第三十章 伏藏
当我们又站在雪山之上时，看着山下漂亮的坝子，有种说不出来的忧伤，不知道这里以后还会不会有人再出现。
旁边的玛尼堆，我现在已经开始觉得可能就是伯父他们立的一个标记吧。
在雪山上往下望，我突然觉得有点奇怪，这怎么看着像是什么东西砸出来的坑啊？
我将这个想法告诉了周二毛，周二毛不信，我在地上捡起一块石头，朝着雪地之中丢去。
这时的雪已经到了人的膝盖的位置了，石头一丢，便没入了雪中，在雪中露出一个圆形的坑洞出来。
我道：“如果这是一颗巨大的流星石？会不会在山间砸出这么大一个陨石坑？”
周二毛瞪眼道：“那他妈得多大的流星石才砸得出来？”
我道：“我哥那年回来说过一件事情，好像是光绪十几年的事情了，美国那边发现了一个圆形巨坑，坑底比好几个寨子加起来都大。
最先美国人把那个坑叫做魔鬼之坑，以为是曾今魔鬼住的地方，后来他们学校组织了一次科考，据说后来考察出来就是天外的陨石落在地球上形成的深坑！后来等我哥去了美国，还和我那嫂子去那边看过。”
周二毛拿起望远镜又看了看山下的坝子，道：“照你这么一说，你莫说还真有可能，不然咋就这么圆呢？我山里生山里长，还从来没见过这么圆的深坑。”
走出雪山，我们又在那海子边休息了一夜，这地方是来到藏区后风景最为漂亮的一块地方。
然后这次很顺利的穿过了那片大峡谷。
我们在草原上一路游玩，这时正值藏族人耍坝子期间，一路上到处都是穿着节日盛装的藏人，周二毛这人最喜欢热闹，拖都拖不走。
耍坝子也叫“过林卡”，康区的藏人到这日子约上亲朋好友，带上帐篷和垫子，选上一块开满格桑花的草地。
摆上酥油茶、青稞酒、再来点手抓牛肉、牛肉汤煮土豆、血肠啥子的。
藏人生性豪爽，热情奔放，待到微醺时，男男女女推杯举盏，大碗喝酒、大口吃肉。
酒过三巡，肉过五味，再来段锅庄，男女老少欢歌乐舞，
我们这些在草原上行路的旅人也经常被邀请到藏人的帐篷里面，喝酒、吃肉，这些日子我和周二毛等人这藏语水平和酒量倒是突飞猛进。
等我们回到甘孜县时，已经是半月后了，这马上要下高原了，我一直惦记着去拜访拜访衮曲旦增上师，并将那串佛珠还给他。
我们来到旭日寺时，正是衮曲旦增堪布从林芝的巴尔曲德寺回来后的第三天。
听说我们来了，衮曲旦增堪布非常的高兴，我们穿过弯弯曲曲的走廊，带我们走进一个宽敞的房间，大家盘腿坐在高级褥子的高台上，前面烧着一盆火，一大壶镶着花边的铜壶装的酥油茶煨在火上。
衮曲旦增堪布问了我雪山里面的事情，我便将我早就想好的说辞给他说了一遍，又大加夸奖了一番在雪谷中遇见狼魂的事情。
衮曲旦增堪布显得相当高兴，这事情显然比给他献上一百条哈达还要值得庆贺。
我将佛珠郑重的还给衮曲旦增堪布道：“仁波切，这串佛珠我就物归原主了，愿您的佛法永远在藏区普照。”
衮曲旦增堪布笑着接过佛珠，道：“你这个年轻人啊，不简单。”
我忙摆手道：“这都是您一直在保佑我呢！”
我突然想起一件事情来，道：“仁波切，我还有一件事情，想向您请教呢。”
衮曲旦增堪布问道：“什么事情？”
我便将我们在一个大峡谷之中，见到一片海子，中间有个小岛，然后我们误打误撞的如何发现了苯教的秘密说了一遍。
衮曲旦增堪布一下产生了浓厚的兴趣，我忙将那个金盒拿了出来递给他。
衮曲旦增堪布接过金盒，本来还笑眯眯的脸上，瞬间便凝固了。
屋里面的所有人都已经发现了衮曲旦增堪布的异样。
衮曲旦增堪布手中拿着佛珠，只见佛珠上又开始闪起了红色的光芒！
原来我们在那斗室之中，佛珠闪光根本不是因为那只藏马熊而闪光，而是因为遇见了这些苯教法器！
衮曲旦增堪布拿起那面人头鼓，仔细的摩挲着，面色极为凝重。
等看到盒子中还有几本用藏文写的牛皮书后，衮曲旦增堪布取了出来，才翻到第一页，便立即闭上。
衮曲旦增堪布吩咐伺候他的那些喇嘛退下，然后对我道：“陈先生，我们换个地方说话。”
我一愣，也感觉出这事情似乎有些重大。也吩咐周二毛等人先回锅庄。
周二毛本来手里还有四个法螺和串珠想找衮曲旦增堪布估估价的，这下见他如此慎重，也不敢拿出来了。
衮曲旦增堪布将我带着我绕过前院，来到后院一处小房子前面，这房子有些奇怪，周围都空着，进来的门口还拴着一黑一白两只大藏獒。
这藏獒看着就极为凶猛，但是看见衮曲旦增堪布却温顺得很，我们进了小房子，才发现这里是一个下沉的石室。
石室周围摆放着各种法器和巨大的面具。衮曲旦增堪布走进石室，在一个角落用脚踩了一下，一扇石门便打开了。
我暗暗称奇，原来这里还另有乾坤。
也不知道为啥子他要如此的慎重。
进得后室，里面摆放着各种书和一些藏传佛教的黄金雕像。
我们坐定，衮曲旦增堪布重新打开盒子，仔细的看起书来。
他看得时快时慢，有些地方半天没翻过去，有些地方一目十行，完全忘记了旁边还有我的存在。
过了不知多久，我在旁边坐着，百无聊赖的拿着一个佛像玩了半天。
只觉得奇怪这佛像有些奇怪，这佛盘腿坐着，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，一个女的面向佛，双腿张开，丰润的臀部坐在佛的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体缠在一起，看得我也是面红耳赤，慌忙将这东西放回原位。
又等了半晌，衮曲旦增堪布总算看完了前面两部，抬起头喃喃道：“有意思，有意思，原来他们是这么认为的。”
我也不知道啥子东西有意思，茫然的看着衮曲旦增堪布。
衮曲旦增堪布这才想起我还在旁边，欠身笑道：“看到些其他教派的经典，不想冷落了陈先生，得罪得罪。”
我忙道：“无妨，不碍事，见仁波切看得专注，晚辈也不敢打扰。”
衮曲旦增堪布笑道：“我一直觉得你是个运气不错的人，却没想到你能有如此机缘。”
我疑惑的道：“这东西很有用吗？”
衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”
我道：“我当然记得。”
衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。。。”
这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”
衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”
我道：“啥子是伏藏？”
衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”
我这才知道这东西原来叫伏藏。
衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。
莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。
正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”
衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。
这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。
佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。
这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。
一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。
另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充 实完善和发展自己。
渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”
我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”
衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”
我道：“那这些书怎么处理呢？”
衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”
我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。
我点头道：“一切都听从上师安排。”
衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”
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旁边的玛尼堆，我现在已经开始觉得可能就是伯父他们立的一个标记吧。
在雪山上往下望，我突然觉得有点奇怪，这怎么看着像是什么东西砸出来的坑啊？
我将这个想法告诉了周二毛，周二毛不信，我在地上捡起一块石头，朝着雪地之中丢去。
这时的雪已经到了人的膝盖的位置了，石头一丢，便没入了雪中，在雪中露出一个圆形的坑洞出来。
我道：“如果这是一颗巨大的流星石？会不会在山间砸出这么大一个陨石坑？”
周二毛瞪眼道：“那他妈得多大的流星石才砸得出来？”
我道：“我哥那年回来说过一件事情，好像是光绪十几年的事情了，美国那边发现了一个圆形巨坑，坑底比好几个寨子加起来都大。
最先美国人把那个坑叫做魔鬼之坑，以为是曾今魔鬼住的地方，后来他们学校组织了一次科考，据说后来考察出来就是天外的陨石落在地球上形成的深坑！后来等我哥去了美国，还和我那嫂子去那边看过。”
周二毛拿起望远镜又看了看山下的坝子，道：“照你这么一说，你莫说还真有可能，不然咋就这么圆呢？我山里生山里长，还从来没见过这么圆的深坑。”
走出雪山，我们又在那海子边休息了一夜，这地方是来到藏区后风景最为漂亮的一块地方。
然后这次很顺利的穿过了那片大峡谷。
我们在草原上一路游玩，这时正值藏族人耍坝子期间，一路上到处都是穿着节日盛装的藏人，周二毛这人最喜欢热闹，拖都拖不走。
耍坝子也叫“过林卡”，康区的藏人到这日子约上亲朋好友，带上帐篷和垫子，选上一块开满格桑花的草地。
摆上酥油茶、青稞酒、再来点手抓牛肉、牛肉汤煮土豆、血肠啥子的。
藏人生性豪爽，热情奔放，待到微醺时，男男女女推杯举盏，大碗喝酒、大口吃肉。
酒过三巡，肉过五味，再来段锅庄，男女老少欢歌乐舞，
我们这些在草原上行路的旅人也经常被邀请到藏人的帐篷里面，喝酒、吃肉，这些日子我和周二毛等人这藏语水平和酒量倒是突飞猛进。
等我们回到甘孜县时，已经是半月后了，这马上要下高原了，我一直惦记着去拜访拜访衮曲旦增上师，并将那串佛珠还给他。
我们来到旭日寺时，正是衮曲旦增堪布从林芝的巴尔曲德寺回来后的第三天。
听说我们来了，衮曲旦增堪布非常的高兴，我们穿过弯弯曲曲的走廊，带我们走进一个宽敞的房间，大家盘腿坐在高级褥子的高台上，前面烧着一盆火，一大壶镶着花边的铜壶装的酥油茶煨在火上。
衮曲旦增堪布问了我雪山里面的事情，我便将我早就想好的说辞给他说了一遍，又大加夸奖了一番在雪谷中遇见狼魂的事情。
衮曲旦增堪布显得相当高兴，这事情显然比给他献上一百条哈达还要值得庆贺。
我将佛珠郑重的还给衮曲旦增堪布道：“仁波切，这串佛珠我就物归原主了，愿您的佛法永远在藏区普照。”
衮曲旦增堪布笑着接过佛珠，道：“你这个年轻人啊，不简单。”
我忙摆手道：“这都是您一直在保佑我呢！”
