第八十三章东南亚（三）
黄家祖籍是****惯了喝乌龙茶，罗威国和禹天也都是喜茶之人，三人落座在院落的葡萄藤下，禹天娴熟地冲泡着功夫茶，大家天南地北的聊了起来......
‘茶道’起源于华夏，发扬于RB，这是不争的事实，黄荣年在RB上的时候，专门学过‘茶道’，还比较精通，讲解RB‘茶道’由浅入深，禹天也听得津津有味，“方寸之间见功夫”，RB民族把精致这一项做到世界第一，还是很令人佩服的；
不过，在话里行间，黄荣年对RB的过度推崇，惹得罗威国这个老文青有点不高兴了；
“荣年，你说RB人比华夏人团结，我并不认同，华夏近千年的战争史其中很大一部分是与北方游牧民族的战争，是抵御外部侵略，而RB近千年的战争史除了对外侵略，剩下的全是内战史，谁不团结、谁更喜欢内斗，不言而喻，不能只拿近代历史就代表了整个民族的历史；”
黄荣年也是年轻气盛，不认同罗威国的观点，两人争论了起来；
经过了网络时代洗礼的禹天，对这种话题真是无感，可是，不想啥非来啥，罗威国说服不了黄荣年，找禹天做帮手，“小天，你觉得罗叔叔说的对不对？”
禹天无奈，接过话头：“团结是一种精神，是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神，团结就是相互配合；从RB的历史看，RB民族远远谈不上团结，远的有RB天黄和幕府将军斗得你死我活，近的有RB海军和陆军形同水火，双方在二战时期，连拧螺丝的方向都是反的，国家都到了生死存亡关头，双方还内斗不休，这些都是他们不团结的证明；”
禹天举的这两个例子很强大，罗威国频频点头，表示赞许；
黄荣年有些不服，说道：“那你怎么解释RB人这几十年所取得的举世瞩目的成就呢？”
禹天笑着说：“荣年叔，我没有否定RB人有优秀的一面，不过，你所听到、看到的所谓团结，实质上是RB人具有良好的服从性，只不过被有心人裹上了一层团结的外衣；”
黄荣年愣住了，禹天继续说道：“RB是一个岛国，偏居一隅，资源贫瘠，多地质灾害，物竞天择，造成了RB人极强的依附情结，RB人是最迷信力量和强权的民族，明治之前的那些天皇们，因为失去了权利，被民众弃如敝履，纷纷依附幕府；明治维新以后，皇权上升，民众又纷纷信仰皇权，二战RB战败，RB人又依附美国人；同一个道理，RB工人对企业的忠诚实际上就是一种对强权的依附......”
黄荣年陷入了思考状态，反倒是罗威国提出了疑问，“小天，你的意思是RB人认识到了自己不团结，但故意混淆概念，包装自己？”
禹天说道：“差不多是这个意思吧，RB人自己吃够了不团结的苦头，刚才说了，二战就是个明证；RB一些精英意识到了不团结的危害，所有，才有了现在的宣扬RB天黄万世一系、坚持拜鬼死不悔改这些事情的出现，都是出于这个目的......”
罗威国恍然，“这小鬼子们挺狡猾啊！”
禹天笑笑，“他们这种事情可没少干，话说历史就像一个小姑娘，可以任人装扮；
一百年前，RB一些精英阶层，偷换概念，指鹿为马，把RB在这一时期军事、经济方面的优势包装成文明的优势，向本国国民灌输‘RB文明’是高等级文明，‘华夏文明’是低等级文明这一谎言，以提升大和民族的自信心，经过近百年的宣传，RB民众已经深信不疑，甚至发展出来一些什么‘RB人种比华夏强，’‘一个华夏人是龙，两个华夏人是虫’等等谬论......”
