第十七章 请神
梁秋听完嘀咕了一下，然后拿出照片闻了闻，除了墨水味道外，也没什么味道了，皱了皱眉头之后又收了回去。
“我说的气息和你理解的气息肯定不是同一种东西，你就算把鼻子镶在照片里你也闻不到。”
“那你说的气息是什么意思？”
“手法，其实我们做术法之前都会有一个过程，比如像在黄河那天一般，我们会用手法，至于什么是手法，其实我们方术之人，开坛起法，一旦法坛支起，我们从那时起，一举一动皆是气息，一言一行也皆是气息。”
梁秋点了点头然后问到：“那法坛又是什么，最近总听到你说这个词到底是什么意思？”
“一草一木皆为坛，其实只要有个高度就可以，就算离地面一厘米配上相应的东西，都可以称之为法坛。其实呢法坛就是我们方术之人施法之地，也可以是斗法之地，请神送神之地。”
梁秋嘀咕了一下：“请神、送神？”
“是的，就是请神送神，这种术法其实在北方更常见，在咱们这里也有，但是会的人很少，而且请神不一定会请到什么神，而且，神鬼神鬼，若是请不到神，请到其他东西那往往付出的可不是一星半点，有可能会将自己的命都送出去，但是这种情况极少出现，大部分情况下还是可以想请到什么神，就能请到什么神的。”
“送命？为什么会送命呢？”
“这个就可以仔细说说了。请神无非几个步骤，第一个就是设坛，这种请神的坛有复杂一点的，也有简单一点的，你请的神位低，那么就可以做一个相应的简单神坛，但是如果说你请的神位高，那么就要做一个相应复杂的神坛。”
梁秋听到这里刚想说话，木逢春伸出右手，梁秋见状也不开口了，木逢春却说：“我知道你想问什么，你想问如何确定一个神的神位高低对吧，这个后面再说。”
木逢春说完，梁秋点了点头，喝了口水后继续听。
“如果出现神位高低和法坛的简繁出现不匹配的效果，那么最好的结果就是请不来，如果请来的话就会麻烦无比，因为不匹配，那么你就不能确定这请来的是什么，若是善神还好，若是恶神，那可就麻烦了，轻则磕磕碰碰，重则身死道消，这种事情在早期还是很常见的，有的时候经常请来瘟神之类的恶神，那么铁定必死无疑。至于若是请来小鬼，这种情况还是比较轻的，一般小鬼以方术门人，都是可以制服的，所以请鬼不可怕，怕的就是请神，别神没请到，请到他神，到那时候可是有苦叫不出，有罪自己受。”
“法坛有了，第二部就是准备工作，必须要有相应的口诀以及符纸，至于符纸，就是你在电影那里面看到的那种，不过是符号不同罢了。”
“请你你能请来，但是送可就麻烦了，请来小鬼，这是比较好送的，不走给它打走就行了。但是神不一样，俗话说请神容易送神难，两种神好送，但是也不是太好送，但是好歹能送走，善神和你法坛相对应的神，这些神都能送走，大不大出血的先不管。有一种神不好送，甚至是送不走，那就恶神，这恶神随也是神，也在天上司职，但是司职不同决定了性质，往往这些恶神，你不死，他不会走的，像是贫乏之类的神，霉运之类的神，这些神只不过让你倒霉之类的罢了，这些神若是请来，不过是让你脱层皮出出血也能送走，但是杀伐之类神，还有之前说的瘟神，这些神请来就别想了，你不死他不走。”木逢春说到这里喝了口水叹了口气，梁秋不明白这口气为什么叹，但是不敢问，只能听着。
“送神配合请神符咒，送走就行，说起来简单，但是做起来很麻烦。”
“这开坛，请神，送神说完了，第四步就是还愿了，送神之前都是和神商量好拿什么交换的，然后去还愿就行了，若是不还愿，别管什么神，你都死定了。比如，你将一个神送走，你跟他商量好用你五年阳寿去换的话，那么他走的时候就会带走你五年阳寿，若是其他东西，比如五十万两金元宝啊，这个就得你买点去烧了，这步不难，最难的就是送神，我曾见过送神没送成的人，死的很惨很惨。”
木逢春说到这里环抱双肩，看着梁秋，梁秋看半天木逢春也不知声指了指自己，木逢春点了点头。
