第一百三十八章 大经筵
第一百三十八章 大经筵
很多人都在说科学，要多问几个为什么？
却不知道，为什么问这个为什么，却是更重要的。
这就是思想的力量。
古人发展不出科技，乃是古人不够聪明吗？不，是他们根本没有从这个方面想过。
而此刻贝琳大脑之中，却响起一个又一个为什么？
对蒸汽之理的无数种疑问，几乎让贝琳无暇思考别的东西。
第一次，贝琳在一种使命感的驱使之下，打开了另外一个世界的大门。
就在这个时候。
却听见外面急促的脚步声传来。
贝琳立即从内心之中的悸动清醒过来，正要看看外面是谁这么大胆，却不想门帘一掀，一个身穿蟒袍，手拿拂尘的无须中年太监走了进来。
贝琳认识此人，整个大明而今能身穿蟒袍的太监只有一个，那就是怀恩。上一个有资格穿蟒袍的太监，刘永诚病逝之后，太监之中，就没有人能与怀恩抗礼了。
即便是内阁大臣们也对这位太监以礼相待。
贝琳立即拱手行礼，说道：“怀公公，您这是？”
怀恩向贝琳点点头，目光却落在吴与弼身上，说道：“吴先生，陛下有请。”
吴与弼没有说什么，只是振衣而起。准备跟随怀恩走。贝琳却有些担心，小心翼翼的问道：“公公，陛下何事召见先生？”
怀恩正想对吴与弼示好，他在朱祁镇身边这么多年，很少见朱祁镇这么高兴。知道这吴与弼定然是非比寻常。笑道：“却是陛下看了先生的文章，大为激赏，为先生开经筵。请先生去。”
吴与弼面色不变，心中暗暗深吸一口气。
此时与他当年进京时候的遭遇，可谓天壤之别。当然了，吴与弼对自己的际遇并不是太在乎的。
他更在乎的是理学的传承。
虽然或许很多人认为，经过吴与弼发挥的理学，已经不是理学了。比如薛瑄的徒子徒孙，毕竟薛瑄一脉，或许不能故步自封，但是却想来讲究传承。
而吴与弼的学问多为自悟，故而吴与弼心中并没有什么条条框框。
但是吴与弼始终认为，理学的精髓不变，自然是还是朱子学。
“数年之功，在于今日了。”吴与弼心中暗道。
在思想的战场之上，二年前，皇帝将理学给打下神位，而今能不能回去，就要看今日的表现了。
吴与弼回到京师之后，先是沐浴更衣，斋戒数日，才等到了日子。
这一次，朱祁镇经筵的地点，还是文华殿。
营国公郭登，与内阁首辅刘定之为经筵大臣，后面还有内阁大臣，六部尚书，枢密院诸勋臣，翰林院一些学问大家。
全部挤在这里。
经筵是有一定之规的，谁主讲，谁次讲，等等。
而今一律取消了。朱祁镇将舞台让给了吴与弼。
这与其说是朱祁镇的经筵，不如说是吴与弼的舞台。
吴与弼一身深衣缓缓而来。行礼之后。朱祁镇起身向吴与弼躬身一礼，然后吴与弼就开始讲他的理学外王之道。
他围绕着“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的大纲，诠释理学精义，他将这十七个字，分为两个层次。
正心诚意修身齐家是一个层次。
是在个人的修养层面，几乎对朱子的精义没有什么改动，唯独多了吴与弼个人的一些感悟而已。
格物致知治国平天下是另外一个层次。
吴与弼与王阳明一样，在格物致知上与朱子不同，将贝琳的种种研究，列入格物致知之道，并加上很多致用之道，从而知天理治国之道。
朱祁镇听了也不由暗暗称赞。
这一套体系，最少朱祁镇看来，体系完整，层次分明，是很有说服力的。
只要有这一套体系，朱祁镇用起来就能省了很多心思。
只是吴与弼洋洋洒洒数万字讲完之后，事情却并没有完。
立即有人向朱祁镇请示之后，出来辩难。
刚刚开始的时候，朱祁镇还能听懂说的是什么？比如说贝琳这种格物致知到底是如何治理天下的？
圣君之道在吴与弼的体系在什么位置？
等等。
但是很快就变得形而上的地步。
比如气理之争，这个问题，在宋代就是一个很重要的论题，在这个时候重提出来。
但是吴与弼丝毫不惧，将所有人都驳了回去。颇有舌战群儒的气质，吴与弼几十年儒学功底，绝非是假的，各种学说信手捻来。在座各位也都是科举出身，一等一的人物，但是在吴与弼的面前都败下阵来。
只是朱祁镇一直没有说话，他却看出了吴与弼这一套理论的破绽之处。
当然了，不是朱祁镇在儒学上的造诣胜过这些大臣，而是他学习的一套体系与儒学体系是根本不同的。
一个思想理论，到了朱祁镇手中，他首先要想到的是，这个理论是唯心的，还是唯物。
几乎现代教育，都是从这个角度来分析各种哲学理论的。
朱祁镇细细一想。立即明白一个问题。
吴与弼这两个层次，看似相辅相成，但是本身是割裂的。