罗威国、黄荣年静静地听着。
“文明是一个带有褒义的抽象名词，不能独立存在，必须和创造它、承载它的民族联系在一起，二者是紧密、不可分的；
文明在民族里具体体现的地方就是融合了本民族文明的民族性，在特定的历史时期，民族性可以通过民族的人口、自豪感、自信心程度等几个方面来量化，以RB为例，明治维新，使RB逐步摆脱了成为半殖民地的命运，短短几十年时间成为初级工业化国家，几次赌国运战争的胜利，民族自信心、自豪感持续高涨，当时RB民族的人口数量并不低，明治维新时期RB人口3000多万，和当时美国的人口接近，二战结束时期人口7000万，超过任何一个欧洲国家人口，明治维新到二战结束这段时期，可以说是RB历史上民族性得到最快增长的时期，也是RB最强大的时期，国力在几十年内快速提升，成为初级工业化国家，之后我们都看到了，工业化国家打华夏这个农业化国家，还是一个千疮百孔、民族性极度被衰弱的农业化国家，在获取战争的红利的基础上建立了二战前的RB帝国，这一段时间RB的民族性极度强大，甚至可以对抗美国；但这只是民族性在‘量’上的爆发高涨，谈不上文明等级提升；
反观二战前的华夏民族，经过满清200多年的愚昧统治，再加上后期西方列强的欺辱，军阀混战、天灾不断，民族自信心、自豪感皆无，空有庞大的人口，可以说是华夏的民族性最衰弱的时期，华夏民族性在量上被RB全方位压制。”
禹天停顿了一下，喝口水，看见罗威国和黄荣年听得津津有味，就继续：“再看看二战以后两个民族在民族性方面的变化，先说RB，作为战败国，RB在很多方面被限制了发展，成为了一个非正常化国家，说得难听点，RB已经成了一只被美国套上了锁链的狼犬；
经历过高速发展时期的那几代RB人的民族性并没有被削弱，这也可以从RB只用了20年时间就重新崛起来证明，但是也仅此而已了；随着RB那几代人的老去，二战后出生的RB人，成长条件和环境已经与他们的先辈完全不一样了，美国人现在在RB做的事情和当年满清在华夏干的事情异曲同工，一代一代的压制和削弱他们的民族性，RB从八十年代开始进入少子化、老年化，情况只能随着时间的延续更加严重；
近几年，RB经济RB的民族性在不断的减弱，随着华夏、韩国的经济崛起，RB没有未来......”
看了一眼目瞪口呆中的二人，禹天继续说道：
“再看看华夏，经过抗日战争和解放战争的洗礼，华夏民族在节节胜利之中觉醒，民族自信心、自豪感不断被激发，在以后的几十年时间里，抗美援朝的胜利、两弹一星、北拒苏联、东抗美帝，西南还收拾了印度，建立了完备的工业体系、全民医疗、九年义务教育等等，十亿华夏人民的民族性一直在不断提升，改革开放又给加了一把火，华夏民族重回世界强者之林的脚步已经是谁也阻挡不了。”
没想到禹天用民族性量化的角度来解释、分析国家的兴衰，论证层层相接，丝丝入扣。黄荣年想不认同，但一时又不知道该从哪里反驳，愣住了；
罗威国到底是被禹天洗过多次脑的人，从主观上愿意认同禹天的分析，然后拿这两年接触过的内地人与港岛、东南亚国家和民族做对比，得出和禹天相同的判断；
他转头看向正紧皱着眉头的黄荣年，“荣年老弟，我之前一直觉得内地人身上有一种说不出来的感觉，现在从小天的分析里我找到了答案，你在RB多年，你觉得RB的年轻一代与上一代有差异吗？”
黄荣年想了想，点点头，“这个是有的，RB老一代人身上都有一股劲，比较刻板、严谨，做事一丝不苟，吃苦耐劳；现在我认识的这两代年轻人喜欢强调个***、追求享乐，媒体上经常能看到批评RB新生代的文章，诸如不思进取、不能吃苦、协作性差、工匠精神难以为继，不过......”
黄荣年身在RB多年，深受RB人的影响，说他现在是一个“精日”分子，可能有些夸大，不过，潜意识里不愿意接受禹天对RB未来的预测......