梁秋开口问到：“就刚刚那个问题，怎么确定神位的高低？”
木逢春摇了摇头说到：“其实神位的高低不是很好判断，就像很多人也都不知道神位的高低，但是呢却有一种方法规避掉。那就是设坛的时候直接就设置成最繁杂的那一种，其实我说是最繁杂，但是呢也不繁琐，不过是贡品的繁杂而已，古往今来，设坛最繁的也就是，坛布为黄，蜡烛两根，燃香无数，香灰，小米，木剑，鸡啊之类的，然后辅以相应神仙的木质人偶，布质的，面质的等等等等即可，所以一般人们都会请中神，这种神好请好送，好还愿。但是呢总有翻车的时候，比如一个人明明没有那个实力你去请神，这样的话也会出现之前的情况，你请神请不来，路过恶神看你好玩，上了你的身，那也是得死。”
梁秋有些不解的问到：“既然你的意思是请神这是百害而无一利，那请神都有什么用呢？他们不怕死么？”
木逢春笑了笑：“其实这也只是我说，百害而无一利还是不至于的，比如你想问自己寿数如何，任何神仙都会告诉你的，因为他们都知道，不管是善神也好，恶神也好，他们告诉你就一定是真的，但是他们整不整死你那就是他们的事情了。”木逢春说到这摸了摸下巴然后补充到：“其实也不能说整死你，这有点太夸张了，就拿瘟神来讲，一身疾病都在他身上，他若上了你的身，他的一身疾病你扛不住啊，你扛不住你就死了，在且说，他不走你的病就加重一天，在我看来和他整死你没什么太大的区别。”
木逢春想了想继续说到：“要说利的话，你要明白，请神你就是有事情要问而已，所以请来之后他都会告诉你的，你得到自己想要的这不是利是什么？”
木逢春说到这，梁秋就扭扭捏捏的说到：“但是付出生命的代价岂不是太过严厉了？”
“所以后现代来讲，请神很少很少用到了，都是请鬼，因为现在请神这个环节，有些东西失传了，也不能说失传，因为市面上没有请神符了，你要想请神，就要自己画符，画对了还好，画不对那可就得不偿失了。”
“其实你像再早以前，请神更直观的表现就是斗法，比如两个仇人见面斗法，想要置人于死地，请神是很常用的，但是以凡人之躯承载神明，过后发生什么谁也不知道，有可能没事，但是也有可能大病一场随之死亡，也不是不太可能。但是斗法死人比较少，但是不能说没有，二八开吧，两成死亡八成活。只是对被附身之人来讲。”
梁秋点了点头，然后问到：“请鬼又是怎么回事呢？”
“在早的人们都觉得人死后会变成鬼，下地狱去受罚，或者是位列仙班，但是这种说法是荒谬的。人呢死后确实会变成鬼，但是大部分都在世间游荡，就在咱们这个世界四处游荡。至于为什么这个再说吧。所以那个时候有些事情要问，就可以找这种人，这种人他们可以找鬼差，押解相应的人的魂魄附到自己的身体之上，这样就可以问出一些事情。”
“我举个例子啊，比如有一天，一个叫小明的人的父亲死了，但是呢他父亲藏了一些金银珠宝，小明找不到，那么就可以找一些能请鬼的人过来问一问，但是这个事情随机性也很大，毕竟这种事情说不说的也得看自己嘛不是，但是大部分人都会说的，因为有的人活着不明白一些道理，死后总会明白的，钱财这东西生带不来死带不走的，不如让别人找出来花掉，但是比如一些秘密啊之类的，或许就不会说，这种情况呢你也没什么办法，所以铩羽而归这种事情还是很常见的。”
木逢春说到这，梁秋伸出右手，木逢春见状闭上嘴，双眼看着梁秋一探头说到：“有问题说就行。”
梁秋则是抬起苍白的脸色看着木逢春然后缓缓说到：“这不就是跳大神么？”
木逢春一脸茫然的说道：“对啊怎么了？就是跳大神啊。”
梁秋一听激动的咳嗽了几声然后使劲捶自己胸口想让自己缓解一下，但是却越咳嗽越厉害，急忙喝了口水才缓解下来。
木逢春看着梁秋叹了口气说到：“是啊，这都什么时代了，怎么还会出现在这种东西呢？我也没指望你相信什么，我也只求你听我所讲之后别把我当成神经病就好。”