为什么？
正心诚意修身齐家，其中很多想法都是唯心的。而在格物致知，或者这种科学研究，是有一个前提，那就是理性。
这个理性，就是舶来词。
这种理性，理性是基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。这种态度必须是唯物的。
这两者之间，根本是背道而驰。
而今吴与弼强行将两者捏合在一起，或许一时半会不会出什么问题，将来却一定会出问题的。
学问之上，一字之别，就是两个天地，更何况两者之间，有如此大的鸿沟。
这就是刘定之感到不对，却说不来的地方。
只是朱祁镇不是大儒，也不想做学问。作为政治家，他不在乎，吴与弼讲出来的到底是糟粕，还是永恒的真理，只要能为我所用，就是有道理的。
所以，这些问题，朱祁镇根本不去想，就当自己不知道。见吴与弼大获全胜，立即说道：“先生高见，朕生平唯有所闻，如醍醐灌顶，朕请先生入宫为太孙师，也容朕朝夕请教。”
吴与弼心中微微有些得意，但是他很快就控制住自己了，说道：“臣老矣，不当明主之用，而今臣学问已成，别无他念，唯求还乡。能老死于乡莘之下。于愿足矣。”
进退之道，吴与弼可谓明矣。
吴与弼自然知道自己留下来，定然成为大明政坛上有特殊地位的人。但也要承受其中害处。
在朝中立足，他原本的超然地位就没有了。
必然陷入朝廷政争之中。
吴与弼喜欢当官吗？
不，他从来是不喜欢的。
如果不是辟雍之会，他这一辈子都不会来京师。而今他道已传，看朱祁镇的欣赏，这个理论绝对不会束之高阁的。
对他来说，这已经足够了。
既然如此，不走何为？难道真要进入朝廷这滩泥水之中，思上蔡犬吠，华亭鹤唳而不可得？
而且他更明白，他现在走的越利落。今后的地位也就越高。
或许是人性，得不到才是最好的。
吴与弼的答案，果然引起了满朝侧目。
很多人都已经在想如何与这个朝廷新贵相处了，却不想吴与弼如此干脆利落的走了。听吴与弼的语气，也不像是推辞。
朱祁镇挽回了好几次，吴与弼都拒绝了，不由的让满朝文武都升出了一丝敬仰之心。
刘定之心中暗道：“吴先生，视功名富贵如同浮云，吾不如也。”
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很多人都在说科学，要多问几个为什么？
却不知道，为什么问这个为什么，却是更重要的。
这就是思想的力量。
古人发展不出科技，乃是古人不够聪明吗？不，是他们根本没有从这个方面想过。
而此刻贝琳大脑之中，却响起一个又一个为什么？
对蒸汽之理的无数种疑问，几乎让贝琳无暇思考别的东西。
第一次，贝琳在一种使命感的驱使之下，打开了另外一个世界的大门。
就在这个时候。
却听见外面急促的脚步声传来。
贝琳立即从内心之中的悸动清醒过来，正要看看外面是谁这么大胆，却不想门帘一掀，一个身穿蟒袍，手拿拂尘的无须中年太监走了进来。
贝琳认识此人，整个大明而今能身穿蟒袍的太监只有一个，那就是怀恩。上一个有资格穿蟒袍的太监，刘永诚病逝之后，太监之中，就没有人能与怀恩抗礼了。
即便是内阁大臣们也对这位太监以礼相待。
贝琳立即拱手行礼，说道：“怀公公，您这是？”
怀恩向贝琳点点头，目光却落在吴与弼身上，说道：“吴先生，陛下有请。”
吴与弼没有说什么，只是振衣而起。准备跟随怀恩走。贝琳却有些担心，小心翼翼的问道：“公公，陛下何事召见先生？”
怀恩正想对吴与弼示好，他在朱祁镇身边这么多年，很少见朱祁镇这么高兴。知道这吴与弼定然是非比寻常。笑道：“却是陛下看了先生的文章，大为激赏，为先生开经筵。请先生去。”
吴与弼面色不变，心中暗暗深吸一口气。
此时与他当年进京时候的遭遇，可谓天壤之别。当然了，吴与弼对自己的际遇并不是太在乎的。
他更在乎的是理学的传承。
虽然或许很多人认为，经过吴与弼发挥的理学，已经不是理学了。比如薛瑄的徒子徒孙，毕竟薛瑄一脉，或许不能故步自封，但是却想来讲究传承。
而吴与弼的学问多为自悟，故而吴与弼心中并没有什么条条框框。
但是吴与弼始终认为，理学的精髓不变，自然是还是朱子学。
“数年之功，在于今日了。”吴与弼心中暗道。
在思想的战场之上，二年前，皇帝将理学给打下神位，而今能不能回去，就要看今日的表现了。
吴与弼回到京师之后，先是沐浴更衣，斋戒数日，才等到了日子。
这一次，朱祁镇经筵的地点，还是文华殿。
