玉书》这种高大上的玩意儿，只能随手拿起当做取暖之物吧——所以啊，别以为爽文就那么好编。真要是弄本唐宋时期的修行秘笈出来，正常人绝对看不懂书里写的是什么！
“我修炼的雷法，算是内丹一脉的那种，也用不上神宵派的招式。”
好歹也是信君子的一番好意，申宝装模作样的翻完了整本《五雷玉书》之后，给了个比较合理的解释。自己体内的天雷，属于意外而来的产物，说起来都算不上雷法，只能叫做天诛留下的残余能量。毕竟先被老天爷用最大档次的天雷劈成焦炭，再用三百年的佛门金身给救活，也太非主流了一点。
自己体内融入佛门金身的事情，申宝也不会拿出去瞎说。毕竟现在的自己太弱小了，换做邪修之人听到了这个消息，说不定又会闹出什么乱子来。
别看刚刚斗法赢了南宫泉，那也是胜在出其不意的份上，申宝这点自知之明还是有的——招式的威力再大，打不中对方全是白搭。若是刚刚斗法的时候，紫霄神雷剑再慢上一瞬间，南宫泉施展五行遁术躲开的话，自己就只能被他各种吊打了。
信君子略感诧异，叹道：“我看其中蕴含的雷威，和紫霄神雷剑的招式名还以为是神宵派的雷法。没想到你筑基中期内丹未结，就能在体内蕴养雷法，后生可畏啊。”
主要是紫霄神雷剑这名字诱导性太强了，咋听之下非常符合神宵派的命名习惯。而且信君子刚刚用结界硬扛下了这招紫霄神雷剑，对其中的威力可是深有感触。
这道紫霄神雷剑中所蕴含的雷威、念力、灵力三股力量糅合在一起，莫说是阴神期修士，就是阳神初期修士全力一击也不过如此。三种不同的力量相互交叠，威力翻了十余倍不止，远不是‘一加一加一等于三’这般简单。
不过嘛，每个门派都有几招镇派绝学。这属于人家的看家本领，信君子也不便细问。总不能逼着申宝说什么‘内丹派都归我管，把紫霄神雷剑的心法交出来’吧！
若真是如此巧取豪夺，全真龙门早就被其它门派联手做掉了。
全真龙门能在旧明的打压之下挺过来，北方各势力的帮助也不少。南方有符箓派虎视眈眈，北方再没了领头大哥，那就没得玩了。主要还是三山符箓归一的时候，老张家的吃相有点难看，让圈内人都怕了老张家的吞并。
“你那缺什么法术、咒语、罡步、符法，都可以从道藏阁里抄录一份。”
信君子指着道藏阁里无边无涯的书架，大气的说到。眼前的望山派继任者，既然是个机缘巧合得到传承的半路人，想来也不可能有多少道门秘笈在手。
就凭刚才的斗法，也可以看出一二来：申宝全程都是拎着龙渊剑左劈右砍，少木寺的达摩剑法信君子自然是认得的。商阳剑气虽然是申宝自创的招式，可是在信君子这种高修面前也没什么技术难度，只需粗看一眼就能弄懂其中的门道。
也就是最后那招‘紫霄神雷剑’让人眼前一亮，颇有几分出人意料。可是申宝的普通法术、身法、符咒、阵法，完全就断层了，商阳剑气、达摩剑法、紫霄神雷剑之间高低差距太明显，没有中间层面的缠斗型手段。
就好像南宫泉，他的斗法过程并不惊艳，全程都是各种牵制性符法、五行遁术，配合负面状态的使用。看着并没有申宝大开大合的劈砍过瘾，却让人有种无从下手的乏力感。直到最后把申宝困入了绝境，才施展小五雷法来了个压轴必杀技。
大家都知道必杀技伤害高，可是那玩意的消耗也更高啊。若是辛辛苦苦憋出来的必杀技让对手给躲了过去，不如朝着对手举手投降吧。所以修士之间的斗法都有个套路，没有十足的把握，别随随便便就把必杀技给掏出来。都是先通过各种缠斗手段，把对方逼的手忙脚乱顾此失彼，再丢出必杀技一招定胜负。
论起各种缠斗手段，申宝的商阳剑气和达摩剑法两种手段也太少了点。要不是他免疫了南宫泉辛辛苦苦憋出来的小五雷法，而后又靠着自己的必杀技出其不意的秒掉了对方，输的一定是申宝没跑。
正是考虑到这一点，信君子才开口让申宝抄录一些《正统道藏》回去使用。白云观里收录的《正统道藏》和坊间刻印版不同，里面有着历代全真龙门高修的心得体验加注在其中，学习起来可谓事半功倍……
很多心法、经文、咒语，原文也就是数十或者百余文字。可是要弄明白它到底说了些什么，其中又蕴含了什么玄机，解释起来就可能要几万字甚至几十万字才行。