禹天不在意，也不想继续在RB话题上浪费功夫，转移话题，“荣年叔，金光集团是有木材生意的，不知道方不方便帮我采购一批檀木？”
“这没有问题，檀木分几种，产地也不同，这两年市场需求稳定，价格平稳，檀木品质也分高下，看你准备从事哪一方面的用途。”印尼、东南亚森林覆盖率很高，黄家又做了几十年木材生意，说起来自然是驾轻就熟。
“主要用来做家具和房间装饰，余料制作手串和檀香这些，香檀、紫檀、黑檀、绿檀这些都要，中档和高档的对半吧，先采购1亿美元的。”
“多...少？”黄荣年被禹天的数字吓了一跳，他家做了这么多年的木材生意，上亿美元的大宗买卖也不是没做过，但还是第一次见到有谁买檀木论亿美元为单位的；
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‘茶道’起源于华夏，发扬于RB，这是不争的事实，黄荣年在RB上的时候，专门学过‘茶道’，还比较精通，讲解RB‘茶道’由浅入深，禹天也听得津津有味，“方寸之间见功夫”，RB民族把精致这一项做到世界第一，还是很令人佩服的；
不过，在话里行间，黄荣年对RB的过度推崇，惹得罗威国这个老文青有点不高兴了；
“荣年，你说RB人比华夏人团结，我并不认同，华夏近千年的战争史其中很大一部分是与北方游牧民族的战争，是抵御外部侵略，而RB近千年的战争史除了对外侵略，剩下的全是内战史，谁不团结、谁更喜欢内斗，不言而喻，不能只拿近代历史就代表了整个民族的历史；”
黄荣年也是年轻气盛，不认同罗威国的观点，两人争论了起来；
经过了网络时代洗礼的禹天，对这种话题真是无感，可是，不想啥非来啥，罗威国说服不了黄荣年，找禹天做帮手，“小天，你觉得罗叔叔说的对不对？”
禹天无奈，接过话头：“团结是一种精神，是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神，团结就是相互配合；从RB的历史看，RB民族远远谈不上团结，远的有RB天黄和幕府将军斗得你死我活，近的有RB海军和陆军形同水火，双方在二战时期，连拧螺丝的方向都是反的，国家都到了生死存亡关头，双方还内斗不休，这些都是他们不团结的证明；”
禹天举的这两个例子很强大，罗威国频频点头，表示赞许；
黄荣年有些不服，说道：“那你怎么解释RB人这几十年所取得的举世瞩目的成就呢？”
禹天笑着说：“荣年叔，我没有否定RB人有优秀的一面，不过，你所听到、看到的所谓团结，实质上是RB人具有良好的服从性，只不过被有心人裹上了一层团结的外衣；”
黄荣年愣住了，禹天继续说道：“RB是一个岛国，偏居一隅，资源贫瘠，多地质灾害，物竞天择，造成了RB人极强的依附情结，RB人是最迷信力量和强权的民族，明治之前的那些天皇们，因为失去了权利，被民众弃如敝履，纷纷依附幕府；明治维新以后，皇权上升，民众又纷纷信仰皇权，二战RB战败，RB人又依附美国人；同一个道理，RB工人对企业的忠诚实际上就是一种对强权的依附......”
黄荣年陷入了思考状态，反倒是罗威国提出了疑问，“小天，你的意思是RB人认识到了自己不团结，但故意混淆概念，包装自己？”
禹天说道：“差不多是这个意思吧，RB人自己吃够了不团结的苦头，刚才说了，二战就是个明证；RB一些精英意识到了不团结的危害，所有，才有了现在的宣扬RB天黄万世一系、坚持拜鬼死不悔改这些事情的出现，都是出于这个目的......”