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“我说的气息和你理解的气息肯定不是同一种东西，你就算把鼻子镶在照片里你也闻不到。”
“那你说的气息是什么意思？”
“手法，其实我们做术法之前都会有一个过程，比如像在黄河那天一般，我们会用手法，至于什么是手法，其实我们方术之人，开坛起法，一旦法坛支起，我们从那时起，一举一动皆是气息，一言一行也皆是气息。”
梁秋点了点头然后问到：“那法坛又是什么，最近总听到你说这个词到底是什么意思？”
“一草一木皆为坛，其实只要有个高度就可以，就算离地面一厘米配上相应的东西，都可以称之为法坛。其实呢法坛就是我们方术之人施法之地，也可以是斗法之地，请神送神之地。”
梁秋嘀咕了一下：“请神、送神？”
“是的，就是请神送神，这种术法其实在北方更常见，在咱们这里也有，但是会的人很少，而且请神不一定会请到什么神，而且，神鬼神鬼，若是请不到神，请到其他东西那往往付出的可不是一星半点，有可能会将自己的命都送出去，但是这种情况极少出现，大部分情况下还是可以想请到什么神，就能请到什么神的。”
“送命？为什么会送命呢？”
“这个就可以仔细说说了。请神无非几个步骤，第一个就是设坛，这种请神的坛有复杂一点的，也有简单一点的，你请的神位低，那么就可以做一个相应的简单神坛，但是如果说你请的神位高，那么就要做一个相应复杂的神坛。”
梁秋听到这里刚想说话，木逢春伸出右手，梁秋见状也不开口了，木逢春却说：“我知道你想问什么，你想问如何确定一个神的神位高低对吧，这个后面再说。”
木逢春说完，梁秋点了点头，喝了口水后继续听。
“如果出现神位高低和法坛的简繁出现不匹配的效果，那么最好的结果就是请不来，如果请来的话就会麻烦无比，因为不匹配，那么你就不能确定这请来的是什么，若是善神还好，若是恶神，那可就麻烦了，轻则磕磕碰碰，重则身死道消，这种事情在早期还是很常见的，有的时候经常请来瘟神之类的恶神，那么铁定必死无疑。至于若是请来小鬼，这种情况还是比较轻的，一般小鬼以方术门人，都是可以制服的，所以请鬼不可怕，怕的就是请神，别神没请到，请到他神，到那时候可是有苦叫不出，有罪自己受。”
“法坛有了，第二部就是准备工作，必须要有相应的口诀以及符纸，至于符纸，就是你在电影那里面看到的那种，不过是符号不同罢了。”
“请你你能请来，但是送可就麻烦了，请来小鬼，这是比较好送的，不走给它打走就行了。但是神不一样，俗话说请神容易送神难，两种神好送，但是也不是太好送，但是好歹能送走，善神和你法坛相对应的神，这些神都能送走，大不大出血的先不管。有一种神不好送，甚至是送不走，那就恶神，这恶神随也是神，也在天上司职，但是司职不同决定了性质，往往这些恶神，你不死，他不会走的，像是贫乏之类的神，霉运之类的神，这些神只不过让你倒霉之类的罢了，这些神若是请来，不过是让你脱层皮出出血也能送走，但是杀伐之类神，还有之前说的瘟神，这些神请来就别想了，你不死他不走。”木逢春说到这里喝了口水叹了口气，梁秋不明白这口气为什么叹，但是不敢问，只能听着。
“送神配合请神符咒，送走就行，说起来简单，但是做起来很麻烦。”
“这开坛，请神，送神说完了，第四步就是还愿了，送神之前都是和神商量好拿什么交换的，然后去还愿就行了，若是不还愿，别管什么神，你都死定了。比如，你将一个神送走，你跟他商量好用你五年阳寿去换的话，那么他走的时候就会带走你五年阳寿，若是其他东西，比如五十万两金元宝啊，这个就得你买点去烧了，这步不难，最难的就是送神，我曾见过送神没送成的人，死的很惨很惨。”
木逢春说到这里环抱双肩，看着梁秋，梁秋看半天木逢春也不知声指了指自己，木逢春点了点头。
梁秋开口问到：“就刚刚那个问题，怎么确定神位的高低？”