所以说，想从网上下载几本修行秘笈，自己瞎捣鼓就能习得法术的可能性微乎其微。除非是万里挑一的修行奇才，天生任督二脉就已经打通还有一丝可能。（任督二脉打通也没有武侠小说里的那么夸张，只是更容易周天运转而已）
所以隔壁的东瀛从咱们这儿弄去了《道藏》之后，很多东西照搬了使用完全没有效果——《道藏》历朝历代都要修撰，并非只有明代才有。
自从唐朝开始，华夏每次更新了《道藏》，东瀛都要派人弄一套带回去琢磨。《正统道藏》四个字，只是代表了旧明修撰那一套而已。最新的一版叫做《中华道藏》刊发与二十一世纪，因为新明国科技兴邦的国策，删减了很多不符合主流价值观的东西。
“这，不太……”
信君子直接打断了申宝的客套话，说到：“去吧。藏书无人读，与无书何异？”
申宝走到道藏阁的首位书架，看着上面的书号《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》（简称《度人经》），轻语道：“德不配位，必有灾殃。修道先修心，虽然这话有点老生常谈了，不过《度人经》还是得看一看。”
德不配位，必有灾殃，出自《周易》。说的是一个人如果德行不够，却拥有了大能力，离灾祸就不远了。修行中人都讲究‘以德御力’，就是为了克制因为超越凡人力量而带来的邪念滋生。好在申宝这个人虽然挺二，倒没有被力量迷住了是非善恶。
申宝一个人可抄录不了《度人经》，因为它足足有五十多万字。算上批注和历代全真龙门高修的心得体会、注释夹条、对比分析等等，三千万字都不止。
作为《正统道藏》的首篇，《度人经》可是整个道修体系的大融合产物。里面详细的阐述了：何谓道、道为何、历朝门派对神仙体系的划分、心境的培养、境界的划分、道修的自我修养，噼里啪啦一大堆的东西全都包括在了里面。
正统的道修门派，弟子前面二十年除了必须的修行之外，剩下的就是参悟《度人经》了。内丹派还好一些，毕竟大多数手段都趋向于物理层面。
依赖唯心手段的符箓派就没辙，必须仔仔细细的把它整明白了，才能进一步的修行——唯心层面的东西就这样，信则灵，不信就不灵。怎么信？信什么？为什么要信？拿什么去信？全在这《度人经》里写着呢。
《度人经》对于道修的意义，就如同四书五经对于儒生的意义。
申宝也明白这个道理，当然要弄一套白云观加了前人心得感悟的《度人经》回去，至少能省下三十年自己琢磨的时间。若是啥都没有的《度人经》原版，申宝就算是天纵之姿，没个三五十年都甭想整明白其中的奥妙。
《度人经》也不是一开始就如此牛掰，最先的版本只有几千字。而后历朝历代修撰《道藏》的时候，都会把最新整合优化后的修道心得加注进去，慢慢的就变成了五十多万字的超级巨著。因为是历朝历代的前辈高人们精心优化后的产物，对于道修自我催眠有显著的效果。
虽然这本巨著非常的深奥，但是真心只是学术性的巨著，通篇没有一招高深的法术或者符咒。对于年少轻狂想要快速提升修为，继而威风八面闯出名号的年轻辈修士来说吸引力并不大，往往都是师父逼着死记硬背《度人经》。
年轻人嘛，谁不想习得绝世秘笈，然后一飞冲天名动天下？只有上了一定境界，才会明白《道德经》里的‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下’这句话的精妙。
听到申宝首选的就是《度人经》，而不是什么镇派绝学之类的心法、符咒、阵术，信君子赞许道：“不错，年少得志不轻狂，还能记得‘德不配位，必有灾殃’这句话，日后大有作为。”
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倒不是说这本《五雷玉书》有多么的宝贵，别把它理解成金老爷子笔下的《葵花宝典》一类道修至宝。至少在全真龙门这种内丹派眼中，《五雷玉书》记载的神宵派雷法没多大用处，更多的只是历史价值而已。
因为它里面的雷法非常注重存思、变神的过程，和内丹派阴阳交泰所化的雷法截然不同，属于典型的符箓派雷法。
看不懂的朋友，简单的理解成信用卡和普通卡的区别就行：符箓派的雷法就像是信用卡，它主要是‘借’来的威力，通过付出一定的灵力和其它材料（符纸和念力）配合特殊的沟通方式，借来的雷电。好处呢很简单，只要门派的信徒足够多，念力足够挥霍供养的神仙也就越多，能借来的雷法威力则十分的惊人。