罗威国恍然，“这小鬼子们挺狡猾啊！”
禹天笑笑，“他们这种事情可没少干，话说历史就像一个小姑娘，可以任人装扮；
一百年前，RB一些精英阶层，偷换概念，指鹿为马，把RB在这一时期军事、经济方面的优势包装成文明的优势，向本国国民灌输‘RB文明’是高等级文明，‘华夏文明’是低等级文明这一谎言，以提升大和民族的自信心，经过近百年的宣传，RB民众已经深信不疑，甚至发展出来一些什么‘RB人种比华夏强，’‘一个华夏人是龙，两个华夏人是虫’等等谬论......”
罗威国、黄荣年静静地听着。
“文明是一个带有褒义的抽象名词，不能独立存在，必须和创造它、承载它的民族联系在一起，二者是紧密、不可分的；
文明在民族里具体体现的地方就是融合了本民族文明的民族性，在特定的历史时期，民族性可以通过民族的人口、自豪感、自信心程度等几个方面来量化，以RB为例，明治维新，使RB逐步摆脱了成为半殖民地的命运，短短几十年时间成为初级工业化国家，几次赌国运战争的胜利，民族自信心、自豪感持续高涨，当时RB民族的人口数量并不低，明治维新时期RB人口3000多万，和当时美国的人口接近，二战结束时期人口7000万，超过任何一个欧洲国家人口，明治维新到二战结束这段时期，可以说是RB历史上民族性得到最快增长的时期，也是RB最强大的时期，国力在几十年内快速提升，成为初级工业化国家，之后我们都看到了，工业化国家打华夏这个农业化国家，还是一个千疮百孔、民族性极度被衰弱的农业化国家，在获取战争的红利的基础上建立了二战前的RB帝国，这一段时间RB的民族性极度强大，甚至可以对抗美国；但这只是民族性在‘量’上的爆发高涨，谈不上文明等级提升；
反观二战前的华夏民族，经过满清200多年的愚昧统治，再加上后期西方列强的欺辱，军阀混战、天灾不断，民族自信心、自豪感皆无，空有庞大的人口，可以说是华夏的民族性最衰弱的时期，华夏民族性在量上被RB全方位压制。”
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近几年，RB经济RB的民族性在不断的减弱，随着华夏、韩国的经济崛起，RB没有未来......”
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没想到禹天用民族性量化的角度来解释、分析国家的兴衰，论证层层相接，丝丝入扣。黄荣年想不认同，但一时又不知道该从哪里反驳，愣住了；
罗威国到底是被禹天洗过多次脑的人，从主观上愿意认同禹天的分析，然后拿这两年接触过的内地人与港岛、东南亚国家和民族做对比，得出和禹天相同的判断；
他转头看向正紧皱着眉头的黄荣年，“荣年老弟，我之前一直觉得内地人身上有一种说不出来的感觉，现在从小天的分析里我找到了答案，你在RB多年，你觉得RB的年轻一代与上一代有差异吗？”
黄荣年想了想，点点头，“这个是有的，RB老一代人身上都有一股劲，比较刻板、严谨，做事一丝不苟，吃苦耐劳；现在我认识的这两代年轻人喜欢强调个***、追求享乐，媒体上经常能看到批评RB新生代的文章，诸如不思进取、不能吃苦、协作性差、工匠精神难以为继，不过......”
黄荣年身在RB多年，深受RB人的影响，说他现在是一个“精日”分子，可能有些夸大，不过，潜意识里不愿意接受禹天对RB未来的预测......
禹天不在意，也不想继续在RB话题上浪费功夫，转移话题，“荣年叔，金光集团是有木材生意的，不知道方不方便帮我采购一批檀木？”
“这没有问题，檀木分几种，产地也不同，这两年市场需求稳定，价格平稳，檀木品质也分高下，看你准备从事哪一方面的用途。”印尼、东南亚森林覆盖率很高，黄家又做了几十年木材生意，说起来自然是驾轻就熟。
“主要用来做家具和房间装饰，余料制作手串和檀香这些，香檀、紫檀、黑檀、绿檀这些都要，中档和高档的对半吧，先采购1亿美元的。”
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