我突然想起一件事情来，道：“仁波切，我还有一件事情，想向您请教呢。”
衮曲旦增堪布问道：“什么事情？”
我便将我们在一个大峡谷之中，见到一片海子，中间有个小岛，然后我们误打误撞的如何发现了苯教的秘密说了一遍。
衮曲旦增堪布一下产生了浓厚的兴趣，我忙将那个金盒拿了出来递给他。
衮曲旦增堪布接过金盒，本来还笑眯眯的脸上，瞬间便凝固了。
屋里面的所有人都已经发现了衮曲旦增堪布的异样。
衮曲旦增堪布手中拿着佛珠，只见佛珠上又开始闪起了红色的光芒！
原来我们在那斗室之中，佛珠闪光根本不是因为那只藏马熊而闪光，而是因为遇见了这些苯教法器！
衮曲旦增堪布拿起那面人头鼓，仔细的摩挲着，面色极为凝重。
等看到盒子中还有几本用藏文写的牛皮书后，衮曲旦增堪布取了出来，才翻到第一页，便立即闭上。
衮曲旦增堪布吩咐伺候他的那些喇嘛退下，然后对我道：“陈先生，我们换个地方说话。”
我一愣，也感觉出这事情似乎有些重大。也吩咐周二毛等人先回锅庄。
周二毛本来手里还有四个法螺和串珠想找衮曲旦增堪布估估价的，这下见他如此慎重，也不敢拿出来了。
衮曲旦增堪布将我带着我绕过前院，来到后院一处小房子前面，这房子有些奇怪，周围都空着，进来的门口还拴着一黑一白两只大藏獒。
这藏獒看着就极为凶猛，但是看见衮曲旦增堪布却温顺得很，我们进了小房子，才发现这里是一个下沉的石室。
石室周围摆放着各种法器和巨大的面具。衮曲旦增堪布走进石室，在一个角落用脚踩了一下，一扇石门便打开了。
我暗暗称奇，原来这里还另有乾坤。
也不知道为啥子他要如此的慎重。
进得后室，里面摆放着各种书和一些藏传佛教的黄金雕像。
我们坐定，衮曲旦增堪布重新打开盒子，仔细的看起书来。
他看得时快时慢，有些地方半天没翻过去，有些地方一目十行，完全忘记了旁边还有我的存在。
过了不知多久，我在旁边坐着，百无聊赖的拿着一个佛像玩了半天。
只觉得奇怪这佛像有些奇怪，这佛盘腿坐着，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，一个女的面向佛，双腿张开，丰润的臀部坐在佛的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体缠在一起，看得我也是面红耳赤，慌忙将这东西放回原位。
又等了半晌，衮曲旦增堪布总算看完了前面两部，抬起头喃喃道：“有意思，有意思，原来他们是这么认为的。”
我也不知道啥子东西有意思，茫然的看着衮曲旦增堪布。
衮曲旦增堪布这才想起我还在旁边，欠身笑道：“看到些其他教派的经典，不想冷落了陈先生，得罪得罪。”
我忙道：“无妨，不碍事，见仁波切看得专注，晚辈也不敢打扰。”
衮曲旦增堪布笑道：“我一直觉得你是个运气不错的人，却没想到你能有如此机缘。”
我疑惑的道：“这东西很有用吗？”
衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”
我道：“我当然记得。”
衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。。。”
这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”
衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”
我道：“啥子是伏藏？”
衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”
我这才知道这东西原来叫伏藏。
衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。
莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。
正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”
衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。
这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。
佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。
这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。
一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。
另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充 实完善和发展自己。
渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”
我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”
衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”
我道：“那这些书怎么处理呢？”
衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”
我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。
我点头道：“一切都听从上师安排。”
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