内丹派的雷法，更像是普通卡。用的时候把自身的灵力转换成雷电，挥手之间就能丢出去，施法时间短出招迅速。不过考验的是自身的修为，若是修为不够，当然也就谈不上什么威力可言。使用起来的消耗也十分的惊人，毕竟消耗的是自身的储蓄。
所以，经过几百年的演化下来。符箓派也参考了内丹派雷法迅捷出手的优势，内丹派也偷学了符箓派雷法消耗念力的长处，都已经取长补短改进过不少。《五雷玉书》这本书的价值，更多的还是因为林灵素这个悲催的道修前辈，并非里面记载的雷法。
申宝翻阅着《五雷玉书》，吃力的看着里面的文字。里面的文字，有一小半申宝连见都没见过，属于在繁体字里都算是生僻字的范畴。有个别的完全就像是小篆或者甲骨文，真好奇林灵素当年是怎么弄明白的这本书！
光是字体难认也就罢了，里面的词语一大半申宝也没看懂。要知道，光是对身体各个脏器的名称，各个朝代加起来都有十多种不同的叫法。而且这类远古心法更是经常用暗喻、类比、隐语，难怪古人拿到一本秘笈，动不动就要修炼几十年。估计光是弄明白里面写了些什么，都得花上十几年吧！（所以，师承关系的重要性可见一斑啊）
申宝不由得感叹：还好自己遇到的是赵松的《嬉笑集》啊，明末清初的记录方法，好歹已经和新明国较为接近了。若是当初碰到的是《五雷玉书》这种高大上的玩意儿，只能随手拿起当做取暖之物吧——所以啊，别以为爽文就那么好编。真要是弄本唐宋时期的修行秘笈出来，正常人绝对看不懂书里写的是什么！
“我修炼的雷法，算是内丹一脉的那种，也用不上神宵派的招式。”
好歹也是信君子的一番好意，申宝装模作样的翻完了整本《五雷玉书》之后，给了个比较合理的解释。自己体内的天雷，属于意外而来的产物，说起来都算不上雷法，只能叫做天诛留下的残余能量。毕竟先被老天爷用最大档次的天雷劈成焦炭，再用三百年的佛门金身给救活，也太非主流了一点。
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别看刚刚斗法赢了南宫泉，那也是胜在出其不意的份上，申宝这点自知之明还是有的——招式的威力再大，打不中对方全是白搭。若是刚刚斗法的时候，紫霄神雷剑再慢上一瞬间，南宫泉施展五行遁术躲开的话，自己就只能被他各种吊打了。
信君子略感诧异，叹道：“我看其中蕴含的雷威，和紫霄神雷剑的招式名还以为是神宵派的雷法。没想到你筑基中期内丹未结，就能在体内蕴养雷法，后生可畏啊。”
主要是紫霄神雷剑这名字诱导性太强了，咋听之下非常符合神宵派的命名习惯。而且信君子刚刚用结界硬扛下了这招紫霄神雷剑，对其中的威力可是深有感触。
这道紫霄神雷剑中所蕴含的雷威、念力、灵力三股力量糅合在一起，莫说是阴神期修士，就是阳神初期修士全力一击也不过如此。三种不同的力量相互交叠，威力翻了十余倍不止，远不是‘一加一加一等于三’这般简单。
不过嘛，每个门派都有几招镇派绝学。这属于人家的看家本领，信君子也不便细问。总不能逼着申宝说什么‘内丹派都归我管，把紫霄神雷剑的心法交出来’吧！
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就凭刚才的斗法，也可以看出一二来：申宝全程都是拎着龙渊剑左劈右砍，少木寺的达摩剑法信君子自然是认得的。商阳剑气虽然是申宝自创的招式，可是在信君子这种高修面前也没什么技术难度，只需粗看一眼就能弄懂其中的门道。
也就是最后那招‘紫霄神雷剑’让人眼前一亮，颇有几分出人意料。可是申宝的普通法术、身法、符咒、阵法，完全就断层了，商阳剑气、达摩剑法、紫霄神雷剑之间高低差距太明显，没有中间层面的缠斗型手段。
就好像南宫泉，他的斗法过程并不惊艳，全程都是各种牵制性符法、五行遁术，配合负面状态的使用。看着并没有申宝大开大合的劈砍过瘾，却让人有种无从下手的乏力感。直到最后把申宝困入了绝境，才施展小五雷法来了个压轴必杀技。