木逢春摇了摇头说到：“其实神位的高低不是很好判断，就像很多人也都不知道神位的高低，但是呢却有一种方法规避掉。那就是设坛的时候直接就设置成最繁杂的那一种，其实我说是最繁杂，但是呢也不繁琐，不过是贡品的繁杂而已，古往今来，设坛最繁的也就是，坛布为黄，蜡烛两根，燃香无数，香灰，小米，木剑，鸡啊之类的，然后辅以相应神仙的木质人偶，布质的，面质的等等等等即可，所以一般人们都会请中神，这种神好请好送，好还愿。但是呢总有翻车的时候，比如一个人明明没有那个实力你去请神，这样的话也会出现之前的情况，你请神请不来，路过恶神看你好玩，上了你的身，那也是得死。”
梁秋有些不解的问到：“既然你的意思是请神这是百害而无一利，那请神都有什么用呢？他们不怕死么？”
木逢春笑了笑：“其实这也只是我说，百害而无一利还是不至于的，比如你想问自己寿数如何，任何神仙都会告诉你的，因为他们都知道，不管是善神也好，恶神也好，他们告诉你就一定是真的，但是他们整不整死你那就是他们的事情了。”木逢春说到这摸了摸下巴然后补充到：“其实也不能说整死你，这有点太夸张了，就拿瘟神来讲，一身疾病都在他身上，他若上了你的身，他的一身疾病你扛不住啊，你扛不住你就死了，在且说，他不走你的病就加重一天，在我看来和他整死你没什么太大的区别。”
木逢春想了想继续说到：“要说利的话，你要明白，请神你就是有事情要问而已，所以请来之后他都会告诉你的，你得到自己想要的这不是利是什么？”
木逢春说到这，梁秋就扭扭捏捏的说到：“但是付出生命的代价岂不是太过严厉了？”
“所以后现代来讲，请神很少很少用到了，都是请鬼，因为现在请神这个环节，有些东西失传了，也不能说失传，因为市面上没有请神符了，你要想请神，就要自己画符，画对了还好，画不对那可就得不偿失了。”
“其实你像再早以前，请神更直观的表现就是斗法，比如两个仇人见面斗法，想要置人于死地，请神是很常用的，但是以凡人之躯承载神明，过后发生什么谁也不知道，有可能没事，但是也有可能大病一场随之死亡，也不是不太可能。但是斗法死人比较少，但是不能说没有，二八开吧，两成死亡八成活。只是对被附身之人来讲。”
梁秋点了点头，然后问到：“请鬼又是怎么回事呢？”
“在早的人们都觉得人死后会变成鬼，下地狱去受罚，或者是位列仙班，但是这种说法是荒谬的。人呢死后确实会变成鬼，但是大部分都在世间游荡，就在咱们这个世界四处游荡。至于为什么这个再说吧。所以那个时候有些事情要问，就可以找这种人，这种人他们可以找鬼差，押解相应的人的魂魄附到自己的身体之上，这样就可以问出一些事情。”
“我举个例子啊，比如有一天，一个叫小明的人的父亲死了，但是呢他父亲藏了一些金银珠宝，小明找不到，那么就可以找一些能请鬼的人过来问一问，但是这个事情随机性也很大，毕竟这种事情说不说的也得看自己嘛不是，但是大部分人都会说的，因为有的人活着不明白一些道理，死后总会明白的，钱财这东西生带不来死带不走的，不如让别人找出来花掉，但是比如一些秘密啊之类的，或许就不会说，这种情况呢你也没什么办法，所以铩羽而归这种事情还是很常见的。”
木逢春说到这，梁秋伸出右手，木逢春见状闭上嘴，双眼看着梁秋一探头说到：“有问题说就行。”
梁秋则是抬起苍白的脸色看着木逢春然后缓缓说到：“这不就是跳大神么？”
木逢春一脸茫然的说道：“对啊怎么了？就是跳大神啊。”
梁秋一听激动的咳嗽了几声然后使劲捶自己胸口想让自己缓解一下，但是却越咳嗽越厉害，急忙喝了口水才缓解下来。
木逢春看着梁秋叹了口气说到：“是啊，这都什么时代了，怎么还会出现在这种东西呢？我也没指望你相信什么，我也只求你听我所讲之后别把我当成神经病就好。”
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