营国公郭登，与内阁首辅刘定之为经筵大臣，后面还有内阁大臣，六部尚书，枢密院诸勋臣，翰林院一些学问大家。
全部挤在这里。
经筵是有一定之规的，谁主讲，谁次讲，等等。
而今一律取消了。朱祁镇将舞台让给了吴与弼。
这与其说是朱祁镇的经筵，不如说是吴与弼的舞台。
吴与弼一身深衣缓缓而来。行礼之后。朱祁镇起身向吴与弼躬身一礼，然后吴与弼就开始讲他的理学外王之道。
他围绕着“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的大纲，诠释理学精义，他将这十七个字，分为两个层次。
正心诚意修身齐家是一个层次。
是在个人的修养层面，几乎对朱子的精义没有什么改动，唯独多了吴与弼个人的一些感悟而已。
格物致知治国平天下是另外一个层次。
吴与弼与王阳明一样，在格物致知上与朱子不同，将贝琳的种种研究，列入格物致知之道，并加上很多致用之道，从而知天理治国之道。
朱祁镇听了也不由暗暗称赞。
这一套体系，最少朱祁镇看来，体系完整，层次分明，是很有说服力的。
只要有这一套体系，朱祁镇用起来就能省了很多心思。
只是吴与弼洋洋洒洒数万字讲完之后，事情却并没有完。
立即有人向朱祁镇请示之后，出来辩难。
刚刚开始的时候，朱祁镇还能听懂说的是什么？比如说贝琳这种格物致知到底是如何治理天下的？
圣君之道在吴与弼的体系在什么位置？
等等。
但是很快就变得形而上的地步。
比如气理之争，这个问题，在宋代就是一个很重要的论题，在这个时候重提出来。
但是吴与弼丝毫不惧，将所有人都驳了回去。颇有舌战群儒的气质，吴与弼几十年儒学功底，绝非是假的，各种学说信手捻来。在座各位也都是科举出身，一等一的人物，但是在吴与弼的面前都败下阵来。
只是朱祁镇一直没有说话，他却看出了吴与弼这一套理论的破绽之处。
当然了，不是朱祁镇在儒学上的造诣胜过这些大臣，而是他学习的一套体系与儒学体系是根本不同的。
一个思想理论，到了朱祁镇手中，他首先要想到的是，这个理论是唯心的，还是唯物。
几乎现代教育，都是从这个角度来分析各种哲学理论的。
朱祁镇细细一想。立即明白一个问题。
吴与弼这两个层次，看似相辅相成，但是本身是割裂的。
为什么？
正心诚意修身齐家，其中很多想法都是唯心的。而在格物致知，或者这种科学研究，是有一个前提，那就是理性。
这个理性，就是舶来词。
这种理性，理性是基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。这种态度必须是唯物的。
这两者之间，根本是背道而驰。
而今吴与弼强行将两者捏合在一起，或许一时半会不会出什么问题，将来却一定会出问题的。
学问之上，一字之别，就是两个天地，更何况两者之间，有如此大的鸿沟。
这就是刘定之感到不对，却说不来的地方。
只是朱祁镇不是大儒，也不想做学问。作为政治家，他不在乎，吴与弼讲出来的到底是糟粕，还是永恒的真理，只要能为我所用，就是有道理的。
所以，这些问题，朱祁镇根本不去想，就当自己不知道。见吴与弼大获全胜，立即说道：“先生高见，朕生平唯有所闻，如醍醐灌顶，朕请先生入宫为太孙师，也容朕朝夕请教。”
吴与弼心中微微有些得意，但是他很快就控制住自己了，说道：“臣老矣，不当明主之用，而今臣学问已成，别无他念，唯求还乡。能老死于乡莘之下。于愿足矣。”
进退之道，吴与弼可谓明矣。
吴与弼自然知道自己留下来，定然成为大明政坛上有特殊地位的人。但也要承受其中害处。
在朝中立足，他原本的超然地位就没有了。
必然陷入朝廷政争之中。
吴与弼喜欢当官吗？
不，他从来是不喜欢的。
如果不是辟雍之会，他这一辈子都不会来京师。而今他道已传，看朱祁镇的欣赏，这个理论绝对不会束之高阁的。
对他来说，这已经足够了。
既然如此，不走何为？难道真要进入朝廷这滩泥水之中，思上蔡犬吠，华亭鹤唳而不可得？
而且他更明白，他现在走的越利落。今后的地位也就越高。
或许是人性，得不到才是最好的。
吴与弼的答案，果然引起了满朝侧目。
很多人都已经在想如何与这个朝廷新贵相处了，却不想吴与弼如此干脆利落的走了。听吴与弼的语气，也不像是推辞。
朱祁镇挽回了好几次，吴与弼都拒绝了，不由的让满朝文武都升出了一丝敬仰之心。
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