大家都知道必杀技伤害高，可是那玩意的消耗也更高啊。若是辛辛苦苦憋出来的必杀技让对手给躲了过去，不如朝着对手举手投降吧。所以修士之间的斗法都有个套路，没有十足的把握，别随随便便就把必杀技给掏出来。都是先通过各种缠斗手段，把对方逼的手忙脚乱顾此失彼，再丢出必杀技一招定胜负。
论起各种缠斗手段，申宝的商阳剑气和达摩剑法两种手段也太少了点。要不是他免疫了南宫泉辛辛苦苦憋出来的小五雷法，而后又靠着自己的必杀技出其不意的秒掉了对方，输的一定是申宝没跑。
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所以说，想从网上下载几本修行秘笈，自己瞎捣鼓就能习得法术的可能性微乎其微。除非是万里挑一的修行奇才，天生任督二脉就已经打通还有一丝可能。（任督二脉打通也没有武侠小说里的那么夸张，只是更容易周天运转而已）
所以隔壁的东瀛从咱们这儿弄去了《道藏》之后，很多东西照搬了使用完全没有效果——《道藏》历朝历代都要修撰，并非只有明代才有。
自从唐朝开始，华夏每次更新了《道藏》，东瀛都要派人弄一套带回去琢磨。《正统道藏》四个字，只是代表了旧明修撰那一套而已。最新的一版叫做《中华道藏》刊发与二十一世纪，因为新明国科技兴邦的国策，删减了很多不符合主流价值观的东西。
“这，不太……”
信君子直接打断了申宝的客套话，说到：“去吧。藏书无人读，与无书何异？”
申宝走到道藏阁的首位书架，看着上面的书号《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》（简称《度人经》），轻语道：“德不配位，必有灾殃。修道先修心，虽然这话有点老生常谈了，不过《度人经》还是得看一看。”
德不配位，必有灾殃，出自《周易》。说的是一个人如果德行不够，却拥有了大能力，离灾祸就不远了。修行中人都讲究‘以德御力’，就是为了克制因为超越凡人力量而带来的邪念滋生。好在申宝这个人虽然挺二，倒没有被力量迷住了是非善恶。
申宝一个人可抄录不了《度人经》，因为它足足有五十多万字。算上批注和历代全真龙门高修的心得体会、注释夹条、对比分析等等，三千万字都不止。
作为《正统道藏》的首篇，《度人经》可是整个道修体系的大融合产物。里面详细的阐述了：何谓道、道为何、历朝门派对神仙体系的划分、心境的培养、境界的划分、道修的自我修养，噼里啪啦一大堆的东西全都包括在了里面。
正统的道修门派，弟子前面二十年除了必须的修行之外，剩下的就是参悟《度人经》了。内丹派还好一些，毕竟大多数手段都趋向于物理层面。
依赖唯心手段的符箓派就没辙，必须仔仔细细的把它整明白了，才能进一步的修行——唯心层面的东西就这样，信则灵，不信就不灵。怎么信？信什么？为什么要信？拿什么去信？全在这《度人经》里写着呢。
《度人经》对于道修的意义，就如同四书五经对于儒生的意义。
申宝也明白这个道理，当然要弄一套白云观加了前人心得感悟的《度人经》回去，至少能省下三十年自己琢磨的时间。若是啥都没有的《度人经》原版，申宝就算是天纵之姿，没个三五十年都甭想整明白其中的奥妙。
《度人经》也不是一开始就如此牛掰，最先的版本只有几千字。而后历朝历代修撰《道藏》的时候，都会把最新整合优化后的修道心得加注进去，慢慢的就变成了五十多万字的超级巨著。因为是历朝历代的前辈高人们精心优化后的产物，对于道修自我催眠有显著的效果。
虽然这本巨著非常的深奥，但是真心只是学术性的巨著，通篇没有一招高深的法术或者符咒。对于年少轻狂想要快速提升修为，继而威风八面闯出名号的年轻辈修士来说吸引力并不大，往往都是师父逼着死记硬背《度人经》。
年轻人嘛，谁不想习得绝世秘笈，然后一飞冲天名动天下？只有上了一定境界，才会明白《道德经》里的‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下’这句话的精妙。
听到申宝首选的就是《度人经》，而不是什么镇派绝学之类的心法、符咒、阵术，信君子赞许道：“不错，年少得志不轻狂，还能记得‘德不配位，必有灾殃’这句话，日后大有作为。”
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